tag:blogger.com,1999:blog-55794111934979447772024-03-13T23:32:32.366+05:00UgalisharifAKBARDINwww.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.comBlogger29125tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-72526998431690355412009-12-20T12:58:00.002+05:002009-12-20T13:04:48.318+05:00Saif-ul-Malook<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; -webkit-border-horizontal-spacing: 5px; -webkit-border-vertical-spacing: 5px; "><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher3.gif" alt="3" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Har mushkil dee kunjii yaaro<br />Hath mardaan day aayii<br />Mard nigaah karan jis vialay<br />Mushkil raway na kaarii</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">The key to every difficulty<br />Is in the hands of such men<br />When they look at you just once<br />Difficulties no longer exist!</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); "></span></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher4.gif" alt="4" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Vah kareem Ummat da waali<br />Mehr shifaat kardaa<br />Jibrail jiehay jisday chaakar<br />Nabiyaan da Sarkar da</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Bravo O you gracious protector of your Ummah<br />A sun which intercedes<br />The likes of Gabriel are his servants<br />-The Chief of all the Prophets!</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher5.gif" alt="5" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Nur Muhammad roshan aaha<br />Aadam jaddoon na hoya<br />Awwal aakhir doway paasay<br />Oho mal khalooiya!</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">The Light of Muhammad shone<br />When Adam was still uncreated<br />Both stations of First and Last<br />He alone occupies alone!</p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "> <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(102, 153, 0); font-weight: bold; -webkit-text-decorations-in-effect: underline; ">Saif-ul-Malook</span></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher5.gif" alt="5" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Nur Muhammad roshan aaha<br />Aadam jaddoon na hoya<br />Awwal aakhir doway paasay<br />Oho mal khalooiya!</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">The Light of Muhammad shone<br />When Adam was still uncreated<br />Both stations of First and Last<br />He alone occupies alone!</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher6.gif" alt="6" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Kee kuchh naat tussadee aakhaan<br />Khalqat day sardaara<br />Laakh salaat salaam teray tay<br />Laakh durood hazaaraa</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">How can I laud you?<br />O Best of all Creation!<br />Millions of blessings upon you!<br />Billions of salutations upon you!<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; -webkit-text-decorations-in-effect: underline; ">Saif-ul-Malook</span></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher7.gif" alt="7" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Bahut izzat lawlaakii tehnoo<br />Kii main sift sunaawaa<br />Aal Ashaab samait salaama<br />Hor durood puchaavaa</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">”But for thee” is enough praise for thee<br />Which qualities of thine can I add?<br />Millions of blessings be upon you<br />And upon your Progeny and Companions!<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; -webkit-text-decorations-in-effect: underline; ">Saif-ul-Malook</span></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher8.gif" alt="8" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Rehmat da miinh paa khudaaya<br />baad sukaa kar hariya<br />booTa aas umeed meri da<br />Karde mevay bhariya</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Send a rain of mercy O’ Lord<br />Make the land verdant after being parched<br />Cause the plant of my hopes and desires<br />To become fruitful again.<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; -webkit-text-decorations-in-effect: underline; ">Saif-ul-Malook</span></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher9.gif" alt="9" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Mittha maiva bakhsh jiya<br />Qudrat dee rakh shirin<br />jo khaavay ro usdaa jaaway<br />door hovay dil geeree</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Give me such sweet fruits<br />Place natural sweetness in them<br />So that whoever eats thereof, his anger vanishes<br />And his sorrowness departs!<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; -webkit-text-decorations-in-effect: underline; ">Saif-ul-Malook</span></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher10.gif" alt="10" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Aal Awlaad terii daa mangtaa<br />Main kangaal ziyaanii<br />Pao khair Muhammad taiin<br />Sadaqa Shah i Jilani!</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">I am a mendicant of your descendents<br />I am penniless and sinful<br />Give me some charity<br />For the sake of Shah Jilani!<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; -webkit-text-decorations-in-effect: underline; ">Saif-ul-Malook</span></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher11.gif" alt="11" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Wah wah meeraaN Shah e Shahaan daa<br />Sayyid Do Jahanii<br />Ghaus ul Azam Pir piraaN daa<br />Hai Mahboob e Rabbani!</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Bravo O Chieftain, King of kings<br />Master of Both the worlds<br />Ghaus ul Azam is the saint of saints<br />And the Beloved of The Lord!<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; -webkit-text-decorations-in-effect: underline; ">Saif-ul-Malook</span></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher12.gif" alt="12" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Lakh varii jay itr gulabon<br />Toiiyay nit zabaanaa<br />Naam unhaa day laaiq nahin<br />Ki kalimay da kaana</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">If you wash your tongue a thousand times<br />With the attar of roses<br />It is still not worthy to say His name<br />What then of the pencil that writes the Kalima<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; -webkit-text-decorations-in-effect: underline; ">Saif-ul-Malook</span></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher13.gif" alt="13" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Main neevan mera murshid uccha<br />Te main ucchiyaa day sang laii<br />Sadaqa jaavaan unhaan ucchiyaa taaii<br />Jinhaa neviyaan naal nibhaaii</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">I am lowly my spiritual guide is high<br />And I have linked my end to the high ones<br />May I die for such lofty ones<br />Who have protected the lowly ones!<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; -webkit-text-decorations-in-effect: underline; ">Saif-ul-Malook</span></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher1.gif" alt="1" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Awwal hamd sanaa Ilaahi<br />Jo maalik har har daa<br />Uss da naam chataaran waala<br />Har maidaan na har daa</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">First, all praise is for Allah<br />Who is the Lord of all<br />He who recites his Name<br />Never will lose in any field!</p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "> <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(102, 153, 0); font-weight: bold; -webkit-text-decorations-in-effect: underline; ">Saif-ul-Malook</span></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher2.gif" alt="2" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Mard Allah day sirr e Ilaahi<br />Ay kooii bhaid niraala<br />Ikko nazroon saaf banaway<br />Mera murshid damree waala</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">(Real) Men are the Divine Secret<br />This is a strange mystery<br />With one gaze he can purify—<br />My Spiritual Guide the Damri Wala</p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "> </p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "> </p></span><p></p>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-80583986656343416602009-12-20T12:54:00.000+05:002009-12-20T12:56:42.821+05:00<div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; color: rgb(51, 51, 51); line-height: 18px; "><br /><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="right"><br /></td></tr><tr><td valign="top" align="right"><br /></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; -webkit-border-horizontal-spacing: 5px; -webkit-border-vertical-spacing: 5px; "><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher1.gif" alt="1" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Awwal hamd sanaa Ilaahi<br />Jo maalik har har daa<br />Uss da naam chataaran waala<br />Har maidaan na har daa</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">First, all praise is for Allah<br />Who is the Lord of all<br />He who recites his Name<br />Never will lose in any field!</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/Saif-ul-Malook/sher2.gif" alt="2" /></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>Roman English of Saif-ul-Malook</strong></u></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">Mard Allah day sirr e Ilaahi<br />Ay kooii bhaid niraala<br />Ikko nazroon saaf banaway<br />Mera murshid damree waala</p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "> </p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); "><u><strong>English translation </strong></u><strong><u>of <strong>Saif-ul-Malook</strong></u></strong></p><p align="center" class="style108" style="color: rgb(102, 153, 0); ">(Real) Men are the Divine Secret<br />This is a strange mystery<br />With one gaze he can purify—<br />My Spiritual Guide the Damri Wala</p><p align="center" class="style107" style="color: rgb(102, 51, 0); "> </p></span></td></tr></tbody></table></span></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-38694044764549129132009-12-20T11:55:00.001+05:002009-12-20T11:57:13.348+05:00What is Hadith Qudsi By:PirMuhammad Amir Sultan Chishti Qadri Ugalisharif KhushabWhat is Hadith Qudsi <div> By:PirMuhammad Amir Sultan Chishti Qadri Ugalisharif Khushab</div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; "><h4 class="style1 style7" style="font-size: 14px; font-weight: bold; color: rgb(255, 255, 255); "><span class="style13"><span class="style9" style="color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 1</span></span></h4><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said:<br /><br />When Allah decreed the Creation He pledged Himself by writing in His book which is laid down with Him: My mercy prevails over my wrath.</p><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by al-Bukhari, an-Nasa'i and Ibn Majah).<br /><br /></span><hr width="480"><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; "></span><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 2:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah Almighty has said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">The son of Adam denied Me and he had no right to do so. And he reviled Me and he had no right to do so. As for his denying Me, it is his saying: He will not remake me as He made me at first (1) - and the initial creation [of him] is no easier for Me than remaking him. As for his reviling Me, it is his saying: Allah has taken to Himself a son, while I am the One, the Everlasting Refuge. I begot not nor was I begotten, and there is none comparable to Me.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(1) i.e., bring me back to life after death.</p><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari (also by an-Nasa'i).<br /></span><br /><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 3:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Zayd ibn Khalid al-Juhaniyy (may Allah be pleased with him), who said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">The Messenger of Allah (may the blessings and peace of Allah be upon him) led the morning prayer for us at al-Hudaybiyah following rainfall during the night. When the Prophet (may the blessings and peace of Allah be upon him) finished, he faced the people and said to them: Do you know what your Lord has said? They said: Allah and his Messenger know best. He said: This morning one of my servants became a believer in Me and one a disbeliever. As for him who said: We have been given rain by virtue of Allah and His mercy, that one is a believer in Me, a disbeliever in the stars (2); and as for him who said: We have been given rain by such-and-such a star, that one is a disbeliever in Me, a believer in the stars.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(2) The pre-Islamic Arabs believed that rain was brought about by the movement of stars. This Hadith draws attention to the fact that whatever be the direct cause of such natural phenomena as rain, it is Allah the Almighty who is the Disposer of all things.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It is related by al-Bukhari (also by Malik and an-Nasa'i).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 4:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Sons of Adam inveigh against [the vicissitudes of] Time, and I am Time, in My hand is the night and the day (1).</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(1) As the Almighty is the Ordainer of all things, to inveigh aginst misfortunes that are part of Time is tantamount to inveighing against Him.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari (also by Muslim).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 5:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (glorified and exalted be He) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">I am so self-sufficient that I am in no need of having an associate. Thus he who does an action for someone else's sake as well as Mine will have that action renounced by Me to him whom he associated with Me.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by Ibn Majah).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 6:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: I heard the Messenger of Allah (PBUH) say:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">The first of people against whom judgment will be pronounced on the Day of Resurrection will be a man who died a martyr. He will be brought and Allah will make known to him His favours and he will recognize them. [ The Almighty] will say: And what did you do about them? He will say: I fought for you until I died a martyr. He will say: You have lied - you did but fight that it might be said [of you]: He is courageous. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged along on his face until he is cast into Hell-fire. [Another] will be a man who has studied [religious] knowledge and has taught it and who used to recite the Quran. He will be brought and Allah will make known to his His favours and he will recognize them. [The Almighty] will say: And what did you do about them? He will say: I studied [religious] knowledge and I taught it and I recited the Quran for Your sake. He will say: You have lied - you did but study [religious] knowledge that it might be said [of you]: He is learned. And you recited the Quran that it might be said [of you]: He is a reciter. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged along on his face until he is cast into Hell-fire. [Another] will be a man whom Allah had made rich and to whom He had given all kinds of wealth. He will be brought and Allah will make known to his His favours and he will recognize them. [The Almighty] will say: And what did you do about them? He will say: I left no path [untrodden] in which You like money to be spent without spending in it for Your sake. He will say: You have lied - you did but do so that it might be said [of you]: He is open-handed. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged along on his face until he is cast into Hell-fire.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by at-Tirmidhi and an-Nasa'i).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 7:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Uqbah ibn Amir (may Allah be pleased with him), who said: I heard the messenger of Allah (PBUH) say:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Your Lord delights at a shepherd who, on the peak of a mountain crag, gives the call to prayer and prays. Then Allah (glorified and exalted be He) say: Look at this servant of Mine, he gives the call to prayer and performs the prayers; he is in awe of Me. I have forgiven My servant [his sins] and have admitted him to Paradise.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by an-Nasa'i with a good chain of authorities.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 8:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH), who said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">A prayer performed by someone who has not recited the Essence of the Quran (1) during it is deficient (and he repeated the word three times), incomplete. Someone said to Abu Hurayrah: [Even though] we are behind the imam? (2) He said: Recite it to yourself, for I have heard the Prophet (may the blessings and peace of Allah be up on him) say: Allah (mighty and sublime be He), had said: I have divided prayer between Myself and My servant into two halves, and My servant shall have what he has asked for. When the servant says: Al-hamdu lillahi rabbi l-alamin (3), Allah (mighty and sublime be He) says: My servant has praised Me. And when he says: Ar-rahmani r-rahim (4), Allah (mighty and sublime be He) says: My servant has extolled Me, and when he says: Maliki yawmi d-din (5), Allah says: My servant has glorified Me - and on one occasion He said: My servant has submitted to My power. And when he says: Iyyaka na budu wa iyyaka nasta in (6), He says: This is between Me and My servant, and My servant shall have what he has asked for. And when he says: Ihdina s-sirata l- mustaqim, siratal ladhina an amta alayhim ghayril-maghdubi alayhim wa la d-dallin (7), He says: This is for My servant, and My servant shall have what he has asked for.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(1) Surat al-Fatihah, the first surah (chapter) of the Qur'an.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(2) i.e. standing behind the imam (leader) listening to him reciting al-Fatihah.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(3) "Praise be to Allah, Lord of the Worlds."</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(4) "The Merciful, the Compassionate".</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(5) "Master of the Day of Judgement".</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(6) "It is You we worship and it is You we ask for help".</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(7) "Guide us to the straight path, the path of those upon whom You have bestowed favors, not of those against whom You are angry, nor of those who are astray".</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by Malik, at-Tirmidhi, Abu-Dawud, an-Nasa'i and Ibn Majah).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 9:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Harayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH), who said: Allah (mighty and sublime be He) says:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">The fist of his actions for which a servant of Allah will be held accountable on the Day of Resurrection will be his prayers. If they are in order, then he will have prospered and succeeded: and if they are wanting, then he will have failed and lost. If there is something defective in his obligatory prayers, the Lord (glorified and exalted be He) will say: See if My servant has any supererogatory prayers with which may be completed that which was defective in his obligatory prayers. Then the rest of his actions will be judged in like fashion.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by at-Tirmidhi (also by Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibn Majah and Ahmad).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 10:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Harayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH), who said: Allah (mighty and sublime be He) says:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Fasting is Mine and it I who give reward for it. [A man] gives up his sexual passion, his food and his drink for my sake. Fasting is like a shield, and he who fasts has two joys: a joy whin he breaks his fast and a joy when he meets his Lord. The change in the breath of the mouth of him who fasts is better in Allah's estimation than the smell of musk.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari (also by Muslim, Malik, at-Tirmidhi, an-Nasa'i and Ibn Majah).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 11:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Harayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH), who said: Allah (mighty and sublime be He) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Spend (on charity), O son of Adam, and I shall spend on you.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari (also by Muslim).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 12:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Mas'ud al-Ansari (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (may the blessings and peace of Allah be upon him) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">A man from among those who were before you was called to account. Nothing in the way of good was found for him except that he used to have dealings with people and, being well-to-do, he would order his servants to let off the man in straitened circumstances [from repaying his debt]. He (the Prophet p.b.u.h) said that Allah said: We are worthier than you of that (of being so generous). Let him off.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by al-Bukhari and an-Nasa'i).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 13:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Adiyy ibn Hatim (may Allah be pleased with him), who said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">I was with the Messenger of Allah (may the blessings and peace of Allah be upon him) and there came to him two men: one of them was complaining of penury (being very poor), while the other was complaining of brigandry (robbery). The Messenger of Allah (may the blessings and peace of Allah be upon him) said: As for brigandry, it will be but a short time before a caravan will [be able to] go out of Mecca without a guard. As for penury, the Hour (Day of Judgement) will not arrive before one of you takes his charity around without finding anyone to accept it from him. Then (1) one of you will surely stand before Allah, there being no screed between Him and him, nor an interpreter to translate for him. Then He will say to him: Did I not bring you wealth? And he will say: Yes. Then He will say: Did I not send to you a messenger? And he will say: Yes. And he will look to his right and will see nothing but Hell-fire, then he will look to his left and will see nothing but Hell-fire, so let each of you protect himself against Hell-fire, be it with even half a date - and if he finds it not, then with a kind word.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(1) i.e. at the time of the Hour. It was related by al-Bukhari.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 14:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Harayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH), who said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Allah (glorified and exalted be He) has supernumerary angels who rove about seeking out gatherings in which Allah's name is being invoked: they sit with them and fold their wings round each other, fillin that which is between them and between the lowest heaven. When [the people in the gathering] depart, [the angels] ascend and rise up to heaven. He (the Prophet p.b.u.h.) said: Then Allah (mighty and sublime be He) asks them - [though] He is most knowing about them: From where have you come? And they say: We have come from some servants of Yours on Earth: they were glorifying You (Subhana llah), exalting you (Allahu akbar), witnessing that there is no god but You (La ilaha illa llah), praising You (Al-Hamdu lillah), and asking [favours] of You. He says: And what do they ask of Me? They say: They ask of You Your Paradise. He says: And have they seen My Paradise? They say: No, O Lord. He says: And how would it be were they to have seen My Paradise! They say: And they ask protection of You. He says: From what do they ask protection of Me? They say: From Your Hell-fire, O Lord. He says: And have they seen My Hell-fire? They say: NO. He says: And how would it be were they to have seen My Hell-fire: They say: And they ask for Your forgiveness. He (the Prophet p.b.u.h) said: Then He says: I have forgiven them and I have bestowed upon them what they have asked for,and I have granted them sanctuary from that from which they asked protection. He (the Prophet p.b.u.h) said: They say: O Lord, among then is So-and-so, a much sinning servant, who was merely passing by and sat down with them. He (the Prophet p.b.u.h) said: And He says: And to him [too] I have given forgiveness: he who sits with such people shall not suffer.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by al-Bukhari, at-Tirmidhi, and an-Nasa'i).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 15:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Harayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Prophet (PBUH) said: Allah the Almighty said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">I am as My servant thinks I am (1). I am with him when he makes mention of Me. If he makes mention of Me to himself, I make mention of him to Myself; and if he makes mention of Me in an assembly, I make mention of him in an assemble better than it. And if he draws near to Me an arm's length, I draw near to him a fathom's length. And if he comes to Me walking, I go to him at speed.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(1) Another possible rendering of the Arabic is: "I am as My servant expects Me to be". The meaning is that forgiveness and acceptance of repentance by the Almighty is subject to His servant truly believing that He is forgiving and merciful. However, not to accompany such belief with right action would be to mock the Almighty.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Buhkari (also by Muslim, at-Tirmidhi and Ibn-Majah).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 16:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of son of Abbas (may Allah be pleased with them both), from the Messenger of Allah (PBUH), among the sayings he related from his Lord (glorified and exalted be He) is that He said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Allah has written down the good deeds and the bad ones. Then He explained it [by saying that] he who has intended a good deed and has not done it, Allah writes it down with Himself as a full good deed, but if he has intended it and has done it, Allah writes it down with Himself as from ten good deeds to seven hundred times, or many times over. But if he has intended a bad deed and has not done it, Allah writes it down with Himself as a full good deed, but if he has intended it and has done it, Allah writes it down as one bad deed.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari and Muslim.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 17:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Dharr al-Ghifari (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH) is that among the sayings he relates from his Lord (may He be glorified) is that He said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">O My servants, I have forbidden oppression for Myself and have made it forbidden amongst you, so do not oppress one another. O My servants, all of you are astray except for those I have guided, so seek guidance of Me and I shall guide you, O My servants, all of you are hungry except for those I have fed, so seek food of Me and I shall feed you. O My servants, all of you are naked except for those I have clothed, so seek clothing of Me and I shall clothe you. O My servants, you sin by night and by day, and I forgive all sins, so seek forgiveness of Me and I shall forgive you. O My servants, you will not attain harming Me so as to harm Me, and will not attain benefitting Me so as to benefit Me. O My servants, were the first of you and the last of you, the human of you and the jinn of you to be as pious as the most pious heart of any one man of you, that would not increase My kingdom in anything. O My servants, were the first of you and the last of you, the human of you and the jinn of you to be as wicked as the most wicked heart of any one man of you, that would not decrease My kingdom in anything. O My servants, were the first of you and the last of you, the human of you and the jinn of you to rise up in one place and make a request of Me, and were I to give everyone what he requested, that would not decrease what I have, any more that a needle decreases the sea if put into it. O My servants, it is but your deeds that I reckon up for you and then recompense you for, so let him finds good praise Allah and let him who finds other that blame no one but himself.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by at-Tirmidhi and Ibn Majah).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 18:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (mighty and sublime be He) will say on the Day of Resurrection:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">O son of Adam, I fell ill and you visited Me not. He will say: O Lord, and how should I visit You when You are the Lord of the worlds? He will say: Did you not know that My servant So-and-so had fallen ill and you visited him not? Did you not know that had you visited him you would have found Me with him? O son of Adam, I asked you for food and you fed Me not. He will say: O Lord, and how should I feed You when You are the Lord of the worlds? He will say: Did you not know that My servant So-and-so asked you for food and you fed him not? Did you not know that had you fed him you would surely have found that (the reward for doing so) with Me? O son of Adam, I asked you to give Me to drink and you gave Me not to drink. He will say: O Lord, how should I give You to drink whin You are the Lord of the worlds? He will say: My<br />servant So-and-so asked you to give him to drink and you gave him not to drink. Had you given him to drink you would have surely found that with Me.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 19:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (mighty and sublime be He) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Pride is my cloak and greatness My robe, and he who competes with Me in respect of either of them I shall cast into Hell-fire.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Abu Dawud (also by Ibn Majah and Ahmad) with sound chains of authority. This Hadith also appears in Muslim in another version.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 20:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">The gates of Paradise will be opened on Mondays and on Thursdays, and every servant [of Allah] who associates nothing with Allah will be forgiven, except for the man who has a grudge against his brother. [About them] it will be said: Delay these two until they are reconciled; delay these two until they are reconciled.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by Malik and Abu Dawud).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 21:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said that Allah the Almighty said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">There are three (1) whose adversary I shall be on the Day of Resurrection: a man who has given his word by Me and has broken it; a man who has sold a free man (2) and has consumed the price; and a man who has hired a workman, has exacted his due in full from him and has not given him his wage.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(1) i.e. types of men.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(2) i.e. a man who has made a slave of another and has sold him.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari (also by Ibn Majah and Ahmad ibn Hanbal).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 22:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Sa'id (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Let not any one of you belittle himself. They said: O Messenger of Allah, how can any one of us belittle himself? He said: He finds a matter concerning Allah about which he should say something, and he does not say [it], so Allah (mighty and sublime be He) says to him on the Day of Resurrection: What prevented you from saying something about such-and-such and such-and-such? He say: [It was] out of fear of people. Then He says: Rather it is I whom you should more properly fear.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Ibn Majah with a sound chain of authorities.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 23:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah will say on the Day of Resurrection:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Where are those who love one another through My glory? Today I shall give them shade in My shade, it being a day when there is no shade but My shade.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari (also by Malik).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 24:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">If Allah has loved a servant [of His] He calls Gabriel (on whom be peace) and says: I love So-and-so, therefore love him. He (the Prophet pbuh) said: So Gabriel loves him. Then he (Gabriel) calls out in heaven, saying: Allah loves So-and-so, therefore love him. And the inhabitants of heaven love him. He (the Prophet pbuh) said: Then acceptance is established for him on earth. And if Allah has abhorred a servant [of His], He calls Gabriel and says: I abhor So-and-so, therefore abhor him. So Gabriel abhors him. Then Gabriel calls out to the inhabitants of heaven: Allah abhors So-and-so, therefore abhor him. He (the Prophet pbuh) said: So they abhor him, and abhorrence is established for him on earth.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by al-Bukhari, Malik, and at-Tirmidhi).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 25:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (mighty and sublime be He) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Whosoever shows enmity to someone devoted to Me, I shall be at war with him. My servant draws not near to Me with anything more loved by Me than the religious duties I have enjoined upon him, and My servant continues to draw near to Me with supererogatory works so that I shall love him. When I love him I am his hearing with which he hears, his seeing with which he sees, his hand with which he strikes and his foot with which he walks. Were he to ask [something] of Me, I would surely give it to him, and were he to ask Me for refuge, I would surely grant him it. I do not hesitate about anything as much as I hesitate about [seizing] the soul of My faithful servant: he hates death and I hate hurting him.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 26:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (mighty and sublime be He) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Truly of those devoted to Me the one I most favour is a believer who is of meagre means and much given to prayer, who has been particular in the worship of his Lord and has obeyed Him inwardly (1), who was obscure among people and not pointed our, and whose sustenance was just sufficient to provide for him yet he bore this patiently. Then the Prophet (pbuh) rapped his hand and said: Death will have come early to him, his mourners will have been few, his estate scant.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(1) i.e. he has not been ostentatious in his obedience.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by at-Tirmidhi (also by Ahmad ibn Hanbal and Ibn Majah). Its chain of authorities is sound.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 27:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Masruq, who said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">We asked Abdullah (i.e. Ibn Masud) about this verse: And do not regard those who have been killed in the cause of Allah as dead, rather are they alive with their Lord, being provided for (Quran Chapter 3 Verse 169). He said: We asked about that and the Prophet (pbuh) said: Their souls are in the insides of green birds having lanterns suspended from the Throne, roaming freely in Paradise where they please, then taking shelter in those lanterns. So their Lord cast a glance at them (1) and said: Do you wish for anything? They said: What shall we wish for when we roam freely in Paradise where we please? And thus did He do to them three times. When they say that they would not be spared from being asked [again], they said: O Lord, we would like for You to put back our souls into our bodies so that we might fight for Your sake once again. And when He saw that they were not in need of anything they were let be.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(1) i.e. at those who had been killed in the cause of Allah.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by at-Tirmidhi, an-Nasa'i and Ibn Majah).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 28:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Jundub ibn Abdullah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">There was amongst those before you a man who had a wound. He was in [such] nguish that he took a knife and made with it a cut in his hand, and the blood did not cease to flow till he died. Allah the Almighty said: My servant has himself forestalled Me; I have forbidden him Paradise.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 29:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (mighty and sublime be He) says:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">My faithful servant's reward from Me, if I have taken to Me his best friend from amongst the inhabitants of the world and he has then borne it patiently for My sake, shall be nothing less than Paradise.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 30:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah (mighty and sublime be He) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">If My servant likes to meet Me, I like to meet him; and if he dislikes to meet Me, I dislike to meet him. Prophetic explanation of this Sacred Hadith: He who likes to meet Allah, Allah likes to meet him; and he who dislikes to meet Allah, Allah dislikes to meet him. Aishah (may Allah be pleased with her) said: O Prophet of Allah, is it because of the dislike of death, for all of us dislike death? The Prophet (pbuh) said: It is not so, but rather it is that when the believer is given news of Allah's mercy, His approval and His Paradise, he likes to meet Allah and Allah likes to meet him; but when the unbeliever is given news of Allah's punishment and His displeasure, he dislikes to meet Allah and Allah dislikes to meet him.<br />It was related by al-Bukhari and Malik. The Prophetic version is related by Muslim.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 31:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Jundub (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) related:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">A man said: By Allah, Allah will not forgive So-and-so. At this Allah the Almighty said: Who is he who swears by Me that I will not forgive So-and-so? Verily I have forgiven So-and-so and have nullified your [own good] deeds (1) (or as he said [it]).</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(1) A similar Hadith, which is given by Abu Dawud, indicates that the person referred to was a goldly man whose previous good deeds were brought to nought through presuming to declare that Allah would not forgive someone's bad deeds.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 32:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">A man sinned greatly against himself, and when death came to him he charged his sons, saying: When I have died, burn me, then crush me and scatter [my ashes] into the sea, for, by Allah, if my Lord takes possession of me, He will punish me in a manner in which He has punished no one [else]. So they did that to him. Then He said to the earth: Produce what you have taken-and there he was! And He said to him: What induced you to do what you did? He said: Being afraid of You, O my Lord (or he said: Being frightened of You) and because of that He forgave him.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by al-Bukhari, an-Nasa'i and Ibn Majah).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 33:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (PBUH), from among the things he reports from his Lord (mighty and sublime be He), is that he said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">A servant [of Allah's] committed a sin and said: O Allah, forgive me my sin. And He (glorified and exalted be He) said: My servant has committed a sin and has known that he has a Lord who forgives sins and punishes for them. Then he sinned again and said: O Lord, forgive me my sin. And He (glorified and exalted be He) said: My servant has committed a sin and has known that he has a Lord who forgives sins and punishes for them. Then he sinned again and said: O Lord, forgive me my sin. And He (glorified and exalted be He) said: My servant has committed a sin and has known that he has a Lord who forgives sins and punishes for sins. Do what you wish, for I have forgiven you.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by al-Bukhari).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 34:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Anas (may Allah be pleased with him), who said: I heard the Messenger of Allah (PBUH) say: Allah the Almighty said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">O son of Adam, so long as you call upon Me and ask of Me, I shall forgive you for what you have done, and I shall not mind. O son of Adam, were your sins to reach the clouds of the sky and were you then to ask forgiveness of Me, I would forgive you. O son of Adam, were you to come to Me with sins nearly as great as the earth and were you then to face Me, ascribing no partner to Me, I would bring you forgiveness nearly as great at it.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by at-Tirmidhi (also by Ahmad ibn Hanbal). Its chain of authorities is sound.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 35:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Our Lord (glorified and exalted be He) descends each night to the earth's sky when there remains the final third of the night, and He says: Who is saying a prayer to Me that I may answer it? Who is asking something of Me that I may give it him? Who is asking forgiveness of Me that I may forgive him?</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari (also by Muslim, Malik, at-Tirmidhi and Abu Dawud).</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">In a version by Muslim the Hadith ends with the words:</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">And thus He continues till [the light of] dawn shines.</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 36:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Anas (may Allah be pleased with him) from the Prophet (PBUH), who said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">The believers will gather together on the Day of Resurrection and will say: Should we not ask [someone] to intercede for us with our Lord? So they will come to Adam and will say: You are the Father of mankind; Allah created you with His hand He made His angels bow down to you and He taught you the names of everything, so intercede for us with you Lord so that He may give us relief form this place where we are. And he will say: I am not in a position [to do that] - and he will mention his wrongdoing and will feel ashamed and will say: Go to Noah, for he is the first messenger that Allah sent to the inhabitants of the earth. So they will come to him and he will say: I am not in a position [to do that] - and he will mention his having requested something of his Lord about which he had no [proper] knowledge (Quran Chapter 11 Verses 45-46), and he will feel ashamed and will say: Go to the Friend of the Merciful (Abraham). So they will come to him and he will say: I am not in a position [to do that]. Go to Moses, a servant to whom Allah talked and to whom He gave the Torah. So they will come to him and he will say: I am not in a position [to do that] - and he will mention the talking of a life other that for a life (Quran Chapter 28 Verses 15-16), and he will fell ashamed in the sight of his Lord and will say: Go to Jesus, Allah's servant and messenger, Allah's word and spirit. So they will come to him and he will say: I am not in a position [to do that]. Go to Muhammad (may the blessings and peace of Allah be upon him), a servant to whom Allah has forgiven all his wrongdoing, past and future. So they will come to me and I shall set forth to ask permission to come to my Lord, and permission will be given, and when I shall see my Lord I shall prostrate myself. He will leave me thus for such time as it pleases Him, and then it will be said [to me]: Raise your head. Ask and it will be granted. Speak and it will be heard. Intercede and your intercession will be accepted. So I shall raise my head and praise Him with a form of praise that He will teach me. Then I shall intercede and HE will set me a limit [as to the number of people], so I shall admit them into Paradise. Then I shall return to Him, and when I shall see my Lord [I shall bow down] as before. Then I shall intercede and He will set me a limit [as to the number of people]. So I shall admit them into Paradise. Then I shall return for a third time, then a fourth, and I shall say: There remains in Hell-fire only those whom the Quran has confined and who must be there for eternity. There shall come out of Hell-fire he who has said: There is no god but Allah and who has in his heart goodness weighing a barley-corn; then there shall come out of Hell-fire he who has said: There is no god but Allah and who has in his heart goodness weighing a grain of wheat; then there shall come out of Hell-fire he who has said: There is no god but Allah and who has in his heart goodness weighing an atom.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari (also by Muslim, at-Tirmidhi, and Ibn Majah).<br /></p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 37:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said: Allah said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">I have prepared for My righteous servants what no eye has seen and no ear has heard, not has it occurred to human heart. Thus recite if you wish (1): And no soul knows what joy for them (the inhabitants of Paradise) has been kept hidden (Quran Chapter 32 Verse 17).</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(1) The words "Thus recite if you wish" are those of Abu Harayrah.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi and Ibn Majah.<br /></p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 38:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">When Allah created Paradise and Hell-fire, He sent Gabriel to Paradise, saying: Look at it and at what I have prepared therein for its inhabitants. The Prophet (pbuh) said: So he came to it and looked at it and at what Allah had prepared therein for its inhabitants. The Prophet (pbuh) said: So he returned to Him and said: By your glory, no one hears of it without entering it. So He ordered that it be encompassed by forms of hardship, and He said: Return to it and look at what I have prepared therein for its inhabitants. The Prophet (pbuh) said: So he returned to it and found that it was encompassed by forms of hardship (1). Then he returned to Him and said: By Your glory, I fear that no one will enter it. He said: Go to Hell-fire and look at it and what I have prepared therein for its inhabitants, and he fount that it was in layers, one above the other. Then he returned to Him and said: By Your glory, no one who hears of it will enter it. So He ordered that it be encompassed by lusts. Then He said: Return to it. And he returned to it and said: By Your glory, I am frightened that no one will escape from entering it.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">(1) The Arabic word used here is "makarih", the literal meaning of which is "things that are disliked". In this context it refers to forms of religious discipline that man usually finds onerous.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Tirmidhi, who said that it was a good and sound Hadith (also by Abu Dawud and an-Nasa'i).</p><hr width="480"><h4 class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hadith Qudsi 39:</h4><span class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">On the authority of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said:</span><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Paradise and Hell-fire disputed together, and Hell-fire said: In me are the mighty and the haughty. Paradise said: In me are the weak and the poor. So Allah judged between them, [saying]: You are Paradise, My mercy; through you I show mercy to those I wish. And you are Hell-fire, My punishment; through you I punish those I wish, and it is incumbent upon Me that each of you shall have its fill.</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">It was related by Muslim (also by al-Bukhari and at-Tirmidhi).</p><hr width="480"><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; "><strong>Hadith Qudsi 40: </strong>On the authority of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (PBUH) said:</p><p class="style61" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 153, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">Allah will say to the inhabitant of Paradise: O inhabitants of Paradise! They will say: O our Lord, we present ourselves and are at Your pleasure, and goodness rests in Your hands. Then He will say: Are you contented? And they will say: And how should we not be contented, O Lord, when You have given to us that which You have given to no one else of Your creation? Then He will say: Would not like Me to give you something better than that? And they will say: O Lord and what thing is better than that? And He will say: I shall cause My favour to descend upon you and thereafter shall never be displeased with you.</p><p class="style72" style="color: rgb(0, 153, 0); "><span class="style13">It was related by al-Bukhari (also by Muslim and at-Tirmidhi)</span>.</p></span></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-78635285949814527242009-12-20T11:42:00.002+05:002009-12-20T11:45:54.539+05:00Iahsan By:PirMuhammad Amir Sultan Chishti Qadri Ugalisharif Khushab<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 13px; color: rgb(51, 51, 51); line-height: 18px; white-space: pre; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; white-space: normal; "><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "><table width="99%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td width="95%" background="http://www.sultani.co.uk/images/tomb-banner.gif" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "><span class="style5" style="color: rgb(255, 255, 255); font-size: 16px; font-weight: bold; ">Iahsan</span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "> <span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 13px; color: rgb(51, 51, 51); line-height: 18px; white-space: pre; ">By:PirMuhammad Amir Sultan Chishti Qadri Ugalisharif Khushab </span></td></tr></tbody></table></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; white-space: normal; "><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "><span class="style75" style="color: rgb(0, 102, 0); ">The real explanation for Ihsan, is the explanation given by our Prophet Muhammad (Peace Be Upon Him). Before, having a deep look into the Hadeeth that throws great light on the great aspects of the Dheen (religion), we will have a brief explanation of Ihsan. </span><br /><p><span class="style73" style="font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;color:#006600;">The lexical meaning of "Ihsan" is help, aid, support etc. But, to understand the Qur'an and Hadeeth, we have to see what the Prophet Muhammad (Peace Be Upon Him) has used to define the same. In the case of Ihsan our Prophet Muhammad (Peace Be Upon Him) has said, " <i>It is to worship Allah as if you see Him, and if you cannot achieve this state then you must remember that He is seeing you</i>" (roughly worded).</span></span></p><p><span class="style73" style="font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;color:#006600;">So, we can say that Ihsan consists of two parts --</span></span></p><p><span class="style73" style="font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;color:#006600;">1. to worship Allah as if we see Him<br />2. to worship with the thought that He is seeing us</span></span></p><p><span class="style73" style="font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;color:#006600;">Both the parts comprise of Ihsan and the Sufis have termed the first part as "<i>Mushahada</i>" and the second part as "<i>Muraakhaba</i>". The Sufis have also explained that Mushahada is superior to Murakhaba.</span></span></p><p><span class="style73" style="font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;color:#006600;">The Sufis have also said that this Hadeeth is the basis of Tasawwuf (Sufism). But for this Hadeeth, people would have totally denied the validity of Tasawwuf (Sufism) and the Sufis.</span></span></p><p class="style73" style="font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;"><span style="color:#006600;">Another important aspect of the </span><span style="color:#800000;"><a href="http://www.sultani.co.uk/iahsan.htm#hadeeth" style="text-decoration: none; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; "><span style="color:#006600;">Hadeeth</span></a></span><span style="color:#006600;"> is that it clarifies that Ihsan is very much part of Dheen. The sentence "<i>That was Jibreel who came to teach the people their dheen (religion)</i>", teaches us that Sufism is part of the Religion, Islam.</span></span></p><p><span class="style73" style="font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;color:#006600;"><i>Islam</i> and <i>Iman</i> can be learnt and practiced from the Ulemas who have studied the Qur'an and Sunnah. But the concept of Ihsan can be learnt only from Ulamaye Billah (Scholars of Allah), Arifeens (The known people) and Murshids (the Guides) who have been gifted with the knowledge of the self and the knowledge of their Rabb (Lord).</span></span></p><p><span class="style73" style="font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;color:#006600;"> Here, we give the whole text of the famous Hadeeth known by the names, "Hadeethe Jibreel" and "Hadeethe Ihsan".</span></span></p><p class="style74" style="font-size: 12px; font-weight: bold; color: rgb(0, 102, 0); ">Narrated Abu Huraira:</p><p class="style75" style="color: rgb(0, 102, 0); ">One day while the Prophet was sitting in the company of some people, (The angel) Jibreel came and asked, "What is faith?" Allah's Apostle replied, 'Faith is to believe in Allah, His angels, (the) meeting with Him, His Apostles, and to believe in Resurrection." Then he further asked, "What is Islam?" Allah's Apostle replied, "To worship Allah Alone and none else, to offer prayers perfectly to pay the compulsory charity (Zakat) and to observe fasts during the month of Ramadan." Then he further asked, "What is Ihsan ?" Allah's Apostle replied, "To worship Allah as if you see Him, and if you cannot achieve this state of devotion then you must consider that He is seeing you." Then he further asked, "When will the Hour be established?" Allah's Apostle replied, "The answerer has no better knowledge than the questioner. But I will inform you about its portents.</p><ol><li class="style75" style="color: rgb(0, 102, 0); ">When a slave (lady) gives birth to her master.</li><li class="style75" style="color: rgb(0, 102, 0); ">When the shepherds of black camels start boasting and competing with others in the construction of higher buildings. And the Hour is one of five things which nobody knows except Allah.</li></ol><p class="style73" style="font-size: 12px; "> </p><p class="style73" style="font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;color:#006600;">From the Hadeeth, it is very clear that it is not possible for all the people to attain the state of Mushahadha (worshipping Him as if seeing Him). If it is possible then the word, '<i>fa inlam</i>' (if you can't or if you are not able to) would not have been put there by the Prophet Muhammad (Peace be upon Him). But being in the thought that He is seeing us is possible for everyone.</span></p><p class="style73" style="font-size: 12px; "><span style="color:#006600;"><span class="style3" style="color: rgb(0, 102, 0); font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;">Before proceeding with the explanations of Muraakhaba and Mushahadha, I want to make one thing clear. Since the Prophet Muhammad (Peace be Upon Him) has used the word, 'Antha'budallaha' (worship Allah), it does not mean that we should try to be in the state of Ihsan only during our prayers. In fact, it is due to our misleading thought that we have confined the term <i>Ibadath</i> (worship) in <i>Salah</i> (the regular prayers). Are not <i>Sawm</i> (fasting), <i>Zakath</i> (giving compulsory alms) and <i>Hajj</i>(pilgrimage to Mecca) also Ibadath (worship)? Is not living according to the <i>Shariath</i>(laws put forth by the Qur'an and Sunnah) Ibadath? In fact, every act of an <i>Abid</i>(slave) is Ibadath (worship). So, it would be incorrect to say, that the state of Ihsan is possible only during a particular period. The state of Ihsan is possible and is required to be present in the <i>Mumins</i> (believers) all through the day, all the time. The Sufis have said and proved that it is possible to be in the state of Ihsan and some sufis have even told that being in the state of Ihsan is Ibadath.</span></span></span></p><span style="color:#006600;"><p class="style3" style="color: rgb(0, 102, 0); font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;">Allah is seeing all of us and our actions irrespective of our religion, caste or creed and actions. This is very much clear from the Qur'an and no body has any doubt over it. But, being in the thought that He is always seeing us, is something which has to be brought into our lives. If this thought gets into our mind, then the chances of trespassing the Shariath is totally ruled out. Allah is not seeing our body alone but also our thoughts. So, a person who has attained the state of always being in the thought that Allah is seeing him, his actions and thoughts will never go against His Lord's wish and will never forget His Lord.</span></p><p class="style3" style="color: rgb(0, 102, 0); font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;">Now comes the question, From where is Allah seeing us and How is He seeing us? Here comes the concept of Allah's omnipresence. Though everyone accepts that Allah sees us all, most of the people don't accept the theory of omnipresence of Allah. Well, I am not going to debate on that and who are we to debate once Allah has made it clear in the Qur'an that ' <i>huwa ma'akum ayna ma kuntum</i>' (He is with you, wherever you are Qur'an 57:4).</span></p><p class="style3" style="color: rgb(0, 102, 0); font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;">Allah is present everywhere and sees us from everywhere. He sees from the person standing opposite to us, He sees from the person behind us, He sees from the chair we are sitting, He sees from the keyboard we are typing, He sees from the computer monitor, He sees from our hands, legs and what not.....</span></p><p class="style3" style="color: rgb(0, 102, 0); font-size: 12px; "><span style="font-family:Verdana;">This experience and spirit will come to us once we understand that the <i>Sifathe Basarath</i> (the characteristic of Seeing) that belongs to Allah is 'Zaathy' (His own) and is present where ever He is Present and He is present everywhere. This understanding will come only through the <i>Faizan</i> (blessing) of a Kamil Shaikh. The Sahabas attained this state through the Faizan of their Shaikh, in reality the only Shaikh, Prophet Muhammad (Peace Be Upon Him).</span></p><p class="style73" style="font-size: 12px; "><span class="style30"><span style="font-family:Verdana;">May Allah, shower His blessings on us to attain this state of Ihsan</span></span><span style="font-family:Verdana;"></span><span style="font-family:Verdana;">.</span></p></span></td></tr><tr><td style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "> </td></tr><tr><td style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "><div align="center"><img src="http://www.sultani.co.uk/images/sincerity.gif" width="375" height="226" /></div></td></tr></tbody></table><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "><span class="Apple-style-span" style="font-size:130%;color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><b><br /></b></span></span></td></tr></tbody></table></span></span>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-50867797392914287462009-12-20T11:39:00.001+05:002009-12-20T11:41:32.071+05:00Shariat By:PirMuhammad Amir Sultan Chishti Qadri Ugalisharif Khushab<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 13px; color: rgb(51, 51, 51); line-height: 18px; white-space: pre; "><div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; white-space: normal; "><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "><table width="99%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td width="95%" background="http://www.sultani.co.uk/images/tomb-banner.gif" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "><span class="style1" style="font-size: 14px; font-weight: bold; color: rgb(255, 255, 255); ">Shariat</span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "><img src="http://www.sultani.co.uk/images/spacer.gif" width="1" height="5" /></td></tr></tbody></table></span></div> By:PirMuhammad Amir Sultan Chishti Qadri Ugalisharif Khushab </span><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial;font-size:100%;color:#333333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 18px; white-space: pre;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; white-space: normal; "><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">Shariah and Tariqah (Revealed law and Observance) are not two different or opposite things. Without obeying the Shariah (Revealed Law) one cannot approach Allah. Revealed law is the collection of all the commands concerning body and soul, the spirit and heart, all the divine science and the infinite knowledge. A part of Shariah (Revealed law) is called Tariqah. It possesses cognizance so unanimously that it is conclusive and final. So all the actions and performances of the saints have to be judged in accordance with the divine Shariah (Revealed law). If they are perfectly in accordance with the said law then they are true and acceptable, otherwise they are condemnable and unacceptable.</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">So necessarily the absolute Shariah (revealed law) is a must. It is the centre and the orbit. It is the only standard and in fact a touch stone to test the truth and the falsehood. Shariah means the path and the Shariat-e-Muhammadia means the path followed by the Holy Prophet sall Allahu `alayhi wa sallam, and it is absolutely popular and universal and is not limited to few commands relating to physical existence of body. This is the path which is prayed for five times (in every prayer (<em>Namaz/salat</em>) in its every "rakat" (part of Namaz) saying "(Oh Allah) lead us to the straight path". This path is the path of steadiness and of the uprightness. It is the path of the Holy Prophet Hazrat Muhammad sall Allahu `alayhi wa sallam, We pray Allah to establish us firmly on this path.</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">Similarly Tariqah is also a path, it does not mean an approach. So if Tariqah would have been a different path from Shariah then it may not help us in approaching Allah and on the other hand it may lead us to Satan. He latter may carry us to the Hell instead of Paradise, because except the Shariah (revealed law) all other paths are false and condemnable according to Holy Quran. There is no crime if we believe that Tariqah is the same path as that of Shariah and that in fact it is a lustrous part of the latter, which can not be separate from it in any case.<br />One who regards Tariqah (Observance) to be separated from Shariah (Revealed law) then he regards the former to be a separate path or the path of Iblis (Allah forbid it).<br />Tariqah (Observance) is absolutely the path of Allah and not the path of Iblis. Any individual who performs many austerities and religious exercises and also sacred endeavors cannot attain such rank or status that he can be exempted from the commands and prohibitions of the Shariah and he is not free to behave like a horse let loose from reins or a camel without bridle. Allah reveals in Quran: "No doubt on this straight path meets my Rab (Raiser)" from the beginning of the Ruku (Section) Allah addresses the Holy Prophet sall Allahu `alayhi wa sallam, saying "And that this is my straight path (Shariah) so follow it and accept it do not follow any other paths for they will separate you from the way of Allah." Thus the Holy Quran has clearly stated that Shariah (Revealed law) is the only path of which the final destination is Allah. One who follows it he advances unto Allah. Except this path one that follows any other path will be dragged away from the path of Allah.</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">Whatever is disclosed in Tariqah (Observance) it is the grace of obeying the Shariah. Otherwise without following the Shariah also great disclosures were made to people like hermits and jog’s (ascetics/yoga devotees) and Sannyasis (Brahmins of fourth order/religious mendicants). But all these disclosures lead them to Hell and they deserve the painful torment.</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">On the other hand Sufi (Muslim abstemious devotee) who controls his wishes and desires according to the Shariah (Revealed Law) and is never swept away by self-desires nor falls prey to the lust of life and lasciviousness, he never disregards the Shariah.</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">Remember that Shariah is food and Tariqah is energy. If one stops to consume food then he is bound to suffer the loss of energy. The Shariah is like a mirror and Tariqah is the power of sight. If one damages his power of sight by destroying his eyes then he loses his power of sight. Any contradiction to this belief may not be acceptable by common sense. If the compliance of Shariah would not have been compulsory or if it could have been neglected or set aside optionally then the Syed of Worlds Holy Prophet sall Allahu `alayhi wa sallam, and Hazrat Ali (Radi Allahu `anhu) (Allah's favours be bestowed on his face) would have regarded to be right to leave or discard Shariah.</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">Absolutely not. Appearance to the contrary as the degree of nearness to Allah increases the reins of Shariah are held more tightly. The good deeds of the righteous people happen to be greater in number than the common people. The people who enjoy supreme and exalted ranks in the presence of Allah are bound to perform many good deeds. The Holy Prophet sall Allahu `alayhi wa sallam, used to offer voluntary prayers (<em>Nafil Namaz</em>) for the whole night and used to be sorry and always shed tears in the interest of welfare of Muslims Ummah. The daily five time prayers Namaz) was obligatory for the Holy Prophet sall Allahu `alayhi wa sallam, like any other but in addition to those prayer the pre-dawn prayer (<em>Tahajjud</em>) was also made obligatory for his whereas this prayer is only a Sunnat (Tradition of Prophet) for the Ummat.</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">When Syed of the <em>Taifa</em> (party) Hazrat Junaid Baghdadi Radi Allahu `anhu, was asked about some people who were proud of the fact that by following command of Shariah they had become "Joined" (<em>Wasil</em>) and they did not need Shariah any more, then he replied "They are telling the truth they have become <em>Wasil</em> (Joined) but unto What? unto Hell."</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">He added:<br />"The thieves and adulterers are better than the people of such faith. If I live for a thousand years I shall neither reduce any obligation and <em>Wajibats</em> (expedients) nor shall I without any excuse of Shariah reduce the number of <em>Nawafil</em> (supplementary prayers) and <em>Musta-habat</em> (preferable religious acts) which I have fixed for myself. So, for the people all other ways except the way of the Holy Prophet sall Allahu `alayhi wa sallam, are closed.</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">One who does not follow the way of the Holy Prophet sall Allahu `alayhi wa sallam, then he can never reach his destination.</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">It should be borne in mind that the disrespect or contempt of Shariah tantamount to infidelity. Those who reproach and use abusive language against the scholars of the religion then they are bound to be disgraced and humiliated in Hereafter. Those who go out of the circle (Jurisdiction) of Shariah they actually commit disobedience of Allah.</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">On the other hand a Sufi (abstemious Muslim devotee) is in fact righteous and truthful in his action therefore an upright Sunni Muslim who follows the true faith following the commands of Allah and His Holy Prophet sall Allahu `alayhi wa sallam, always believe that the scholars of the manifest. Shariah are the heirs of the Last of the Holy Prophet sall Allahu `alayhi wa sallam, and that they are the flag bearers of the troops of religion and are guardians and custodians of the Science of Shariah.<br />So they regard that paying respect to the scholars is in fact like honoring the Holy Prophet sall Allahu `alayhi wa sallam, which is the real orbit of religion. So those who behave humbly and respectfully with the upright righteous and people fond of Allah are in the refuge of Allah and they are Knowers of Allah. Those who regard the scholars of religion to be eminent and superior to themselves and to be free from the worldly vices if by chance they find something in the scholars which is repugnant to Shariah then they should broad mindedly over look such errors and leave them to Allah so that He sets them right. It is the only way open to the true followers of Sunni faith in the aforesaid circumstances.</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">Oh Allah Guide all of us and make us steadfast and firm in our faith and make us to part from this world being the perfect followers of the truthful articles of faith. Amen oh the Merciful of the Merciful.</p><p class="style65" style="color: rgb(0, 102, 0); ">Oh Allah all praise is for you and unto you we look for help and there is no power nor any force except you, you are Allah the exalted and the greatest. Let greetings of Allah be unto His friend Hazrat Mustafa sall Allahu `alayhi wa sallam, and unto his pious members of household and unto his purified companions collectively.</p></span></span></span></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-45058467211344926072009-12-20T11:36:00.001+05:002009-12-20T11:38:12.920+05:00Marifat By:PirMuhammad Amir Sultan Chishti Qadri Ugalisharif Khushab<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 13px; white-space: pre; "><div><br /></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; white-space: normal; "><table width="99%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td width="95%" background="http://www.sultani.co.uk/images/tomb-banner.gif" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "><span class="style1" style="font-size: 14px; font-weight: bold; color: rgb(255, 255, 255); ">Marifat</span></td></tr></tbody></table></span> By:PirMuhammad Amir Sultan Chishti Qadri Ugalisharif Khushab </span><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; white-space: pre;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; white-space: normal; "><p align="left" class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">Allah Rabbul Alamin is One & Only, supreme. He has no partner, He is the creator, protector, saver of skies and earth. He has created the Noor -e- Muhammadi from his own Holly Noor (Splendor) and created the whole creation with that Noor -e- Muhammadi.</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">Allah Rabbul Alamin has created man as the Ashraful Maklukat (Best of creation). Directed man to have faith on:</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">1. Allah (including his all power and virtues),<br />2. Ferishtas (Angels) of Allah,<br />3. Prophets & Rasuls sent by Allah,<br />4. Heavenly / Divine Books,<br />5. Takdir (Fate/Luck),<br />6. Kiamat (Day of Complete Destruction of the Universe),<br />7. Resurrection, Day of Last Judgement.</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">To establish this belief firmly in mind is the main subject matter of Islam. Allah Rabbul Alamin has nominated Islam as the religion for the whole mankind and descended the Holy Quran as the Rules Regulation of Islam. Allah has declared the superiority of the religion Islam over all other religions.</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); "> </p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">1. Allah is Lord of the Universe, He is most powerful, most learned, ever-living, everlasting, and most intelligent. His presence is everywhere in the universe, He sees and listens to everything, He is the supreme of the universe. When He decides to create something, He just utter (be created) and that is created. (Bakara-117).</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">2. There is no one to be worshipped except Allah. He is very kind, very merciful, subsistence giver, free from want, and He is glorified. Power and virtues of Allah is beyond imagination/discussion of human. (Lukmaan27).</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">3. Ferishtas (Malaika/Angels) are His obedient (Fatir 11). The Number of Ferishtas (Malaika/Angels) is unlimited and number is known to Allah only. Amongst the main Ferishtas Zibrail(A) Mikail(A), Azrail(A) and Israfil (A) are remarkable.</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">4. Allah has created man from the soil and they will be buried in this soil and they will be reawaken/resurrected from this soil. Jinn (supernatural being) and Insan (human) have been created only for Ibadat (prayer).</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">5. Whenever mankind has forgotten Allah and guided in a wrong direction, then Allah has sent Prophets and Rasuls to them. For the mankind of the last era Allah sent Prophet Muhammad (Peace be upon him) as the Last Prophet and as the blessings to the universe. He is the leader of all Prophets / Nabis / Rasuls. He is the best and highest learned man of the whole mankind. He is established on correct path and guide of correct path. He who follow the Prophet Muhammad (Peace be upon him) it is as if he has followed Allah.<br />6. Allah has descended the Holy Quran on the Prophet Muhammad (Peace be upon him) as the guidelines/regulation for the whole mankind for leading life (from birth to death). It is the duty of everyone to put complete faith on the regulation given in the Holy Quran about leading life and lead the life accordingly.</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">7. After accepting faith, it is the duty of everyone to practice the religion. Faith and practice are co-related. Leaving one, another is valueless. Kalema (Belief) is the key to heaven and practice of religion is the teeth of the key. (Al Hadis)</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">8. For Imandars (Believers) praying regularly and leading life as per rules & regulation of Shariat (Islam) is mandatory. Praying to Allah in the decided way (by Allah), to express humbleness to Allah, to follow the orders of Allah and to be obedient to Allah is named as Ibadat.</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">In rules & regulation of Islamic Shariat the main duty is to:</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">A. Offer Salat (prayer) regularly,<br />B. Perform Fasting,<br />C. Give Jakat (sacrifice wealth to poors as per regulation),<br />D. Perform Hajj -e- Baitullah (Kaba).</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">Besides this Obedience and dutifulness to parents, donate/sacrifice wealth, mutual transaction, perform social duties etc. Everybody should know the rules and regulation of Islam. As such they should learn knowledge about Islam, which has been made Farz (compulsory). Allah Rabbul Alamin has mentioned clearly in the Holy Quran in this regard. It is mentioned, only the intellectual people accept the advice. In it (Quran) there is advice for the people having power of understanding. In it (Quran) definitely there is example for the wise society.</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); "> </p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">ILM (KNOWLEDGE)<br />All the Ilm (Knowledge) has been classified in four category:</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">1. Ilm-e- Shariat (Rules and Regulation of Islam)<br />2. Ilm -e Marifat<br />3. Hidden Ilm- (Ilm-e-Baten and Tarikat)<br />4. Totally hidden Ilm ( Hakikat)</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">The Holy Quran is the totality of all these Ilm. The Prophet Muhammad (Peace be upon him) has said, Shariat is like a tree, whose branches are Tarikat, Marifat are its leaves and Hakikat is its fruit. (Al Hadis).</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); "> </p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">AKHLAKEY BATENI (SPRIRITUAL CHARACTER)</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">The main key to acquire Spiritual Character is to be free from the hidden or internal qualities of Sinfulness / Bad Habits / Tendency to evil act.</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">1. Internal bad qualities influence man to be involved in sin. These bad qualities are:</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">A. Pride<br />B. Self-conceit<br />C. Misery<br />D. Cheating<br />E. Jealousy<br />F. Anger<br />G. Suppression/ Oppression<br />H. Desire for enjoyment /oppression,<br />I. Desire to gain wealth and fame.</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">2. For the emancipation on the Day of Judgment the following ten (10) good qualities are essentially required to be acquired by everyone.</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">A. Be ashamed of Sinful work (Tawba )<br />B. Have patience in sufferings/misfortune (Sabar)<br />C. Remain pleased with the wish /order of Allah ( Reja)<br />D. Be grateful to the blessings of Allah (Shukur)<br />E. Be afraid of Allah ( Khauf)<br />F. Remain hopeful for the blessings of Allah (Rwaja)<br />G. Practice austerities and self-restraint (Johod)<br />H. Perform prayer to Allah sincerely and whole heartedly (Ekhlas)<br />I. Well behave with all the creature of Allah (Good Behave)<br />J. Have Love & Respect for Allah (Hobbey Fillah)</p><p class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); "><span class="style55" style="color: rgb(0, 96, 0); ">3. The qualities of the great people have been mentioned in Sura Bakara -Ayat 177. To acquire Spiritual Character a man must have the qualities mentioned above.</span></p><div><span class="Apple-style-span" style="color:#006000;"><br /></span></div></span></span></span></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-70779223281902869752009-12-20T11:34:00.001+05:002009-12-20T11:36:11.163+05:00Tareeqat By:PirMuhammad Amir Sultan Chishti Qadri Ugalisharif Khushab<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; color: rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; ">Tareeqat <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 12px; font-weight: normal; "><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "><span class="style66" style="color: rgb(0, 51, 0); font-weight: bold; font-size: 12px; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; "><span style="color:#006600;">The fountain of all Islamic teaching is the Qur'aan and the Sunnat. The inception of this teaching was in the Majlis (gathering) of Nabi Sallallaahu alayhi wasallam . It was the initial stage of Islam which was present in its headquarters. It had a confined number of adherents, hence all branches of Islaamic instruction - Tafseer, Hadith, Fiqh and Tasawwuf - were imparted at one venue, the Madrasah of Nabi Sallallaahu alayhi wasallam. Separate departments did not exist. However, in this Madrasah of Nabi Sallallaahu alayhi wasallam there was a permanent group of lovers of Allah and devotees of Rasulullah Sallallaahu alayhi wasallam who were at all times engaged in the purification of the nafs, and the reformation of the Baatin by, means of practical education-This group is called As’haab -e- Suffah, later when Islam acquired an universal status, the Ulama of the Deen formulated the teachings of Islam into separate departments.<br /><br />Those who rendered service to the Knowledge of Hadith are called the Muhadditheen; those who undertook the responsibility of Tafseer are called the Mufassireen; those who specialized in Fiqh are called the Fuqaha while those who took custody of the department of Islaah -e- Baatin (purification of the nafs) became known as the Mashaa’ikh Sufiya. Hence, not a single one among the great authorities of former times ever divorced the Shariat from Tareeqat. On the contrary they also held Tareeqat in subservience to the Shariat.<br /><br /></span></span><p class="style5"><span style="color:#006600;"><span class="style67" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; ">The whole combination of the teachings imposed by Islam is known as the Shariat. Both sets of acts, viz., A'maal -e Zaahiri and A'maal-e Baatini, are included. In the terminology of the Mutaqaddimeen (the early authorities of the Shariat) the term Fiqh was synonymous with the word Shariat. Thus Imaam A'zam Abu Hanifah (Rahmatullah Alayh) defined Fiqh as follows:<br /><br />"The recognition of that which is beneficial and harmful to the nafs."<br /><br />Later, in the terminology of the Muta-akh-khireen (the later authorities of the Shariat) the word Fiqh was used for that branch of Islam which related to A'maal-e Zaahiri while the branch which dealt with A’maal-e Baatini became known as Tasawwuf. The ways or methods of acquiring the A’maal-e Baatini are called Tareeqat.<br /><br />The reformation of the A’maal-e Baatin brings about spiritual lustre and glitter of the heart to which is revealed, in consequence, certain realities (haqa-iq-e-kauniyah) pertaining to tangible and intangible occurrences especially virtue and vice; as well as certain realities (Haqaa’iq-e Ilahiyyah) pertaining to Divine Attributes and Acts especially related to affairs between Allah and servants. These revelations (makshoofaat) are known as Haqeeqat. The process of these revelations (i.e. inkishaaf) is called Ma'rifat while the Saint of Inkishaaf is known as a Muhaqqiq and Aarif.<br /><br />All the aforementioned relates to the Shariat. The notion that the Shariat and Tareeqat are entities apart - this notion has gained prominence in the public - is totally false and baseless. Now that the nature and reality of Tasawwuf and Sulook have become clear, it will be understood that:<br /><br />Kashf (inspiration and revelation) and karaamat (miracles) are not necessary.<br /><br />It does not promise success in the worldly affairs.<br /><br />It does not assert that one's work will be achieved by means of ta'weez and potions; nor does it claim that one will be successful in court cases by means of du’a.<br /><br />It does not promise increase in one's earnings nor does it promise one cure from physical ailments.<br /><br />It does not foretell future events.<br /><br />It does not contend that the disciple's (mureed) reformation will be achieved by the spiritual focusing of the Shaikh. Extra-normal operation is not necessary to Tasawwuf.<br /><br />It does not contend that the one who trods this Path will not be afflicted by even the thought of sin nor does it claim that the mureed will automatically (without effort) engage in Ibaadat.<br /><br />It does not promise total self-annihilation so that one is not aware even of one's presence.<br /><br />It does not promise the experiencing of states of ecstasy and spiritual effulgence in Zikr and Shaghl (spiritual exercise) nor does it claim that one will see beautiful dreams and wonderful visions.<br /><br />All these are not the aims of Tasawwuf. The purpose is the Pleasure of Allah Ta'ala. This then, should be kept in sight.</span></span><span style="color:#006600;"><span class="style67" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; "></span></span></p></td></tr><tr><td style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "> </td></tr></tbody></table></span></span>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-23214533810854293572009-12-20T11:29:00.002+05:002009-12-20T11:33:13.249+05:00TASAWWUF AND THE QUR’AAN By:Pir Muhammad Amir sultan Chishti Qadri ugalisharif Khushab<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; color: rgb(0, 102, 0); "><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; ">TASAWWUF AND THE QUR’AAN By:Pir Muhammad Amir sultan Chishti Qadri ugalisharif <span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; ">Both external (Zaahiri) and internal (Baatini) acts and duties are commanded in the Qur’aan. Thus the Qur’aan while commanding Salaat and Zakaat:<br /><br />"O People of Imaan.' Establish Salaat and give Zakaat",<br /><br />also commands shukr (gratefulness):<br /><br />"And be grateful unto Allah".<br /><br />At one place is to be found: "Fasting has been decreed upon you." <img border="0" src="http://www.sultani.co.uk/images/calligraphic_man_brushed.jpg" align="right" width="150" height="200" /><br /><br />and<br /><br />"Upon mankind is the Hajj of the Bait for Allah.",<br /><br />while at another place is to be found:<br /><br />"He (Allah) loves them (Mu'mineen) and they love Him.",<br /><br />and :<br /><br />"Those who have adopted Imaan are most ardent in the love of Allah."<br /><br />Similarly, along with:<br /><br />"When they stand for Salaat, they stand half- heartedly", is to be found:<br /><br />"They show people (i.e. they perform Salaat in Riyya)."<br /><br />The Qur'aan, like it reprimands and condemns the defaulter of Salaat and Zakaat, also states the evil of pride and vanity (takabbur and ujub).<br /><br />The same applies to the Ahadeeth. Like the chapters of Salaat, Sawm, Ba'y (trade and commerce), Nikaah (marriage), Talaaq (divorce) are to be found, so too do the chapters of Riyaa, takabbur, etc. exist. No Muslim can refute the fact that like the A’maal-e Zaahirah are Divine Commands so too are the A'maal-e Baatinah. "(Establish Salaat and pay Zakaat)" are positive commands just as "(Adopt sabr and shukr)" are positive commands. Like the Aayat: "Fasting has been decreed upon you'', establishes the Shar'ee nature of Fasting, the Aayat: "Those who have Imaan are the most ardent in the love of Allah'', establishes the Shar’ee nature of Love for Allah. On closer examination and reflection it will be realized that all the A'maal-e Zaahirah are designed for the reformation of the A'maal-e Baatinah. The purification of the Baatin (the heart and soul of man) is the aim and the basis of Najaat (salvation in the Aakhirat) while the despoiling of the Baatin is the cause of destruction.<br /><br />Allah Ta'ala declares:<br /><br />"Verily, he who has purified the nafs has attained victory, and he who has despoiled it has lost."<br /><br />"That Day (of Qiyamat) neither wealth nor sons will benefit (anyone), but that person who comes to Allah with a reformed heart."<br /><br />The first Aayat asserts victory as being the consequence of the purification of the Baatin while the second aayat negates the utility of wealth and sons in the absence of a reformed heart. wealth and sons in the absence of a reformed heart. Imaan and Aqaa’id (Articles of Faith) on which pivots the acceptance of all A’maal (actions), are conditions of the heart (i.e. the Baatin). It is manifest that A'maal are designed for the perfection of Imaan. It is therefore clear that the original purpose is the reformation (Islaah) of the heart by virtue of which man is ushered into the Divine Court of Acceptance and attains the lofty spiritual ranks. This is precisely what is known technically as Tasawwuf.</span></span></span>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-65457003184488808752009-12-20T11:26:00.001+05:002009-12-20T11:29:07.462+05:00Tassawuf By:Pir Muhammad Amir Sultan chishti Qadri Ugalisharif khushab<span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(51, 51, 51); line-height: 18px; font-family:'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif;font-size:13px;"><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:130%;color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal;font-size:14px;"><b>Tassawuf</b></span></span></div>By:Pir Muhammad Amir Sultan chishti Qadri Ugalisharif khushab</span><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif;font-size:100%;color:#333333;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px;font-size:13px;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 102, 0); line-height: normal; font-family:Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:11px;">The department of the Shari'at relating to A'maal-e Baatini (esoteric acts or states of the heart) is called Tasawwuf and Sulook; and, the department of the Shari'at relating to A'maal-e Zaahiri (exoteric acts or physical acts) is called Fiqh. The subject matter dealt with by Tasawwuf is Tahzeeb-e Akhlaaq or the adornment of character while the motive of this branch of the Shari'at is the attainment of Divine Pleasure. The method of acquisition of this Divine Pleasure is total obedience to the commands of the Shari'at.<br /><br />Tasawwuf in fact is the rooh (soul) and state of perfection of the Deen. Its function is to purify the Baatin (the heart) of man from the lowly bestial attributes of lust, calamities of the tongue, anger, malice, jealousy, love of the world, love for fame, niggardliness, greed, ostentation, vanity, deception, etc. At the same time it (Tasawwuf) aims at the adornment of the heart with the lofty attributes of repentance, perseverance, gratefulness, fear of Allah, hope, abstention, Tauheed, trust, love sincerity, truth, meditation, reckoning, contemplation, etc. In this way, attention towards Allah Ta'ala is inculcated in man. This is in fact the purpose of life. Tasawwuf or Tareeqat is therefore not at all negatory of the Deen and Shari'at. On the contrary it is incumbent for every Muslim to become a Sufi (one who follows the path of Tasawwuf). Minus Tasawwuf, a Muslim cannot truly be described as a perfect Muslim.<br /><br />Now that it is clear that Tasawwuf is not contrary to the Deen, but is in fact a branch of the Shariat, its need is evident. Hadhrat Hakeemul Ummat (Rahmatullah Alayh) states in the introduction of Haqeeqat-ut Tareeqat:<br /><br />"After rectification of beliefs and external acts it is Fardh (compulsory) upon every Muslim to rectify his esoteric acts. Numerous Qur'aanic Aayat and innumerable Ahadeeth narration explicitly indicate the Fardhiat (compulsion) of this. However, most people of superficial understanding are neglectful of these because of their subservience to lowly desires. Who is not aware that the Qur’aan and the Ahaadith are explicit regarding the significance of zuhd, Qanaa’at, Tawaadhu', Ikhlaas, Sabr, Shukr, Hubb-e Ilahi, Radha bil qadha, Tawakkul, Tasleem, etc., while at the same time they emphasise the acquisition of these noble attributes? And, who is not aware that the Qur’aan and Ahaadith condemn the opposites of these noble qualities, viz., Hubb-e dunya, Hirs, takabbur, Riyaa, Shahwat, Ghadhab, Hasad, etc., and has warned against them? What doubt is there in the fact that the noble qualities have been commanded and the bestial traits have been prohibited? This is the actual meaning of reforming the esoteric acts. This is the primary purpose of Tareeqat. It being Fardh is undoubtedly an established fact."<br /><br />In Tareeq-ul Qalandar, he says:<br /><br />"All the authentic principles of Tasawwuf are to be found in the Qur'aan and Ahadeeth. The notion that Tasawwuf is not in the Qur’aan is erroneous. Errant Sufis as well as the superficial Ulama (Ulama-e-Khushq) entertain this notion. Both groups have misunderstood the Qur’aan and Ahaadith. The Ulamaa-e-Khushq claim that Tasawwuf is baseless since they believe that the Qur’aan and Ahaadith are devoid of it while the errant and transgressing (ghaalee) surfs assert that in the Qur’aan and Hadith are only the exoteric (Zaahiri) laws. Tasawwuf they say, is the knowledge of the Baatin (esotericism). According to them - Na’uzu Billah - there is no need for the Qur'aan and the Hadith. In short, both groups consider the Qur’aan and Hadith to be devoid of Tasawwuf. Thus in conformity with their opinion, one group has shunned Tasawwuf and the other group has shunned the Qur’aan and Hadith."<br /></span></span></span></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-77514178027641562222009-12-20T11:22:00.000+05:002009-12-20T11:24:08.460+05:00Biography of Hazrat Sultan Bahu (Allah be pleased with him)By:Pir Muhammad Amir Sultan chishti Qadri Ugalisharif khushabBiography of Hazrat Sultan Bahu (Allah be pleased with him)By:Pir Muhammad Amir Sultan chishti Qadri Ugalisharif khushab<div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; "><p align="left" class="style62" style="color: rgb(0, 102, 0); ">Hazrat Sultan Bahu (RA) (Allah bless his Soul) was born on Thursday February 1628 AD 1st Jamadi -us Sani 1102H in Shorkot. Hazrat Sultan sahib's mother name was Hazrat Bibi Rasti Allah bless her soul. She was a pious lady. Once she had a dream, in which she was told that she will have a son and that she should name the child as Bahu (RA). This child will be very pious and will become a great sufi master. He will be a wali Allah (friend of Allah) by birth.</p><p class="style62" style="color: rgb(0, 102, 0); ">In his childhood there was a strange light on his face, if any none Muslims looked at his face he would recite kalima tayyiba. Hazrat Sultan sahib (blessing of Allah be on him) has said in his books that I and Hazrat Mohammad blessing and salutation be on him were umies (not had any formal education). Hazrat sultan sahib stated that Allah Almighty has rewarded him with Ilm a laduni (inspired knowledge) and there for there wasn't any desire for formal education.</p><p class="style62" style="color: rgb(0, 102, 0); ">At the age of thirty years Sultan sahib saw a vision, in which he saw Hazrat Ali (Allah be pleased with him) on a horse, ordering him to the court of Rasool Allah blessing and salutation be on him. Hazrat Sultan sahib accompanied him to the holy court. There he was ordered to take biat (oath of allegiance) on the hand of Rasool Allah blessing and salutation be on him (rasala roohi). Then the Holy prophet blessing and salutation be on him ordered Hazrat Sheikh Abdul Qader Jelani and said"here is my son and you guide him". The Sheikh obeyed the order and accepted Sultan sahib as his Disciple. That is how Hazrat Sultan sahib and his followers are called Sarwari Qadri . Sarwari because he took oath of allegiance on the hand of Rasool Allah blessing and salutation be on him. Rasool Allah blessing and salutation is known as (sarwar-a-konane) the leader of this and the other world and Qadri due to being the Disciple of Hazrat Sheikh Abdul Qader Jelani(RA). If anyone wants to bypass Hadrat Sheikh Abdul Qader Jelani(RA) and he is claiming to be a sufi, he is nothing more then an impostor.</p><p class="style62" style="color: rgb(0, 102, 0); ">Hazrat Sultan Sahib States in Rasala Roohi; that Hazrat Muhammad (blessing and salutation be on him) gave me divine guidance and said " Oh Bahu (RA) you are my son, go and persuade all human being for the sake of Allah Almighty whether they are Muslim or non Muslim, lucky or unlucky, dead or alive. How can a dead be persuaded? They could be prayed for and Allah Almighty forgives their sins and blesses them. The other interpretation is that the people who have destroyed or suffocated their spirituality with their sinful life style. The duty of a true Sufi is to help such person who has been a victim of Shaitan and nafs's(inner urges) mischief.</p><p class="style62" style="color: rgb(0, 102, 0); ">Hazrat Sultan sahib was ordered by Hazrat Bibi Rasti (Allah bless her soul) to go and search for a living Sheikh from whom you could receive your spiritual wealth. Sultan Sahib replied that I do not need a Sheikh because you are my Sheikh. Hazrat Bibi Rasti (Allah bless he soul) said: I cannot be your Sheikh because Hazrat Bibi Fatima (Allah be pleased with her) never took anyone as a disciple, therefor I am unable to carry out this duty.</p><p class="style62" style="color: rgb(0, 102, 0); ">Hazrat Sultan Sahib visited various Sheikhs but finally took bait (oath) on the hand of Sayed Abdul Rahman Qadri (Allah bless his soul). This incident accord in the reign of Emperor Orangzeb Alamgeer. When Sultan Sahib visited his Sheikh and the Sheikh passed the trust to its righteous owner. One might get confused with the fact that Sultan Sahib became desciple of Hazrat Sheikh Abdul Qader Jelani (RA) and why there was a need for a living Sheikh. The answer to this is that physical biat is equally important among Sufis and as for as a trust is concerned, if it is placed with a living Sheikh than one has to obtain the from him. That's how Bibi Rasti Allah bless her told Sultan sahib to find a living Sheikh. Hazrat Sultan sahib said in his books that he had been in search for a Sheikh for forty years and now he has been seeking a true seeker to whom he could pass spiritual knowledge in form of Zakat for the wealth of spiritual knowledge he had received. He said that he was unable to get such seeker of Allah in his lifetime.</p><p class="style62" style="color: rgb(0, 102, 0); ">Hazrat Sultan sahib is well known as Sultan ul Arfeen. He far excelled his contemporary Sufi masters and Sufi poet in Marifat elahi (recognition of Allah). Sultan sahib has been the author of approximately one hundred and forty books. All of them were in Farsi beside one, Abiat a Bahu (RA) which was in Suraki poetry and it has been translated and interpreted by Professor Sultan Altaf Ali sahib. There have been other translations by people who didn't understood the message, Sultan sahib was giving in his poetry. In his poetry one will find essence of Sultan sahibs entire literature, which is unique among all the sufi orders. Sultan sahib further says that, he wrote these books with the permission of Rasool Allah (blessing and salutation be on him) and if one holds any of his book as a guide, then one will find it according to his perception. One will find Sultan sahibs spirituality is shinning from his books.</p><table cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td width="56%" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "><img height="135" src="http://www.sultani.co.uk/images/dildarya.jpg" width="279" /></td><td width="44%" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); "><span class="style61" style="font-size: 11px; color: rgb(0, 102, 0); font-style: italic; ">(Saints) hearts are deeper than oceans. Their mystery is unknown to the common people. As the oceans hide storms, fleets and sailors, in the same way saints hid the mysteries of the whole universe. The fourteen domains/realms (which means 7 skies and 7 lands) are stretched out like a tent in their hearts. (Saints have such a wide and cosmic vision of life. They are open hearted and open minded people.) Only he can realise Allah, O Bahu, who knows the secret of the heart.</span></td></tr></tbody></table></span></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-78692195360214220032009-12-03T11:55:00.000+05:002009-12-03T12:00:03.044+05:00www.ugali.tumblr.com<a href="http://www.ugalisharif.com-ask.co/">www.ugalisharif.com-Ask.co</a><a href="http://www.allmserchvoices.com/users/ugalisharif">www.allmSerchvoices.com/users/ugalisharif</a><br /><a href="http://wiki.answers.com/Q/User:ugalisharif">http://wiki.answers.com/Q/User:ugalisharif</a><br /><a href="http://www.alhaqnews.blogspot.com/">www.alhaqnews.blogspot.com</a><br /><a href="http://www.ugalisharif.tumblr.com/">www.ugalisharif.tumblr.com</a><br /><a href="http://www.chishti.tumblr.com/">www.chishti.tumblr.com</a><br /><a href="http://www.ugalisharif.com/">www.ugalisharif.com</a><br /><a href="http://www.usewide.com/user/ugalisharif">www.usewide.com/user/ugalisharif</a><br /><a href="http://www.sada-e-haq.com/">www.Sada-E-Haq.com</a><br /><a href="http://www.ugalisharif.blogspot.com/">www.ugalisharif.blogspot.com</a><br /><a href="http://www.bzral.tumblr.com/">www.bzral.tumblr.com</a><br /><a href="http://www.sunni1.tumblr.com/">www.sunni1.tumblr.com</a><br />hashminews.blogspot.com<br /><a href="http://www.qadrinews.blogspot.com/">www.qadrinews.blogspot.com</a><br /><a href="http://www.wadisoonnews.blogspot.com/">www.wadisoonnews.blogspot.com</a><br /><a href="http://www.wadisoon.tumblr.com/">www.wadisoon.tumblr.com</a><br /><a href="http://www.wadisoonnews.tumblr.com/">www.wadisoonnews.tumblr.com</a><br /><a href="http://www.wadi-e-soon.tumblr.com/">www.wadi-e-soon.tumblr.com</a><br /><a href="http://www.ugali.tumblr.com/">www.ugali.tumblr.com</a><br /><a href="http://twitter.com/bazral">http://twitter.com/bazral</a><br /><a href="http://twitter.com/ugalisharif">http://twitter.com/ugalisharif</a>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-48418180182194654152009-10-20T12:44:00.000+06:002009-10-20T12:50:27.761+06:00شاہ ابوالمعالی شاہ ولی اللہ محدث دہلویByMuhammadAmirSultanChishti923016778069<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpadu_nvKUrEUe42iBTJe7XVNzZE51pXC3xy3pNdBaBGT2a1vQsDmfMSfW00zhMH0Nk4xB98N6d2VWGlBakgqgR94W0KFx0Mg1rp1MPMLhbw4pM0fESpgSuI-fkLDKdTbpeoRaKG86nMA/s1600-h/1ch.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394569552071559826" style="WIDTH: 82px; CURSOR: hand; HEIGHT: 75px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpadu_nvKUrEUe42iBTJe7XVNzZE51pXC3xy3pNdBaBGT2a1vQsDmfMSfW00zhMH0Nk4xB98N6d2VWGlBakgqgR94W0KFx0Mg1rp1MPMLhbw4pM0fESpgSuI-fkLDKdTbpeoRaKG86nMA/s400/1ch.GIF" border="0" /></a><br /><div><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">شاہ ابوالمعالی</td></tr><tr><td valign="top" align="right"> </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp145250929675x100.psd.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">سید خیر الدین شاہ</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">960ہجر&</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" align="left"> </td><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right"><span class="TopStyleDetail">وجھ شھرت</span></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" colspan="2"><span class="TopStyleDetail">ر آپ نے علم حدیث کی صرف درس تدریس ہی کے ذریعے اشاعت نہیں کی بلکہ اس موضوع پر کئی کتابیں بھی لکھیں جن میں سے سب سے زیادہ مشہور و مسلّم کتاب لمعات ہے۔ </span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><p><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp-1595741379250x300.psd.jpg" align="left" /> شیخ عبدالحق دہلوی ایسے بزرگ تسکین قلب اور فیوض باطنی کے لیے جس کی توجہ کے طالب اور اکثر دستگیری و رہنمائی کے محتاج رہتے تھے۔<br /><br />شاہ ابوالمعالی:۔جناب میاں میرکے علاوہ قادری سلسلے کو فروغ دینے والی ایک شخصیت آپ ہی کے زمانے میں ایک اور بھی تھی۔ یہ جناب شیخ شاہ ابو المعالی قادری تھے۔ آپ کا اصل نام سید خیر الدین شاہ تھا۔960ہجری میں پیدا ہوئے ۔ سید موسیٰ گیلانی کے ایک مشہر پیر بھائی داو ?د شیر گڑھی کے جانشین تھے۔ آپ نے لاہور میں شاہ ابوالمعالی کے نام سے شہرت پائی ۔آپ بیرہ ضلع سرگودہا کے رہنے والے بتائے جاتے ہیں۔ دارالشکوہ نے لکھا ہے کہ آپ نجیب الطرفین سید تھے۔ قادری سلسلے میں آپ کو شیخ داو ?د کرمانی سے نسبت تھی۔ حد یقتہ الاولیاءمیںلکھا ہے کہ شیخ داو ?د کرمانی شیر گڑھی کے حقیقی بھائی سید رحمت اللہ کے بیٹے ہیں۔ سید رحمت اللہ بن میر سید فتح اللہ کرمانی تین بھائی تھے۔ ایک شیخ داو ?د کرمانی دوسرے سید جلال الدین کرمانی تیسرے یہی سید رحمت اللہ کرمانی جو شاہ ابوالمعالی قادری کے والد گرامی قدر ہیں۔<br /><br />شاہ ابوالمعالی اپنے پیرو مرشد روشن ضمیر محترم جناب شیخ داو ?د شیر گڑھی کی خدمت میں تیس برس رہ کر لاہور تشریف لائے۔ اور سلسلہ رشدوہدایت کا آغاز کیا۔ نیز کہا جاتا ہے کہ آپ نے اپنے مرشد کے حکم کے مطابق جب شیر گڑھ سے لاہور کا سفر اختیار کیا تو راستے میں جہاں جہا ں آپ ٹھہرے وہاں مسافروں کی سہولت کے لیے جا بجا کنوئیں، باغیچے، اور پختہ تالاب بنواتے چلے گئے۔ اسی پر قیاس کر لیجئے کہ جو لوگ منزل سلوک شاہ صاحب کی رہنمائی میں طے کرتے تھے۔ شاہ صاحب انہیں منزل مقصود پر پہنچانے پر کتنا اچھا اور پیار ا اہتمام نہ کرتے ہونگے۔ شاہ صاحب ایک شاعر بھی تھے۔ غربتی اور معالی آپ کا تخلص تھا۔ عربی اور فارسی میں شعر کہتے تھے۔ جن میں اکثر صوفیانہ خیالات ہی کا اظہار ہوتا تھا۔ اس کے علاوہ آپ نے جناب سید عبدالقادر جیلانی کی منقبت میں رسالہ غوثیہ اور آپ کی کرامات کے موضوع پر تحفہ قادریہ کے نام سے ایک رسالہ تحریر کیا نیز حلیہ سروردوعالم،گلدستہ باغ ارم، مونس جاں ، اور زعفران زار یہ کتابیں بھی آپ کی یادگار ہیں۔ علاوہ ازیں آپ کا ایک قلمی نسخہ?ہشت محفل? کے نام سے پنجاب یو نیورسٹی لاہور کی لائبریری میں بھی محفوظ ہے ۔ جسے آپ کے صاحبزادے جناب محمد باقر نے مرتب کیا تھا۔ اس نسخے میں شاہ صاحب کے ملفوظات جمع کئے گئے ہیں۔<br /><br />شاہ جی کس پائے کے بزرگ تھے ۔ اس کا اندازہ اس سے ہو سکتا ہے کہ شیخ عبدالحق محدّث دہلوی ایسے بزرگ آپ سے دلی ارادت رکھتے تھے۔ اور باطنی تسکین کے لیے اکثر آپ کی توجہ دستگیری و رہنمائی کے طالب رہتے تھے۔ اور صرف یہی نہیں کہ جناب شیخ آپ کی سطوت روحانی ہی کے قائل تھے۔ بلکہ اپنے تصنیف و تالیف کے مشغلے میں بھی اکثر آپ کی ہدایت اور مفید مشوروں کے محتاج رہتے تھے۔ مثلاً جناب شیخ نے فتوح الغیب کی شرح آپ ہی کے اصرار پر تحریر کی ۔ شرح مشکوٰة کی تالیف میں بھی آپ نے کافی ترغیب دی۔ اور طرزنگارش کے بارے میں بھی اکثر مفید مشورے اور ہدایات دیں فرمایا کہ مشکوٰة کی شرح میں جا بجا اشعار ہونے چاہیں۔ جس سے انداز بیاں دلچسپ اور عبارت نہایت مو ?ثر ثابت ہو۔ شیخ عبدالحق محدّث دہلوی کے بارے میں تمام سیرت نگار اور مو ?رخین اس بات پر متفق ہیں کہ ہندوستان میں حدیث کے علم کو ایک باقاعدہ اور منظم صورت میں سب سے پہلے آپ ہی نے عام کیا اور آپ نے علم حدیث کی صرف درس تدریس ہی کے ذریعے اشاعت نہیں کی بلکہ اس موضوع پر کئی کتابیں بھی لکھیں جن میں سے سب سے زیادہ مشہور و مسلّم کتاب لمعات ہے۔<br /><br />لمعات جو مشکوٰة کی شرح ہے جناب شیخ محدّث دہلوی نے چھ سال کی محنت شاقہ کے بعد مکمل کی۔ اس کے علاوہ فارسی زبان میں جناب محمد رسول اللہ کی سیرت پر مدارج النبوت کے عنوان سے ایک ضخیم کتاب لکھی? جذب القلوب فی دیار المحبوب ?کے عنوان سے ?مدینة النبی ?کی تاریخ لکھی۔ جناب شیخ سید عبدالقادر جیلانی کی غنیتہ الطالبین کا عربی سے فارسی میں ترجمہ کیا۔ اور آپ کے کلام بلاغت نظام بعنوان فتوح الغیب کی شرح لکھی ۔ علاوہ ازیں اخبار الاخیار کے نام سے بزرگان دین و اولیائے کرام کے سوانح خاص کر جناب عبدالقادر جیلانی کی زندگی کے حالات بالتفصیل تحریر کئے۔ نیز دارالشکوہ کی فرمائش پر جناب سید عبدالقادر جیلانی کی قدیمی اور مستند سوانح حیات کا زیدة الآثار کے نام سے خلاصہ پیش کیا۔ قیاس کیجئے کہ شیخ عبدالحق دہلوی ایسے بزرگ تسکین قلب اور فیوض باطنی کے لیے جس کی توجہ کے طالب اور اکثر دستگیری و رہنمائی کے محتاج رہتے تھے۔ وہ شیخ کس پائے کا مرشد روحانی ہو گا۔ شیخ محدث نے وہ ایک خط جو اپنے فرزند شیخ نور الحق کے نام لکھا تھا۔ اس کے مندرجات سے جناب شیخ کے مرشد کامل شاہ ابوالمعالی قادری کے مر تبت کا ایک اندازہ ہوتا ہے۔ اس خط میں آپ نے اپنے سفر لاہور کی تفصیل تحریر کی ہے۔ اور جناب شاہ ابوالمعالی کی توجہ و التفات کے بارے میں روشنی ڈالی ہے۔ کہ وہ ان کی تالیفات و تصنیفات کی تعریف کر کے ان کا دل بڑھاتے ہیں۔ لیکن ساتھ ساتھ اپنے جلال کے شان بھی دکھا تے ہیں۔ ان کے آنے جانے پر سخت پابندیاں لگا دیتے ہیں۔ شیخ محدّث ان کی زیارت کے لیے دہلی سے لاہور آنا چاہتے ہیں تو یہ سختی سے ان کو روک دیتے ہیں۔<br /><br />سفینةالاولیاءکے مترجم نے جناب شاہ ابوالمعالی کا سن ولادت920ہجری لکھا ہے۔ جو سہو کتابت ہے اور سال وفات1024ہجری تحریر فرمایا ہے۔ جو صحیح ہے ۔ ہم نے دارالشکوہ کی ?سفینة اولیاء? کا فارسی نسخہ دیکھا ہے۔ جس میں تاریخ ولادت 960ہجری لکھا ہے۔ اور تاریخ وفات1024ہجری درج ہے۔ مفتی غلام سرور نے اپنی کتاب حدیقة الاولیائ۔ میں بھی سنین لکھتے ہیں۔ مفتی صاحب نے جناب شاہ ابوالمعالی کی ولادت اور وفات کی منظوم تاریخیں پیش کی ہیں ۔جناب شیخ محدث اور شاہ ابوالمعالی کے مختصراً سوانح ہم نے جملہ معترضہ کے طور پر پیش کیے ہیں ۔ جن دنوں شہنشاہ جہانگیر کشمیر میں تھا ۔ حاسدوں اور شر پسندوں نے شیخ محدث اور مرزا حسام الدین کے خلاف اس کے کان بھرے ۔ جہانگیر نے فوراً ان دونوں کو حاضر ہونے کا حکم بھیجا۔ چنانچہ جب شیخ محدث جہانگیر کے حکم کی تعمیل کے لیے دہلی سے چلے تو سب سے پہلے جناب میاں میر کی خدمت میں لاہور پہنچے اور پریشانی کا اظہار کیا۔ حضرت میاں میر نے فرمایا تمہیں یوں ہی پریشانی ہو گئی۔ اطمینان رکھو کچھ نہیں ہو گا۔ نہ تمہیں کشمیر جانا پڑے گا نہ تمہارے بیٹے کو کابل ۔شیخ حسام الدین بھی دہلی ہی میں رہیں گے اور تم لوگ بھی وہیں خوش و خرم رہو گے ۔ قدرت خدا اس واقعہ کو ابھی دو چار دن بھی نہیں گزرے تھے کہ جہانگیر کا انتقال ہو گیا۔<br /><br />شاہ ابوالمعالی نے پینسٹھ برس کی عمر پائی۔ شیخ عبدالحق محدث چورانوے سال دو مہینے حیات رہے خواجہ قطب الدین بختیار کاکی کے مزار کے قریب دہلی میں مدفون ہوئے۔ میاں میر صاحب نے اٹھاسی برس کی عمر میں اس دنیا سے آخرت کا سفر اختیار کیا۔</p><p><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">حضرت شاہ ولی اللہ</td></tr><tr><td valign="top" align="right">2 </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp149724700070x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">شاہ ولی اللہ محدث دہلوی</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">عیس </td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" align="left"> </td><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right"><span class="TopStyleDetail">وجھ شھرت</span></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" colspan="2"><span class="TopStyleDetail">قرآن پاک کا فارسی میں ترجمہ کیا</span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><p><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp-1470382874MAIN.jpg" align="left" /> شاہ ولی اللہ ستر ویں صدی کے پہلے مسلمان مفکرلیے جنہوں نے مغربی تہذیب کو اسلام کے خطرہ سمجھا<br /><br />شاہ ولی اللہ کا دور وہ تھا جب حکمت کے طور پر جانی جانیوالی اسلامی روایت پھل پھول رہی تھی اور فلسفہ ،دینیات اور تصوف کے روایتی مذہبی علوم مےں مصالحت ہو رہی تھی ۔تاہم ،ماقبل جدید دور یا کلاسیکی انداز کا نکتہ نظر مختلف فرقہ وارانہ ،سیاسی اور سماجی دباو ? کے تحت اپنے ٹوٹنے کی علامتیںدکھارہا تھا ۔چنانچہ شاہ ولی اللہ کی تعلیمات اور تصنیفاتی سر گرمیوں کا اصل مقصد اہم اسلامی عقلی قواعد کے نکتہ ہائے نظر کے ذریعہ اسلامی مذہبی علوم کے مطالعہ کو دوبارہ مجتمع کرنا اور اہم بنانا تھا ان عقلی قواعد مےں فقہ، تصوف اور خاص طور پر قرآن وحدیث پر غور وخوض شامل تھا۔ اس مقصد کے تحت انہوں نے تقر یبا چالیس کتابیں اور رسائل مرتب کئے اور ایک مذہبی محقق اور روحانی رہنماءکا فریضہ سر انجام دیا ۔شاہ ولی اللہ کا جنم اےک کٹر مذہبی اور مشہور گھرانے میں ہوا ۔ان کے والد شاہ عبدالرحیم مشہور فقیہہ اور محقق تھے جنہوں نے دہلی میں اسلامی تعلیمات کے ادارے مدرسہ کی بنیاد رکھی تھی انہوں نے اپنے بیٹے کو قرآنی تعلیمات ،عربی زبان اور نقشبندی صوفیانہ روایت سیکھنے میں رہنمائی دے کر سترہ برس کی کچی عمر میں اپنا وارث بنا دیا ۔چنانچہ 1719ءمیں باپ کی وفات پر شاہ ولی اللہ نے اپنی حیثیت سنبھالی ۔ حج کے سفر نے شاہ ولی اللہ کی سوچ پر طاقتور اثرات مرتب کئے ۔ انہوں نے مکہ اور مدینہ المنورہ کے مقدس شہروں مےں انتہائی سر کردہ اور معزز اساتذہ اور اس دور کے محققین حدیث کے ساتھ سال گزارا جنہوں نے ان کی قابلیت کو تسلیم کیا اور اپنے حلقہ مےں شامل کرلیا ۔ انہیںعربی زبان پر اس قدر عبور حاصل تھا کہ ان کی اہم تصنیفات اسی زبان میں لکھی ہوئی ہیں۔ مزید برآں بہت سی تصانیف فارسی میں بھی ہےں دنیائے اسلام کے فکری مذہبی اور تہذیبی مرکز مےں گزارے ہوئے وقت نے اسلامی قانون کے معاملات میں شاہ ولی اللہ کو ایک ہمہ گیر نکتہ نظر عطاءکیا۔ اس لئے ان کی کتابوں میں زیادہ عوامی حلقے کی بجائے مسلمانوں کو بحیثیت مجموعی مخاطب کےاگیا۔چونکہ مکہ اساتذہ مطالعہ حدیث کی روایت میں ڈوب گئے تھے اس لئے شاہ ولی اللہ نے یہ نقطہ نظر اپنا لیا کہ رسول اللہ کے اقوال کا مطالعہ اور شرح اسلام پر چلنے کے لیے مختلف طریقوں کو متحد کرنا اور نیا بنانا لازمی ہے سعودی عرب سے واپسی کے بعد شاہ ولی اللہ نے دہلی میں اپنی عملی اور صوفیانہ سر گرمیاں جاری رکھیںاپنے والد کے قائم کردہ مدر سہ میں پڑھایا اور راہ تصوف کی پیچیدگیوں میں شاگردوں کی رہنمائی کی ۔<br /><br /><br />انہوں نے اپنی اہم کتاب حجتہ البالغہ حج سے واپسی پر لکھی تھی ۔ دو جلدوں پر مشتمل کتاب میں انہوں نے کل علم کائنات کا جائزہ پیش کیا ۔پہلی جلد میں وہ تخلیق کا بنیادی مقصد انسانی نفسیات کی قوت ((Potentiality انسانی سوچ اور اعمال کی بلند تر اہمیت ،لسانی سماجی وسیاسی نظاموں کی ترقی اور سب سے آخر میں مذہبی مکاشفہ اور اس کی شرح پیش کرتے ہیں ۔جلد دوم میں وہ اسلامی قانونی ہدایات کے زیادہ گہرے روحانی پہلو و ?ں کی تفہیم پیدا کرنے کے لئے اپنا طریقہ کار مخصوص احادیث پر لاگو کرتے ہیں۔ اسلام کی اندرونی اوربیرونی جہتوں کو واضح اورہم آہنگ کرنے کے اس کارنامے کی وجہ سے عماما عظیم مفکر اور صوفی الغزالی (وفات1111ئ)کے ساتھ ان کاموازنہ کیا جاتاہے ۔ان کا ما بعدالطبیعاتی نظام بھی الغزالی اور ابن عربی (وفات 1940ئ)دونوں کی فلسفیانہ صوفی روایت سے زبردست متاثر ہے ? جنہوں نے معنی کے مثالی درجے کے افلاطونی تصور کو اس دنیا کے وقوعات کے ساتھ جوڑا حقیقت کی خالصتامادی جہتوں کے درمیان رابطہ نظر آنے والی ایک مائع سی تہہ ?اعیان کی دنیا ?کہلاتا ہے ۔شاہ ولی اﷲنے اسے وہ تعلیم خیال کیاجس میں مذہبی استعارے مخصوص مذہبی ہدایات میں اپنی جوڑ بندی سے قبل تشکےل دیے گئے تھے۔ ان مخصوص مذہبی ہدایات کی پیروی کرنے کا اصل مطلب ان کی بےرونی وقوعات کی مخصوص مثالوں کی بجائے اس بلند تر سطح پر تلاش کرتا چاہیے۔ اس نکتہ نظر پر عمل کرتے ہوئے شاہ ولی اﷲ نے ایک نظریہ استعاریت اور معنی و اطلاقیت کی ٹھوس تاریخی صورت حال میں اس کے ظہور کی توضیح کی جس کے مطابق استعارے ایک طرف سے اپنی افادیت رکھتے ہیں ۔اخذ کر دہ نتیجہ یہ ہے کہ اسلامی قانون (شرع) پر عوامی سطح پر عملدر آمد کرنا چاہیے تاکہ اس کے اندرونی روحانی مفادات کا حصول ہو سکے ۔<br /><br /><br />اپنے نظریہ مذہبی مکاشفہ مےں وہ اسلام کو ایک ہمہ گیرمذہب خیال کرتے ہےں جس نے ساتویں صدی کے عرب مےں حضرت محمد کے دوران ٹھوس صورت اختیار کی تھی ۔چنانچہ اس صورت مےں دین (جو تمام افراد کے مزاج مےں رچا بسا ہے ) کے مثالی تصور اور اسلام کی خصوصی تاریخی صورت کی تمام وقتوں مےں اطلاقیت کے دعوی کے درمیان کچھ تفاوت موجود ہے ۔ان کے نظام بنی نوع انسان مذہبی قوانین کے محض مجہول تاثرپذیر ہی نہےں ۔ اخلاقی اور روحانی ترقی کی راہ پر آگے بڑھنے کی جدوجہدمیں حصہ لینے کے قابل ہیں کیونکہ بعد از موت بھی ان میں بیشتر مزید انسانی سماجی و روحانی نشوونما کی رہنمائی کرنے کے کام میں حصہ لینے کے لئے ?مجلس اولٰی ?کے فرشتوں میں شامل ہوں گے ۔ اگرچہ عربی سے فارسی میں قرآن پاک کا ترجمہ شاہ ولی اﷲ نے پہلی مرتبہ نہیں کیا تھا (جیسا کے کچھ کہتے ہیں )لےکن یہ اس اعتبار سے تاریخ ساز ہے کہ اس میں شاہ ولی اﷲ نے ایک تو حد سے ادبی اور دوسرے محض کتاب کا لب لباب پیش کرنے والے سابق تراجم کے مابین حیران کن توازن قائم کیا۔ مکہ اور مدینہ کے مقدس شہروں میں قیام کے دوران قانون اور حدیث میں شاہ ولی کی باقاعدہ تربیت نے انہیں مالک ابن انس (وفات 796ئ) مکتبہ کے حدیث سے متعلق طریقہ کار اور الشافعی (وفات819ئ)قانونی مکتبہ کے نظری آلات کا حمایتی بنا دیا ۔جنوبی ایشیاءکے زیادہ تر مسلمانوں کی طرح انہوں نے خود حنفی قانون کی پیروی کی ۔اس قسم کی انتخابیت تطبیق کہلاتی تھی :یعنی مطا بقت میں سے متفاوت عناصر کو عیاں کرنا ۔ قانون اور حدیث پر ان کی کچھ تصنیفات نظریہ اور شرح کا تکنیکی معائنہ ہیں جبکہ دیگر میں وہ چار بڑے سنی مکاتب قانون کے درمیان عدم اتفاقات کے تاریخی ماخذوں پر غور کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ ان اختلافات تک لیجانے والے عناصر کو ان کی ترقی کے لحاظ سے سمجھنا چاہیے اسلامی قانون سازی کے بنیادی ماخذوں یعنی قرآن و حدیث کی تفسیر کرنے پر اہل افراد کی قابلیت کے بارے مےں ان کا نکتہ نظر مکمل طور پر انقلابی نہیں بلکہ وہ اہل فقیہہ کی جانب سے اجہتاد کی ایک مخصوص حدتک اجازت دیتے ہیں ۔<br /><br /><br />تصوف پر عمل کرنے سے متعلق شاہ ولی اﷲکا نکتہ نظر انتخابی اور اصلاحی دونوں طرح کا تھا دیگر اسلامی اصولوں کی طرح صوفی طریقہ کار اور نظریہ سے متعلق ان کا رویہ یہ تھا کہ ہر صوفیانہ سلسلہ اپنی اپنی بے مثال تاریخ اور توانائیاں رکھتا ہے ۔روحانیت کے متمنی کو ایسے صوفیانہ عناصر پر عمل کرنے کی تربیت دینی چاہیے جو اسی کی اپنی خلقی فظرت سے انتہائی ہم آہنگی رکھتے ہوں ،چاہے وہ عناصر استغراقی ،دین دار انہ یا پھر فکری ہوں ۔ شاہ ولی اﷲ نے اپنے دور کے اہم صوفی سلسلوں کی رہنمائی کا دعویٰ کیا اور ان مےںسے کسی ایک کے ساتھ منسلک ہونے کی بجائے خود اپنے قسم کا انتخابی طریقہ کار قائم کرنے کی کوشش کرنی ہو گی ،جو پھل پھول نہ سکا ۔ تصوف پر اصول کی ایک مختلف شکل کے طور پر اصرار نسل بعد نسل کم ہوتا ہوا نظر آتا ہے اور ان کی کچھ اولادوں نے صوفی عناصر کو تشکیل دینے کی کوشش کی تاکہ اسلامی اعتقاد اور چلن کے بنیادی عناصر کو زیادہ روحانی بنا جا سکے ۔مثلا اعلی تربیت کے اےک اعلی اسلامی ادارے دیوبند مدرسہ کی بنیاد ان کے بیٹے شاہ عبدالعزیز (وفات 1823ئ) کے پیروکاروں نے رکھی ۔ ہندوستان مےں مسلمانوں کی سیاسی حیثیت میں تبدیلی کے دورمیں رہتے اور مغلیہ سلطنت مےں انتشار اور اس کے بعد استعاری دور کے نکتہ آغاز پر مدو جزر کا تجربہ کرتے ہوئے شاہ ولی اﷲ پرانی اسلامی اصلاحی تحریکوں کے مخصوص رجحانات کی بطورمثال پیروی کرتے نظر آتے ہےں ۔تاہم سعودی عرب کے وہابیوں کے برخلاف انہوں نے محترم مسلمان اولیاءکے طریقہ کار کو رد نہ کیا ور اس بات پر اعتقاد رکھا کہ محمد رسول اﷲ کے ساتھ ساتھ وہ بھی اےک متواتر روحانی رابطہ رکھتے تھے جو کسی بھی عقیدت مند کے لئے قابل رسائی ہے ۔<br /><br /><br />ےہ امر باعث دلچسپی ہے کہ آج مسلمان جنوبی ایشیاءمیں اہم مذہبی تحریکیں شاہ ولی اﷲ کو اپنا فکری جدا مجد مانتی ہیں ۔زیادہ تر صوفی مخالف نکتہ نظر رکھنے والے دیگر جنوبی ایشیائی مسلمان ۔۔۔۔مثلااہلحدیث ۔۔۔اور حتی کہ مولانا مودودی کے پیروکار بھی اسلامی قانون کی بنیاد کی طرف شاہ ولی اﷲ کی رجعت اور خارجی اثرات کی سیاسی تردید کرنے پر انہیں اصلاحی عقائد کا نقیب سمجھتے ہیں ۔اسلامی جدت پسندوںنے شاہ ولی اﷲمیں ایک ایسا مفکر دیکھا جس نے مخالف قانونی اور نظریاتی فرقوں کو قرےب لاتے، اجہتاد کی بات کرتے ہوئے اور مذہبی روایت کی کتابی ہدایات مےں مخفی جذبہ کی تلاش کرتے ہوئے اپنے دور کے بحران کا جواب دیا ۔انہوں نے 1763میں وفات پائی</p><p> </p></td></tr></tbody></table></p></td></tr></tbody></table></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-32768851725037209302009-10-20T12:35:00.000+06:002009-10-20T12:42:55.653+06:00ابوالقاسم جنید بغدادی مخدوم داتا گنج بخش علی ہجویریفرید الدین مسعود گنج شکر<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn6Der9bnkTuNNmuYpg4DuC770_r2R8vbErRNmLa0KB9pAgxSLbHHiXntUNPNJzfmvC8_bkO0QzGmmzGXPMt5V3GFqRJW9H-QNMxIOzApPflWFeZx9hEjwcxfgPaggjJOovFq6LMGr1Mc/s1600-h/1ch.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394567287154058034" style="WIDTH: 82px; CURSOR: hand; HEIGHT: 75px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn6Der9bnkTuNNmuYpg4DuC770_r2R8vbErRNmLa0KB9pAgxSLbHHiXntUNPNJzfmvC8_bkO0QzGmmzGXPMt5V3GFqRJW9H-QNMxIOzApPflWFeZx9hEjwcxfgPaggjJOovFq6LMGr1Mc/s400/1ch.GIF" border="0" /></a><br /><div><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25"></td></tr><tr><td valign="top" align="right"> </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro59101922975x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">ابوالقاسم جنید بغدادی</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" align="left"> </td><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right"><span class="TopStyleDetail">وجھ شھرت</span></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" colspan="2"><span class="TopStyleDetail">آپ کے حکیمانہ و صوفیانہ اقوال اہلِ ایمان کے لیے تقویت کا باعث ہیں۔ شیخ ابو جعفرعدّاد کہتے ہیںکہ اگر عقل بہ شکل انسان ہوتی تو جنید کی صورت میں آتی </span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><p><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro-1732352212200X300.jpg" align="left" /> کسی نے سری سقطی سے دریافت کیا کہ کو ئی مرید آپ کی نظر میں کیا ایسا بھی ہے جو مرتبہ و مقام میں اپنے مرشد سے بڑھ گیا ہو؟آپ نے فرمایا ہاں ہے۔ وہ جنید ہے<br /><br />ولادت: بغداد میں پیدا ہوئے اور یہیں عمر بھر قیام کیا اسی رعایت سے بغدادی کہلائے جناب مخدوم علی ہجویری نے آپ کا نام واسم گرامی کشف المحجوب میں اس طرح تحریر کیا ہے۔ شیخ المشایخ، اہلِ طریقت، امام الائمہ شریعت، ابوالقاسم جنید بغدادی ۔جناب جنید کی کنیت ابوالقاسم۔ لقب سیّدالطائفہ۔ طائوس العلماء قواریری و زجاج ہے۔ سیرت نگاروں نے لکھا ہے کہ آپ کے والد محترم آبگینہ فروش تھے۔ اسی رعایت سے آپ کو قواریری وزجاج کے القاب سے بھی یاد کیا جاتا ہے۔ آپ جناب سفیان ثوری کے تلامذہ کے شاگرد تھے۔ اور اپنے ماموں جناب شیخ سری سقطی کے مرید تھے۔ آپ کی عظمت کا اندازہ کچھ اس واقعہ سے ہوتا ہے کہ ایک مرتبہ کسی شخص نے آپ کے ماموں سے دریافت کیا کہ کو ئی مرید آپ کی نظر میں کیا ایسا بھی ہے جو مرتبہ و مقام میں اپنے مرشد سے بڑھ گیا ہو؟آپ نے فرمایا ہاں ہے۔ وہ جنید ہے۔ شیخ ابو جعفرعدّاد کہتے کہ اگر عقل بہ شکل انسان ہوتی تو جنید کی صورت میں آتی آپ کے حکیمانہ و صوفیانہ اقوال اہلِ ایمان کے لیے تقویت کا باعث ہیں۔ جناب جنید بغدادی کے سن ولادت کے متعلق وثوق سے کچھ کہا نہیں جا سکتا البتہ یہ ضرور ہے کہ آپ تیسری صدی ہجری میں اس وقت پیدا ہوئے کہ جب اسلامی علوم نقطہ عروج پر تھے اور ماموںرشید کی مشاغل دینی و علمی سے والہیت کی بدولت بغداد میں بڑے بڑے با کمال علماءو فضلاءجمع تھے۔<br /><br />آ پ ابھی سات ہی برس کے تھے کہ اپنے ماموں جناب شیخ سری سقطی کے ساتھ حج کو گئے۔ جناب سری سقطی کے ساتھ ان کے بہت سے درویش بھی تھے۔ راستے میں ان سے دین کے مسائل پر بات چیت ہوتی آپ کے درویش باری باری اپنی معلومات اور عقل کے مطابق اظہار خیال کرتے ایک روز ان سے شکر کی تعریف پوچھی گئی سب نے اپنی اپنی سمجھ کے موافق جواب پیش کیا۔ مگر نکتہ کی بات کوئی نہ کہہ سکا سری سقطی نے آپ سے مخاطب ہو کر کہا بیٹا تم بتائو؟ آپ نے کہا اللہ پاک کی نعمتوں کو پا کر اس کی نافرمانی نہ کرنا بس یہی شکر ہے۔ جناب جنید بغدادی کی تعلیم و تربیت آپ کے ماموں سری سقطی ہی کے التفات خصوصی کا نتیجہ ہے۔ آپ چاہتے تھے کہ فقرو سلوک کے منازل طے کرنے کے ساتھ آپ ایک زبردست عالم دین اور فقیہہ بھی بنیں چنانچہ تذکرہ نویسوں نے لکھا ہے کہ آپ بیس برس ہی کی عمر میں جناب ابو ثوری کے حلقے میں بیٹھ کر فتوے لکھنے لگے۔ ایک مرتبہ آپ ان کی خدمت میں حاضر ہوئے دیکھا کہ آ پ کچھ پریشان ہیں۔ پوچھا ماموں جان خیریت تو ہے۔ فرمایا ہاں خیریت ہے۔ آج ایک نوجوان میرے پاس آیا تھا۔ پوچھتا تھا کہ توبہ کی کیا تعریف ہے؟ آپ نے جواباً عرض کیا توبہ یہ ہے کہ اپنے گناہوں کو بالکل محو کر دے۔<br /><br />بعض سیرت نگاروں نے لکھا ہے کہ اوّل اوّل آپ وعظ کہتے ہوئے جھجکتے تھے۔ مگر جب آپ کو خواب میں محمد رسول اللہ ? کی زیارت ہوئی تو ان کے ارشاد پر آپ نے وعظ کہنا شروع کیا۔ اس عرصے میں آپ کے ماموں جناب شیخ سری انتقال کر چکے تھے۔ مگر جناب مخدوم علی ہجویری نے اس واقعہ کو جناب سری سقطی کی حیات ہی کے زمانے کا واقعہ لکھا ہے۔ اور یہی صحیح ہے۔ آپ تحریر فرماتے ہیں کہ لوگوں نے جناب جنید بغدادی سے عرض کیا کہ اللہ تعالی نے آ پ کو شیریں و نکتہ آفریں زبان عطا فرمائی ہے ۔آپ کا بیان درد و سوز سے پرہوتاہے۔ آپ وعظ فرمایا کیجیے آپ نے کہا جب تک میرے شیخ و بزرگ ماموں زندہ ہیں ان کی زندگی میں وعظ کہنا میرے نزدیک خلافِ ادب ہے۔ اسی دوران میں ایک روز جنابِ محمدّرسول اللہکی آپ کو زیارت نصیب ہوئی آپ نے فرمایا اے جنید ، خدا کی مخلوق کو ضرور<br />وعظ سنایا کرو۔ کیونکہ اللہ میاں نے تمہارے وعظ کو مسلمانوںکی فلاح و بہبود کا ذریعہ بنایا ہے۔ جب آ پ بیدار ہوئے تو دل میں خیال آیا کہ اب میرا مرتبہ شیخ سری سے بڑھ گیا ہے جبھی تو جناب محمدّرسول اللہنے مجھے وعظ کہنے کا حکم دیا ہے۔ جب صبح ہوئی تو آپ کے ماموں نے آپ کے پاس ایک درویش کے ذریعے پیغام بھیجا کہ اب تو جناب محمدّرسول اللہنے بھی تمہیں حکم دیا ہے اس لیے اب اس کی تعمیل کرنا تم پر فرض ہے جناب جنید نے فرمایا کہ میرے دل میں جناب ماموں پر برتری پانے کا جو خیال آیا تھا وہ یک لخت نکل گیا۔<br /><br />جناب جنید فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میرے دل میں شیطان کو دیکھنے کی خواہش پیدا ہوئی چنانچہ ایک روز مسجد کے دروازے پر کھڑا تھا کہ ایک بوڑھا آدمی آتے ہوئے دکھائی دیا جب وہ میرے قریب آیا تو مجھے اس کو دیکھ کر سخت نفرت ہوئی۔ میں نے اس سے پوچھا تو کون ہے؟اس نے کہا میں وہی ہوں جسے تم دیکھنا چاہتے تھے تب میں نے اس سے پوچھا ، اے گستاخ تجھے کس بات نے روکا کہ تو آدم کو سجدہ نہ کرے۔ وہ کہنے لگا اے جنید تم جیسے موحد کے دل میں یہ خیال کیونکر پیدا ہوا؟ کہ میں خدا کے سوا کسی اور کو سجدہ کروں مجھے اس کا جواب سن کر کوئی جواب نہ بن پڑا بہت حیران ہوا قریب تھا کہ میرا ایمان متزلزل ہو جائے مجھے غیب سے ندا آئی اے جنید اس سے کہ دے کہ تو بالکل جھوٹا ہے اگر تو اللہ میاں کی ذات پر بھروسہ اور اس کے اختیارات پر ایمان رکھتا تو کبھی حکم عدولی نہ کرتا پس شیطان نے میرے دل کی آواز سن لی اور میری نگاہوں سے غائب ہو گیا۔ جناب جنید بغدادی کے مزاج میں حلم اور بردباری قدرت نے کوٹ کوٹ کر بھری تھی طبیعت میں سنجیدگی ، متانت و شفقت آپ کا خاص جوہر تھا ۔ یہی سبب ہے کہ آپ علماءاور صوفیاءدونوں گروہوں میں نہایت معزز و محترم تھے ہر چند بعض شرپسند طبا ئع نے آپ سے حسد کیا اور آپ کو تکالیف پہنچانے کی کوشش کی مگر اللہ میاں کی نصرت و تائید ایزدی ہمیشہ آپ کے ساتھ رہی۔ آپ کے زہدوتقوے کو توڑنے کے لیے ایک مرتبہ شرپسندوںنے آپ کے پاس ایک نازنین، حو روش پری تمثال عورت کو بھیجا ۔ وہ آپ کی خدمت میں حاضر ہوئی اور نہایت انکسار و عجز کے ساتھ گڑ گڑا کر استدعا کی کہ آپ مجھے اپنی صحبت میں رکھ لیجئے اور اللہ اللہ کرنا سکھا دیجئے آپ اس کی باتوں کو سر جھکائے بغور سنتے رہے اور اس کے بعد اللہ کہہ کر ایک آہ جو کھینچی تو وہ تڑپ کر گری اور گرتے ہی دم نکل گیا۔<br /><br />معلوم ہوا کہ اللہ کے نیک بندوں کی آو از اثر سے خالی نہیں جاتی اللہ اپنے بندوں کی ہر طریقے سے مدد کرتا ہے جو اللہ کے بندوں کو ستاتے ہیں اللہ جلد یا بدیر ضرور انہیں اپنی گرفت میں لے لیتا ہے۔ ایک مرتبہ ایک عورت روتی ہوئی آپ کی خدمت میں حاضر ہوئی کہ میرا بیٹا کہیں کھو گیا ہے دعا فرمایئے کہ وہ مل جائے تو آپ نے فرمایا جا بی بی جا صبر کر وہ عورت چلی گئی مگر تھوڑی دیر کے بعدپھر حاضر ہوئی اور دعا کے لئے عرض کیا آپ نے اسے پھر یہی جواب دیا چنانچہ وہ چلی گئی لیکن مامتا کی ماری ایک لمحہ چین سے نہ بیٹھ سکی وہ تیسری مرتبہ پھر حاضر خدمت ہوئی اور عرض کیا کہ اب میرا پیمانہ صبر لبریز ہو چکا۔ اب مجھ میں صبر کی طاقت نہیں رہی آپ دعا فرمائیں آپ نے فرمایا اب بی بی اگر یہی بات ہے تو جا گھر چلی جا سمجھ لے کہ اللہ میاں کے فضل و کرم سے تیرا بیٹا گھر آ گیا چنانچہ وہ عورت گھر چلی گئی اس نے دیکھا کہ اس کا بیٹا سچ مچ آ گیا وہ فوراًاس کو ساتھ لے کر آپ کی خدمت میں حاضر ہوئی اور خدا کا شکر ادا کیا۔ لوگوں نے اس واقعہ پر بڑا تعجب کیا آپ نے جواب میں قرآن حکیم کی یہ آیت پڑھی َ ?ومن یجیب المضطر اذ ادعاہ و یکشف السوئ? فرمایا کہ جب اس عورت میں ضبط کی طاقت نہ رہی تو کیا وجہ تھی کہ اللہ میاں اس کی نہ سنتا اور دعا قبول نہ کرتا۔<br />تصوف کا علمی دور<br />آپ کا زمانہ تیسری ھجری کا وہ علمی دور ہے جس میں تصوف نے ایک جداگانہ مسلک کی حیثیت پائی۔ آپ ہی کے زمانے میں علم تصوف پر تالیفات و تصنیفا ت کا آغاز ہوا۔تذکرةالاولیاءمیں خواجہ فریدالدین عطار لکھتے ہیں کہ ?کسے کہ علم اشارت منتشر کرد جنید بغدادی بود? یعنی جس شخص نے سب سے پہلے علم اشارہ کی اشاعت کی وہ جنید بغدادی تھے۔ علم کے بارے میں بھی آپ ہی کے زمانے میں کہا گیا کہ علم کے دو پہلو ہیں ایک ظاہری دوسرے باطنی۔ ظاہری سے مراد شریعت اور باطنی سے مراد طریقت ۔ اسی زمانے میں یہ رائے بھی قائم کی گئی کہ باطنی علوم سب سے پہلے جنابِ محمدّ رسول اللہ سے جنابِ علی کرم اللہ وجہ، نے حاصل کئے پھر ان سے جناب خواجہ حسن بصری نے پھر ان سے دیگر تمام بزرگان دین سے یکے بعد دیگرے سینہ بہ سینہ حاصل کرتے چلے آئے اسی مناسبت سے علم تصوف کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ علم سفینہ نہیں بلکہ علم سینہ ہے۔ کہا گیا کہ شریعت سے انسان حقیقت کو پاتا ہے اور طریقت سے اسے معرفت حق حاصل ہوتی ہے۔ گویا شر یعت،طریقت، حقیقت و معرفت ہی وہ عناصر چہارگانہ ہیں جو قدیم صوفیائے کرام کے تصوف کو صوفیائے متاخرین سے علیحدہ کرتے ہیں یہی وہ پہلا مرحلہ ہے جہاں سے عالموں اور صوفیوں کے درمیان ایک مستقل نزاع شروع ہوا علمائے کرام اور صوفیا کرام دو علیحدہ گروہ بن گئے ۔<br /><br />سیّدالطائفہ جناب جنید بغدادی اس سلسلے کے پہلے بزرگ ہیں جنہوں نے یہ کہہ کر کہ شریعت اور طریقت اسلام کی دو مختلف راہیں نہیں بلکہ ایک ہی تعلیم کے دو پہلو ہیں اس تنازع کو ختم کرنے کی کو شش فرمائی ہے۔ تصوف کے بارے میں آپ فرماتے ہیں۔ ہر برے اخلاق سے علیحدہ رہنا اور اچھے اخلاق اختیار کرنا تصوف ہے۔ تصوف کا علم کتاب و سنت سے باہر نہیں جس نے قرآن مجید نہیں پڑھا اور حدیث نہیں لکھی وہ تصوف میں بات کرنے کا اہل نہیں۔اہلِ تصوف کا سب سے بڑا سرمایہ فقر ہے۔ فقر تمام شکلوں سے دل کو خالی کر دینے کا نام ہے۔ وہ اہلِ فقر سے مخاطب ہو کرفرماتے ہیں ۔ اے فقراءتم اللہ میاںکی معیت ہی سے پہچانے جاتے ہو۔ اور اسی سبب سے تمہاری عزت کی جاتی ہے۔ پس تم جب اللہ تعالیٰ کےساتھ خلوت میں ہوتے ہو تو غور کرو تمہارا رشتہ اللہ تعالیٰ سے کتنا مضبوط اور کس قدر استوار ہے۔ صاحبِ کشف المحجوب اس عبارت کی تشریح فرماتے ہیں کہ جناب جنید بغدادینے فرمایا اے درویشو خلق خدا تمہیں درویش کہتی اور تمہارا حق ادا کرتی ہے تمہیں بھی غور کرنا چاہیے کہ تم درویشی کی راہ کے تقاضے کیونکر پورے کرتے ہو۔ اور اگر پورے نہیں کرتے اور خلق خدا تمہیں کسی دوسرے نام سے پکارے تو اس حل میں تمہیں بھی ناراض نہیں ہونا چاہیے کیونکہ تم بھی اپنے دعوے میں انصاف و راستبازی سے کام نہیں لے رہے۔ وہ شخص جو اپنے دعوے کے خلاف چلے اس کی مثال اس طبیب جیسی ہے جو فن طبابت کے بلند و بانگ دعوے کر کے بیماروں کو اپنے پاس بلاتا ہے لیکن فن طبابت سے بالکل نا واقف ہے۔ اس طرح بیماروں کی بیماریاں گھٹنے کی بجائے بڑھتی ہیں۔ یہاں تک کہ جب وہ خود بیمار پڑ جائے تو اپنا بھی علاج نہ کر سکے اور وہ دوسروں کے پاس جانے پر مجبور ہو۔ قدیم صوفیاءکا دور جن بزرگانِ دین کے نام سے عبارت ہے ان میں سیّدالطائفہ جناب جنید بغدادی کا اسم گرامی سر فہرست ہے آپ کے علاوہ اس دور کے جن دوسرے بزرگوں نے بھی شہرت پائی ان میں جناب جنید بغدادی کے خلیفہ و مرید شیخ ابو بکر شبلی، ابو علی ثفقی، شیخ سہیل بن عبداللہ تستری، شیخ علی رودباری، شیخ ابو بکر طمستانی، با یزید بسطامی ، ابو بکر شفاف، حسین نوری ، سری سقطی ، اسماعیل بن نجید،ابو عثمان جری ، وغیرہ شیوخِ عظام کے اسمائے گرامی شامل ہیں۔<br /><br />اللہ اور اللہ کے رسول کی مکمل اطاعت و فرماں برداری کرنا ہاتھ پیر ہلا کر حق حلال کی روزی کمانا۔ بلا امتیاز و تخصیص تمام لوگوں کے ساتھ حسنِ سلوک سے پیش آنا ۔ ظاہرو باطن ایک ہونا۔ اور اعمال میں اخلاص کا پیدا کرنا صوفیائے قدیم کی نمایاں خصوصیات تھیں ۔ مختصراً یہ کہ تابعین و تبع تابعین کے دور کو قدیم صوفیاءکا دور کہا جاتا ہے مگر جن صوفیوں نے تصوف کے نام پر اپنے آپ کو علم وعمل سے بیگانہ کر لیا در حقیقت انہوں نے اولیائے کرام کی سیرت کا مطالعہ نہیں کیا ۔ تصوف کے بارے میںابو بکر طمستانی کہتے ہیں : راستہ کھلا ہوا ہے اور کتاب و سنت ہمارے سامنے موجود ہے۔<br />بایزید بسطامی کہتے ہیں: اگر کسی شخص کو دیکھو کہ اسے اتنی کرامتیں دی گئی ہیں کہ وہ ہوا میں اڑتا ہے تو اس سے دھوکہ نہ کھائو یہاں تک کہ دیکھ لو کہ وہ امرونہی اور حدود شریعت میں کیسا ہے؟<br />ابو بکر شفاف کہتے ہیں: جس نے ظاہرو امرو نہی کے حدود کا خیال نہیں رکھا وہ دل کے مشاہدہ باطنی سے محروم رہا۔<br />حسین نوری کہتے ہیں: اگر ایک شخص کو دیکھو کہ اللہ تعالیٰ کے ساتھ ایسی حالت کا دعویٰ کرتا ہے جو اسے علم شریعت کی حد سے نکال دیتی ہے تو اس کے قریب نہ جائو۔ اور اگر ایک شخص کو دیکھو کہ وہ ایک ایسی حالت کا دعویٰ کرتا ہے جس کی کوئی دلیل نہیں اور ظاہری احکام کی پابندی اس کی شہادت نہیں دیتی تو اس کے دین پر تہمت لگائو۔<br />سری سقطی کہتے ہیں: جس شخص نے ایسی باطنی حقیقت کا دعویٰ کیا جس کی تردید شریعت کے ظاہری حکم سے ہوتی ہے اس نے غلطی کی ۔<br />اسمعٰیل نجید کہتے ہیں: امرونہی پر صبر کرنا تصوف ہے۔<br />جناب جنیدمر ض الموت میں بھی تکیہ پر منہ رکھ کر نماز پڑھ رہے تھے کیونکہ ان کے منہ پر ورم تھا کسی نے ان سے پوچھا کہ کیا ایسی حالت میں بھی نماز نہیں چھوڑی جا سکتی آپ نے فرمایا نماز ہی کے ذریعے سے خدا تک پہنچا ہوں اس لیے میں اسے چھوڑ نہیں سکتا اور اس کے چند گھنٹے بعد آپ مالک حقیقی کے پاس چلے گئے۔ آپ نے دارالفنا سے دارالبقا کی طرف298ھ میں کوچ کیا۔ وجدو سماع کی محفلوں کا رواج بھی آپ ہی کے زمانے میں شروع ہوا۔ لیکن آپ اور دوسرے تمام صوفیائے قدیم ان محفلوں سے کلّی اجتناب کرتے رہے۔ محدث ابن جنیدی نے لکھا ہے کہ شروع شروع قوالی میں صرف زاہدانہ اشعار و قصائد تھے۔ متاخرین صوفیاءکے دور میں عاشقانہ اشعار اور گانے کا رواج ہوا جناب جنید بغدادی فرماتے ہیں ?کہ جب تم کسی مرید کو سماع میں مشغول دیکھو تو یقین کر لو کہ اس میں لہو و لعب کا کچھ حصہ باقی رو گیا ہے ?۔ حسین نوری کہتے ہیں جب ? تم مرید کو دیکھو کہ وہ قصائد سن رہا ہے اور راحت طلبی کی طرف مائل ہے تب اس سے بھلای کی توقع نہ رکھو? فریدالدین عطارنے تذکرةالاولیاءمیں لکھا ہے کہ اگرچہ تصوف کی عام اشاعت جناب جنید بغدادی ہی سے ہوئی ہے لیکن آپ کالباس(پشیمنہ) صوفیاءکی بجائے عا لموں کا تھا۔ جناب مخدوم علی ہجویری کشف المحجوب میں تحریر فرماتے ہیں کہ جناب جنید بغدادی کے نزدیک تصوف کی بنیاد8خصلتوں پر ہے اوّل سخاوت، (جناب ابراہیم کی) دوم رضا (اسماعیل کی) سوم صبر(جناب ایوب صابرکا)چہارم اشارہ( جناب زکریا کا) پنجم غربت(جناب یحیٰ کی)ششم سیاحت(جناب عیسٰی کی)ہفتم اون کا لباس(جناب موسٰی کا) ہشتم فقر(جناب حضرت محمدّر سول اللہ کا)یعنی آٹھ خصلتیں جن سے ان پیغمبران اولوالعزم کی سنّت پوری ہوتی ہے تصوف کی بنیاد ہیں۔<br /><br /><br />شطحیات: ایسے الفاظ و کلمات جو بعض اوقات حدود شریعت سے متجاوزہو جاتے ہیں تصوف کی اصطلاح میں ?شطحیات?کہلاتے ہیں۔ جناب جنید بغدادی کے زمانے میں شطحیات عام تھے مگر آپ نے ان کلمات کے ادا کرنے والوں کی کبھی حوصلہ افزائی نہیں کی لکھا ہے ایک مرتبہ آپ کی خانقاہ میں ایک فقیر کالی گدڑی پہنے ہوئے آیا۔ آپ نے اس کی ماتم داری و سیاہ پوشی کا سبب پوچھا۔ اس نے کہا میرے خدا کی وفات ہو گئی۔ اس پر آپ نے اسے تین مرتبہ خانقاہ سے باہر نکل جانے کا حکم دیا لیکن فقیر نے اس طرح توضیح و تشریح کر کے جناب جنید کے غیض و غضب سے رہائی پائی کہا کہ میرا نفس مظہر خدا ہے میں نے اسے قتل کر دیا ہے اس لیے اب اس کا ماتم دار ہوں۔<br />منصور حلاج کے نعرہ اناا لحق کا قصّہ آ پکے زمانے کا سب سے زیادہ مشہور واقعہ ہے۔ مذکورہ بالا بیان کی روشنی میں یہ عین ممکن ہے کہ علامہ جوزی کی یہ رائے غلط نہیں کہ منصور نے سیدھے راستے چھوڑ کر گمراہی کی راہ اختیار کی اور بالآخر جناب جنید بغدادی ہی کو منصور کے قتل کے فیصلے پر مہر تصدیق ثبت کرنی پڑی۔ </p><p><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">مخدوم علی ہجویری</td></tr><tr><td valign="top" align="right">: 2 </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp136286288475x100.psd.gif" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">مخدوم داتا گنج بخش علی ہجویری</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">400ہجر&</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" align="left"> </td><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right"><span class="TopStyleDetail">وجھ شھرت</span></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" colspan="2"><span class="TopStyleDetail">آپ نے سب سے پہلے تصوف کے موضوع پر شہرہ آفاق کتاب کشف المحجوب لکھی کشف المحجوب جس پائے کی کتاب ہے جناب نظام الدین دھلوی محبوب ا لٰہی کے اس قول سے اس کا ایک اندازہ ہوتا ہے وہ فرماتے ہیں ? جس کا کوئی مرشد نہ ہو وہ کشف المحجوب کو اپنا مرشد بنا لے۔ ? </span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><p><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp-1251833946250x300.psd.gif" align="left" /> گنج بخش فیض عالم مظہر نور خدا نا قصاں را پیر کامل کاملاں را رہنما<br /><br />ولادت400ہجری میں غزنی میں پیدا ہوئے آ پ کے والد محترم کا اسم گرامی عثمان اور آپ کا نام نامی علی ہے۔ آ پ کے گھر کے لوگ پہلے غزنی کے ایک قصبے ہجویر میں رہتے تھے ۔ پھر ہجویر کے قریب ہی ایک اور قصبے جلّاب میں آ گئے اور یہیں سکونت اختیار کر لی چنانچہ آپ اسی مناسبت سے ہجویری و جلاّبی کہلائے۔ آ پ نجیب الطرفین حسنی سیّد ہیں۔ نسب نامہ یوں ہے۔ علی بن عثمان بن علی بن عبدالرحمان بن عبد اللہ بن ابی الحسن بن حسن بن زید بن جناب امام شہید حسن بن حضرت علی<br /><br />گویا نو واسطوں سے آپ کا سلسلہ نسب حضرت علی سے جا ملتا ہے۔ فقہی مسلک کے اعتبار سے آپ کو جناب امام اعظم ابو حنیفہ سے بہت محبت تھی مسلک طریقت کے لحاظ سے آ پ سیّد الطائفہ جنید بغدادی کے پیرو تھے۔ آ پ کے مرشد جناب خواجہ ابو الفضلی ختلی غزنوی سلسلہ جنیدیہ کے بزرگ تھے ۔ جناب ختلی حضرت علی خضر مکی کے مرید تھے مکی جناب شیخ شبلی کے مرید تھے ۔ شبلی جناب جنید بغدادی کے مرید تھے۔ جنید بغدادی ، جناب شیخ سری سقطی کے مرید تھے ۔ سقطی جناب شیخ معروف کرخی کے مرید تھے کرخی جناب خواجہ حسن بصری کے اور خواجہ حسن حضرت علی کرم اللہ وجہ، کے مرید و شاگرد تھے گویا اس لحاظ سے آ پ کو جناب علی سے دوہری مناسبت ہے۔ آ پکی تعلیم کے متعلق کچھ تفصیل سے معلوم نہیں کہ آپ نے کن کن بزرگوں کے سامنے زانوے تلمذ تہ کیا البتہ آپ کی تصنیفات کے مطالعہ سے اتنا ضرور معلوم ہو جاتا ہے کہ آپ علوم دین، فقہ، تفسیر و حدیث میں تبحر کامل رکھتے تھے۔ کہتے ہیں شیخ بزرگ نام کے ایک ولی سے آپ کی ملاقات ہوئی اس وقت مشکل سے آ پکی عمر بارہ سال کی ہو گی شیخ بزرگ نے آپ سے علم تصوف پر ایک کتاب لکھنے کی فرمائش کی جب ان کا اصرار بہت بڑھ گیا تو آپ نے اپنی لکھی ہوئی کتاب لا کر ان کی خدمت میں پیش کی اور طالب دعا ہوئے۔ شیخ بزرگ نے فرمایا اے علی مستقبل میں تمہارا نام مطلع تصوف پر سورج کی طرح چمکے گا چنانچہ ان کی یہ پیشنگوئی حرف بحرف صحیح نکلی۔ جناب ہجویری نے علوم ظاہری و باطنی کی تکمیل کے لیے شام ، عراق، بغداد، پارس، کرمان، خراسان، مادرالنہر،اور ترکستان کا سفر کیا۔ وہاں کے علماءو مشائخ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ لکھا ہے کہ جن بزرگوں سے آپ نے اکتساب کیا ان کی تعداد تین سو سے اوپر ہے۔ مگر جن دو ایک بزرگوں کی روح پرور صحبتوں سے با لخصوص فائدہ اٹھایا ان کا ذکر آپ نے اپنی کتاب کشف المحجوب میں کیا ہے ان میں سے ایک جناب ابوالقاسم تشیری دوسرے جناب ابوالقاسم گرگانی اور تیسرے جناب شیخ ابو سعید ابو الخیر کی ذات گرامی ہے آپ تکمیل علوم ظاہری و باطنی کے بعد431ہجری میں لاہور تشریف لائے اور یہاںآ پ نے علوم دین اور اشاعت اسلامی کا ایک ایسا چشمئہ فیض جاری کیا جس سے چھوٹے بڑے ادنیٰ و اعلیٰ سبھی سیراب و فیضیاب ہوئے۔<br /><br />ورود لاہور: لاہور میں آپ کی آمد سے پہلے پنجاب کی سیاسی حالت کیا تھی؟اس سے متعلق جاننے کے لیے ہمیں امیر سبکتگین شاہ غزنی کی فتوحات کے سلسلے پر ایک نظر ڈالنی ہو گی۔ جس کا مقصد بظاہر ہندوستان کو فتح کر کے سلطنت غزنہ کی توسیع دکھائی دیتا ہے لیکن بباطن وہ شوق جہاد تھا جسے لیکر امیر سبکتگین بار بار یہاں آتا تھا۔ 367ہجری میں سبکتگین جب اہل ہند سے جہاد کرنے کے لیے جان نثاران اسلام کو لے کر نکلا اس نے ہندوستان کے متعد د قلعے فتح کر لیے اور ظلمت کدہ ہند میں اللہ کا نام بلند کرنے کے لیے اکثر جگہوں پر مسجدیں تعمیر کروا کر واپس آگےا۔اس زمانے میں راجہ جے پال کی حدود سلطنت لاہور سے ملتان اور کشمیر سے پشاور تک تھے جب اس نے دیکھا کہ امیر سبکتگین نے اس کے بہت سے قلعے اور ملحقہ علاقے فتح کر لیے ہیں تو اس کو سخت فکر ہوئی چنانچہ اب اس نے اپنی پوری قوت کے ساتھ امیر سبکتگین سے لڑنے کی ٹھان لی اور جب امیر کو اس برہمن زادے کے ارادے کا علم ہوا تو وہ بھی ایک لشکر جرار لے کر پشاور کو چل پڑا۔ لمغان جو کابل اور پشاور کے درمیان واقع تھا اس کے میدان میں دونوں لشکر صف آرا ہوئے گھمسان کا رن پڑا فاتح سومنات سلطان محمود غزنوی بھی اس لڑائی میں اپنے باپ کے ساتھ شریک تھا اس نے باوجود نہایت کم سن ہونے کے تلوار کے وہ جوہر دکھائے کہ دشمن کے دانت کھٹے کر دیے۔<br /><br />اب راجہ جے پال نے امیر سبکتگین کے حضور میں صلح کی درخواست پیش کی ہر چند سلطان محمود غزنوی نے اس کی مخا لفت کی اور کہا کہ یہ برہمن زادہ دھو کہ دے رہا ہے تا ہم امیر سبکتگین ایک بادشاہ کی حیثیت سے رضا مند ہو گیا چنانچہ یہ طے ہو اجے پال ایک لاکھ درہم اور پچاس ہاتھی نذرانے کے پیش کرے۔ اگرچہ جے پال نے صلح کی اس شرط کو بظاہر منظور کر لیا لیکن ببا طن اس کی نیت خراب تھی چنانچہ اس نے مذکورہ شرط کے پورا کرنے کے بہانے سے حکومت کے ایک معتبر رکن دولت کو امیر سبکتگین کے پاس رہن رکھ کر دارالسلطنت کی راہ لی۔ مگر مسلمانوں کی ایک جما عت جسے وہ نذرانے کی مذکورہ رقم ادا کرنے کے لیے اپنے ساتھ لایا تھا بٹھنڈہ پہنچ کر اسے قید کرلیا اور سبکتگین کو جب اس واقع کی اطلاع ملی تو وہ نہایت غضبناک ہو کر اسے بد عہدی کی سزا دنے کے لیے ہندوستان کی طرف پھر چل پڑا۔ اور جے پال نے ہندوستان کے تمام راجوں مہاراجوں کو لکھ کر بھیجاکہ تمہاری آزادی سخت خطرے میں ہے مسلمانوں کی ہلاکت خیزیو ں کا ایک شدید طوفان ہندوستان کی جانب چلا آ رہا ہے۔ اگر اس وقت تم نے میری مدد کے لیے فوجیں نہ بھیجیں تو ہم سب مٹ جائیں گے چنانچہ ہندوستان کے تمام راجاوئں نے باوجود جے پال سے ذاتی اختلا فا ت اور دشمنی رکھنے کے امیر سبکتگین کا مقابلہ کرنے کے لیے اپنے لشکر بھیج دیے کہتے ہیں جے پال کے جھنڈے تلے امیر سبکتگین کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک لاکھ ہندوستانی سورمائوں کا لشکر جمع ہو گیا۔<br /><br />اب ایک طرف تو عالم یہ تھا کہ جدھر نگاہ اٹھتی انسانی سروں کا سمندر ٹھاٹھیں مارتا دکھائی دیتا اور دوسری طرف کیفیت یہ تھی کہ امیر کے پاس چند ہزار افغانی سپاہیوں کے سواا ور کچھ نہ تھا مگر امیر کی ہمت کی داد دیجئے اس نے حوصلہ نہیں ہارا اس نے کمال حکمت عملی سے کام لے کر اپنے لشکر کے پانچ پانچ سو کے دستے بنائے اور انہیں باری باری یکے بعد دیگرے دشمن کے مقابلے پر بھیجنے شر وع کیے۔ قدرت خدا مسلمانوں کے استقلال نے چند ہی دنوں میں جے پال کی فوجوں کے حوصلے پست کر دیے یہاں تک کہ میدان جنگ سے راہ فرار اختیار کرنے لگیں یہ دیکھ کر مسلمانوں نے انہیں چاروں طرف سے گھیر لیا اور مولی گاجر کی طرح کاٹنا شروع کر دیا مختصر یہ کہ مسلمان پنجاب کے بہت سے حصوں پر قابض ہو گئے۔ 387ہجری میں امیر سبکتگین کے انتقال کے بعد اس کا فرزند ارجمند سلطان محمود امیر بنا تمام دنیا جانتی ہے کہ اس نے ہندوستان پر سترہ حملے کیے اگرچہ اسکی بت شکنی نے ہندوئو ں کے معتقدات با طلہ پر زبردست ضربیں لگائیں اس نے سومنات کے شہرہ آفاق مندر کی اینٹ سے انیٹ بجا دی ہندوستان کی تمام بڑی بڑی طاقتوں کے چھکے چھڑا دیے غرض کہ جس نے اس کے سامنے سر اٹھایا اس نے اسے کچل کے رکھ دیا یہ سب کچھ درست بجا یقیناً وہ ایک قابل تقلید اور ستائش کے لائق مسلمان بادشاہ تھا مگر ظمت کدہ ہند میں اسلام کی روشنی پھیلانے سے قاصر رہا۔ سلطان نے لاہور کو فتح کیا جس کے سبب پنجاب محمود کی سلطنت میں باقاعدہ طور پر شامل ہو گیا لیکن محمود نے اقامت اختیار نہیں کی بلکہ اپنا ایک گورنر چھوڑ کر غزنی واپس چلا گیا لاہور کے پہلے گورنر کے بارے میں اختلاف ہے بعض نے لکھا ہے کہ سب سے پہلا گورنرسلطان کا بیٹا امیر مجدود تھا بعض کہتے ہیں نہیں سلطان کا مقرب خاص غلام ایاز تھا جو لوگ امیر مجدود کو لاہور کا گورنر بناتے ہیں وہ ایاز کو اس کا اتالیق ٹھہراتے ہیں۔<br /><br />14ربیع الا ول 421ہجری میں سلطان نے رحلت پائی اس کے بعد سلطان کا بیٹا مسند نشین ہوا۔430 ہجری میں امیر مسعود باغیوں کی گوشمالی کے لیے ہنوستان آیا اس نے آ کر ہانسی اور سونی پت کے قلعے فتح کیے اور پھر فتح و کامرانی کے ڈنکے بجاتا ہوا غزنی واپس چلا گیا۔ گویا تسخیر قلوب اہل ہند کا کام ابھی تک باقی تھا جو امیر سبکتگین کی تیغ آبدار سے ہو سکا نہ سلطان کی شمشیر جوھروار کر سکی اور نہ اس کے فرزند امیر مسعود ہی کی تلوار برّاں سے ہو سکا سچ تو یہ ہے کہ دل کی سلطنت پر قبضہ پانا کسی بادشاہ کے بس کا روگ نہیں کوئی بادشاہ کیسا ہی جری اور کتنا ہی بہادر کیوں نہ ہو دلوں پر فتح نہیں پا سکتا۔دل و دماغ کی تسخیر کے لیے روحانی قوت کی ضرورت ہے اور یہ قوت صرف انہی کے حصہ میں آتی ہے جو اللہ اور اللہ کے رسول کے ذکر اور اسکی یاد سے دماغ کو پاکیزہ اور دل کو آباد کرتے ہیں روح ایک لطیف شے ہے جن بزرگوں کو روحانی لطافتیں حاصل ہو جاتی ہیں وہ اپنے آپ کو دنیاوی کثافتوں اور جسمانی لذتوںسے آلودہ نہیں کرتے۔بعض نا عاقبت اندیش بزرگان دین پر یہ الزام لگاتے ہیں کہ ظلمت کدہ ہند میں ان کی آمد شاہان اسلام کے ایما پر سیاسی اغراض و مصالح پر مبنی تھی۔ لیکن بزرگان دین کے سوانح حیات میں جب تر ک لذا ئذ دینوی پر ہم پہنچتے ہیں تو شرط انصاف یہ ہے کہ پھر ان کے اخلاص اور نیت پر شبہ کرنے کی مطلق کوئی گنجائش نہیں رہتی یہ تسلیم کرنا ہی پڑتا ہے کہ دین اسلام کی محبت اور جناب محمد ر سول اللہ کی الفت ہی وہ سرمایہ حیات ہے جسے لے کر بزرگان دین ظلمت کدہ ہند میں روشنی پھیلانے کے لیے وقتاً فوقتاً آتے رہے ۔جناب شیخ ہجویری سے پہلے جناب شیخ اسمٰعیل اور شاہ حسین زنجانی لاہور میں تشریف لا چکے تھے۔ اب جناب شیخ ہجویری کی آمد ہو رہی ہے۔ سلطان محمود نے ہندوستان پر جتنے حملے کئے ان کی نوعیت فتوحات کی ہے اور ایک سلطان ہی پر کیا موقوف جتنے شاہان اسلام نے ہندوستان کو اپنی تلوار و شجا عت کے جوہر دکھائے ان میں سے کسی ایک نے بھی ظلمت کدئہ ہند میں عیسا ئیوںکی طر ح مشنری سکول اور کالج قائم کرنے یاسلام کی تعلیمات پھیلانے کی باقاعدہ کوشش نہیںکی ۔<br /><br />ظاہر ہے ایسے حالات میں ہندوستان کی مذہبی معاشی اور سیاسی حالت کا کیا نقشہ ہو گا۔ جب آپ علوم ظاہری و باطنی میں تکمیل پا چکے۔ تو آپ کے پیرو مرشد جناب ابو الفضل ختلی نے آپ کو لاہور جانے کا حکم دیا۔ آپ کے لاہور آنے سے پہلے یہاں ایک عارف کامل ولی با کرامت شیخ حسین زنجانی ایک اور بزرگ پہلے سے موجود تھے آپ نے اپنے مرشد کو لاہور میں ان کی موجودگی کی طرف توجہ دلائی۔ جناب ختلی نے فرمایا۔ نہیں تم جائو۔ تمہیں اس سے کیا۔ چنانچہ حکم کی تعمیل پا کر آپ لاہور کو روانہ ہوئے۔ قدرت خدا دیکھئے کہ آپ جس وقت لاہور میں داخل ہو رہے تھے تو جس کی طرف آپ نے مرشد کی خدمت میں اشارہ کیا تھا یعنی دارلفنا سے حسین زنجانی دارالبقا کی طرف جا رہے تھے۔ کہتے ہیں کہ یہ شیخ حسین زنجانی کا جنازہ تھا مگر بعضوںنے ان کے بارے میں اختلاف کیا ہے۔ بہر کیف یوں سمجھ لیجئے کہ اللہ کے دین کی طرف لوگوں کو بلانے والے کسی بزرگ کا جنازہ تھا جو پہلے سے یہاں موجود تھے جب اللہ تعا لیٰ کی طرف سے ان کا وقت ختم ہو گیا تو آپ لاہور میں تشریف لائے اور یہیں عمر بھر قیام کیا۔ شہر لاہور کے باہر مغربی حصہ میں ہندئووں کا ایک مندر تھا اور اس کے قریب ہی دریائے راوی گزرتا تھا آپ نے اس مقام کو دیکھ کر فرمایا کہ یہی جگہ ہم فقیروں کے رہنے کے لیے موزوں رہے گی۔ چنانچہ جہاں آج ظلمت کدہ ہند کو نورایمان سے منور کر کے آپ ابدی نیند سو رہے ہیں یہ وہی جگہ ہے جہاں آپ نے لاہور پہنچ کر قیام فرمایا اور اسے تبلیغ اسلام و اشاعت دین کا مرکز بنایا۔تذکروں میں لکھا ہے کہ آپ نے لاہورمیں چھتیس برس قیام فرمایا ہے اس عرصہ میں آپ نے جو تالیف قلوب کی طرف توجہ دی ہے اس کا ایک اندازہ اس بات سے ہو سکتا ہے کہ لوگ آپ کو داتا اور گنج بخش کے نام سے پکارنے لگے۔<br /><br /><br />آپ اپنی کتاب کشف الا سرار میں لکھتے ہیں کہ اے علی خلق خدا تجھے گنج بخش کہتی ہے حالانکہ تیرے پاس ایک دانہ تک نہیں تو اس لقب کا خیال اپنے دل میں پیدا نہ کر اور یہ نہ سوچ کہ تجھے لوگوں میں کس قدر مقبولیت حاصل ہے اگر تو نے ایسا خیال کر لیا تو گنہگار ہو گا۔ ?گنج بخش? تو فقط وہی ایک پاک ذات ہے جس نے سب کو پیدا کیا اس کے ساتھ شرک نہ کرنا۔ اس کی ذات شرک سے پاک ہے۔ خدا وحدہَ لا شریک ہے اگر تو نے ایسا کیا تو سمجھ لے کہ تو ہلاک ہو جائے گا۔ آپ کی اس تحریر سے ایک طرف تو اس بات کا اندازہ ہوتا ہے کہ آپ کے لاہور آنے سے پہلے یہاں کے رہنے والے کس حال میں تھے ان کے اعتقادات یا معتقدات پر کیسی کیسی غیر اسلامی باتوں کا غلبہ تھا دوسری طرف آپ کی سیرت کے وہ پہلو دکھائی دیتے ہیں جن سے متاثر ہو کر یہاں کے رہنے والوں نے آپ کے دست حق پرست پر اسلام قبول کیا اور انہیں آپ سے اس قدر محبت بڑھی کہ آپ کے لیے فرط جوش میں ?داتا? اور گنج بخش ? ایسے غیر اسلامی لفظ منہ سے نکالنے لگے۔بعضوں نے لکھا ہے کہ جب حضرت معین الد ین چشتی لاہور تشریف لائے۔ اور آپ کے آستانہ مبارک پر حا ضر ہوئے اور چلہ کشی کی تو لاہور سے جاتے ہوئے فرط جوش میں آپ نے بے ساختہ یہ شعر پڑھا۔<br />گنج بخش فیض عالم مظہر نور خدا<br />نا قصاں را پیر کامل کاملاں را رہنما<br /><br />کہتے ہیں اس وقت سے آپ گنج بخش کے نام سے مشہور ہیں شعر کی ترکیب پرغور کیا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ اس کی ترکیب غلط ہے اس لیے وہ خواجہ معین الدین چشتی کا شعر نہیں ہو سکتا اس اعتبار سے پھر یہ بات بھی نہیں کہی جا سکتی کہ آپ خواجہ کے شعر سے گنج بخش مشہورہوئے۔ ہو سکتا ہے کہ یہ کسی غیر معروف شاعر کا شعر ہو مگر شعر کی روشنی میں بھی یہ بات قطعی اور حتمی طور پر کہی جا سکتی ہے کہ آپ لوگوں میں پہلے ہی سے گنج بخش مشہور تھے وگرنہ شاعر کا ذہن کیونکر اس ترکیب کی طرف جاتا اور اسے اپنے شعر میں باندھتا۔آپ کی سوانح حیات میں رائو راجو کی مزاحمت کا ذکر خا ص طور پر کیا جاتا ہے لاہور کے ہندو اکثر اس کے بندہ بے دام تھے اور کسی طرح اس کے حلقہ غلامی سے نہیں نکل سکتے تھے۔ آپ نے اس کے تمام طلسمات کو ایک ایک کر کے توڑ دیا اور آپ کی ایک ہی نگہہ التفات نے اسے رائو راجو سے شیخ ہندی بنا دیا۔ رائو راجو نے جو کہ سلطان مودود ابن مسعود غزنوی کی طرف سے لاہور کا گورنر تھا ۔ آپ کے علم و عمل اور زہدو تقوے کی جو شان دیکھی۔ تو آپ کے قدموں میں گر کے مسلمان ہوا اور شیخ ہندی کا لقب پا کر آپ کے حلقئہ ارادت مندی میںشامل ہو گیا۔ مارشل لاءسے پہلے تک شیخ ہندی کی اولاد ہی شروع سے آپ کے مزار مبارک پر مجاوری کرتی چلی آئی ہے۔ اب1960ءسے حکومت پاکستان نے آپ کی خا نقاہ لنگر اور مزار مبارک کے تمام انتظامات اپنے ہاتھ میں لے لیے ہیں۔<br /><br />جو فیض بندگان خدا کو آپ کی زندگی میں پہنچ رہا تھا وہی فیض اب حکومت کے توسل سے دوبارہ جاری ہو گیا جو لوگ نذر نیاز کی رقمیں یہاں لا کر پیش کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ کا احسان ہے کہ وہ رائگاں نہیں جاتیں بلکہ ان سے آپ کی حیات مبارکہ کا وہی مشن پورا کرنے کی<br />کوشش کی جا رہی ہے کہ جسے لے کر آپ غزنی سے ظلمت کدہ ہند میں وارد ہوئے تھے۔ جس مقام پر آپ نے قیام کیا وہاں آپ نے اپنی جیب سے ایک مسجد تعمیر کروائی اور اس کے ساتھ ہی ایک مدرسہ قائم کیا جہاں اللہ اور اللہ کے رسول کا نام بلند ہوا اور اس کے دین کے فروغ و اشاعت کی ابتداءہوئی۔ آپ کی آمد سے پہلے ظلمت کدئہ ہند کی جو حا لت تھی اس کا مختصراً حال پیش کیا جا چکا ہے۔ اب ایک اجمال علم تصوف کا بھی ملاحظہ کر لیجئے وہ لوگ جو صوفیوں کا لبادہ اوڑھ کر ارباب حدیث (اہل تصوف) کے گروہ میں طرح طرح کے غیر اسلامی خیالات لے کر داخل ہو گئے تھے جن سے علم تصوف کی لوگوں کی نگاہ سے وقعت جاتی رہی آپ نے ان کی اصلاح اور ارباب حدیث کے مسلک (تصوف) کی مدافعت میں اپنی مشہور کتاب کشف المحجوب تصنیف کی جس میں ان تمام غیر اسلامی خیالات و معتقدات کا ابطال کیا جس نے تصوف کو قطعی عجمی ذہن کی پیدا وار یا ایرانیوں کی افتاد طبع کا نتیجہ ٹھہرایا۔ کشف المحجوب جس پائے کی کتاب ہے جناب نظام الدین دھلوی محبوب ا لٰہی کے اس قول سے اس کا ایک اندازہ ہوتا ہے وہ فرماتے ہیں ? جس کا کوئی مرشد نہ ہو وہ کشف المحجوب کو اپنا مرشد بنا لے۔ ?<br />یوں تو آپ نے کشف المحجوب کے علاوہ اور بھی کئی ایک کتابیں علم تصوف پر تصنیف کی ہیں مثلاً کشف الاسرار ، دیوان علی، اور منہاج الدین مگر ان سب میں فوقیت صرف کشف المحجوب کو ہے اور اسکے سوا اب آپ کی اور کوئی تصنیف نہیں ملتی۔ کشف المحجوب میںسب سے بڑی خصوصیت یہ ہے کہ تصوف کے علم پر سب سے پہلی کتاب ہے اور خاص بات یہ ہے کہ کشف المحجوب تصوف کے موضوع پر اس وقت کی ایک مستند کتا ب ہے جب کہ شہا ب الدین سہروردی کی عوارف المعا رف اور ابن عربی کی فصوص الحکم کا کوئی وجود نہیں تھا یہی سبب ہے کہ اس کتاب میں متاخرین صوفیاءکے غلو اور نیم پخت خیالات و معتقد ات نہیں ملتے کشف المحجوب میں اولیائے کرام کے خیالات پیش کئے گئے ہیں جن سے تصوف کے بارے میں ان غلط فہمیوں کا ازالہ ہو جاتا ہے۔ جو بے علم و بے عمل صوفیوں کی بدولت اس میں پیدا ہوئیں۔ مثلاً کشف المحجوب میں لکھا ہے ابو یزید بسطامی کہتے ہیں۔ ?اگر تم کسی شخص کو دیکھو کہ وہ ہوا میں معلق ہو کر دو زانو بیٹھ جاتا ہے تو اس کی اس کرامت سے دھوکا نہ کھائو جب تک اس امر کو نہ دیکھ لو کہ حدود شریعت کی حفاظت میں اس کی کیا حالت ہے۔<br /><br />جوشخص قرآن کی تلاوت ، شریعت کی حمایت، جماعت کا التزام، جنازے کے ساتھ چلنا اور مریضوں کی عیادت کرنا چھوڑ دے اور شان باطنی کا دعویٰ کرے وہ جھوٹا ہے بدعتی ہے شیخ سری سقطی کہتے ہیں۔ ?جو شخص ظاہر میں احکام خداوندی کی پیروی چھوڑ کر علم باطنی کا دعویٰ کرے وہ غلطی پر ہے ?سّیدالطائفہ جنید بغدادی کہتے ہیں۔ ?جس شخص کو کتاب یاد نہیں ، حدیث نہیں لکھتا، فقہ نہیں سیکھتا اس کی پیروی نہ کرو تصوف کے معنی ہیں اللہ تعالیٰ کے ساتھ معاملہ صاف رکھنا تصوف کی اصل یہ ہے کہ دنیا کی محبت سے علیحدہ ہو جائے ? ابو بکرشفاف کہتے ہیں۔جو شخص ظاہر میں امرونہی کی حدود ضائع کر دے وہ باطن میں مشاہدہ قلبی سے محروم رہتا ہے۔ ابو الحسن نوری کہتے ہیں۔ جس شخص کو تم دیکھو کہ وہ اللہ تعالیٰ کے ساتھ ایسی حالت کا دعویٰ کرتا ہے جو اسے علم شریعت سے خارج کرے تم اس کے پاس نہ جائو۔ ابو حفص کہتے ہیں۔ ?جس شخص نے اپنے حال احوال اور افعال و اعمال کو کتاب و سنت کے مطابق نہ تولا اور اپنے خطرات کو تہمت نہ لگائی اسے مردوں کے دفتر میں شمار نہ کرو۔</p><p><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">فرید الدین گنج شکر</td></tr><tr><td valign="top" align="right"></td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro109979106675x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">فرید الدین مسعود گنج شکر، فاروقی چشتی</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">548ھ</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" align="left"> </td><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right"><span class="TopStyleDetail">وجھ شھرت</span></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" colspan="2"><span class="TopStyleDetail">آپ کے متعلق کہا جاتا ہے کہ اولیاءاللہ کے اندر سب سے زیادہ ?جہد?بابا فرید الدین مسعود گنج شکر نے ہی کیا ہے جو غالباً36برس پر محیط ہے۔ </span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro-1947184951203x152.jpg" align="left" /> آپ کے والد کمال الدین سلیمان ساتویں واسطے سے فرخ شاہ بادشاہ کابل کے فرزند اور بیسویں واسطے سے جناب عمر فاروق کی اولاد سے تھے ۔<br /><br />وجہءتسمیہ:۔ ماں انسان کے لیے درس گاہ اول کی حیثیت رکھتی ہے۔ دنیا میں جتنے مشاہیر و بر گزیدہ انسان گذرے ہیں اگر ان کی زندگی کے ابتدائی حالات کا مطالعہ کیا جائے تو معلوم ہو گا کہ ان سب کی شخصیت کو بنانے اور ان کا مستقبل سنوارنے اور سورج کی طرح روشن کرنے میں سب سے پہلے ان کی مائووں نے ہی جدو جہد کاآغاز کیا۔ جناب فرید الدین کی والدہ محترمہ بھی انہی میں سے ایک تھیں ۔ جن کی تربیت سے ان کے بچے شہرت کے آسمان کے چاند، ستارے اور سورج بن کے چمکے۔ جناب فرید الدین کی والدہ کا یہ معمول تھا کہ روزانہ مصلےٰ کے نیچے شکر کی پڑیا رکھ دیتیں اور فرماتیں جو بچے نماز پڑھتے ہیں ان کو مصّلے کے نیچے سے شکر کی پڑیا ملتی ہے۔ اس ترکیب کا اثر یہ ہوا کہ جناب فرید الدین بچپن ہی سے نماز کے سخت پابند ہو گئے اور کبھی نماز قضا نہ کرتے تھے۔ اسی مناسبت سے آگے چل کر آپ نے گنج شکر کے نام سے شہرت پائی۔<br /><br />ولادت: 548ھ موضع کوتوال ضلع ملتان میں پیدا ہوئے۔ اور سن بلوغ کو پہنچنے تک یہیں رہے آپ کے والد محترم جناب مولانا کمال الدین سلیمان ساتویں واسطے سے فرخ شاہ بادشاہ کابل کے فرزند اور بیسویں واسطے سے جناب عمر فاروق کی اولاد سے تھے ۔ جناب کمال الدین کی والدہ محترمہ سلطان محمود غزنوی کے خاندان سے تھیں۔ فرید الدین گنج شکر کی والدہ محترمہ جناب مولانا وحید الدین خجندی کی صاحب زادی تھیں۔ مولانا کمال الدین شہاب الدین غوری کے زمانے میں کابل سے لاہور آئے ۔ اور پھر کچھ دنوں بعد قصور و ملتان میں تھوڑا سا قیام کر کے موضع کو توال آرہے اور یہیں مستقل سکونت اختیار کر لی۔ جناب فرید الدین نے ابتدائی تعلیم کوتوال ہی میں حاصل کی۔ اس کے بعد ملتان آ گئے یہا ں آپ نے قرآن حکیم حفظ کیا اور عربی کے مروجہ درسی نصاب مکمل کیے۔ انہی دنوں میں جناب خواجہ بختیار کاکی ملتان تشریف لائے۔ آپ کو ان سے ملاقات کرنے کا موقع ملا۔ آپ جناب خواجہ کی خدمت میں پہنچے اور مرید ہو گئے۔ خواجہ صاحب نے فرمایا ۔ میاں فرید جب تک علم حاصل نہیں کرو گے، بات نہیں بنے گی۔ جائو پہلے علم حاصل کرو۔ پھر میرے پاس آنا جناب فرید اپنے مرشد کے حکم کی تعمیل میں اب حصول علم کے لیے باد یہ پیمانی پر مستعد ہوئے۔ چنانچہ آپ ملتان سے قندھار کو چل دیے پھر وہاں سے بغداد سیستان اوبد خشاں کی خاک چھانتے ہوئے تمام علوم ظاہری کی تکمیل کی۔ اس دوران میں آپ کو جناب شیخ شہاب الدین بانیءسلسلہ سہر وردیہ سے ملاقات کرنے کا شرف حاصل ہوا۔ شیخ سیف الدین حضری، شیخ سعید الدین حموی، شیخ اوحد الدین، شیخ بہائو الدین زکریا ملتانی اورشیخ فرید الدین عطار وغیرہ اہم بزرگوں سے بھی ملاقاتیں نصیب ہوئیں اور ان سے استفادہ کرنے کا موقع ملا۔ غرض تکمیل علوم دین کے بعد آپ جناب خواجہ بختیار کاکی کے حضور میں دہلی پہنچے خواجہ آپ سے مل کر بہت خوش ہوئے۔ اور آپ کے لیے غزنیں دروازے کے باہر ایک جگہ منتخب کی جہاں آپ ریاضت و مجاہدے میں ہر وقت مشغول رہتے۔<br /><br />سیر الاقطاب میں لکھا ہے کہ ایک مرتبہ آپ نے متواتر روزے رکھے ایک دن افطاری میں آپ کو کوئی شے میسر نہ آئی۔ ناچار بھوک و پیاس کی حالت میں آپ نے منہ میں چند سنگریزے اٹھا کر رکھ لیے۔ قدرت خدا کہ وہ شکر کے چند دانے نکلے۔ جناب خواجہ کو اس واقعہ کی اطلاع ملی تو فرمایا فرید الدین واقعی گنج شکر ہے۔ خلق خدا آپ کے زہدوعبادت سے بے حد متاثر تھی ۔ اکثر آپ کے پاس لوگوں کا ہجوم رہتا تھا۔ لوگ آپ کی خدمت میں حاضر ہوتے اور مرادیں لے کر واپس جاتے۔ جناب فرید الدین کو شہرت و نام و نمود سے سخت نفرت تھی۔ جب لوگوں کا ہجوم دن پر دن زیادہ ہونے لگا تو آپ دہلی چھوڑ کر جھانسی چلے گئے۔ حتیٰ کہ جناب خواجہ کا انتقال ہوا تو آپ دہلی تشریف لائے۔ پھر چند روز قیام کر کے یہاں سے پاک پتن روانہ ہو گئے۔ اجو دھن جسے ان دنوں پاک پتن کہتے ہیں ۔ آپ کے زمانے میں ایسے لوگوں کا مرکز تھا کہ جنہیں فقیروں اور درویشوں کے ساتھ خدا واسطے کا بیر تھا۔ جب آپ یہاں پہنچے اور لوگوں کے طور طریقے کا مطالعہ کیا اور دیکھا کہ ان لوگوں کے نزدیک درویشوں اور فقیروں کی کوئی وقعت نہیں۔ بہت خوش ہو کرفرمایا کہ ہم فقیروں کے رہنے کے لیے یہی جگہ سب سے موزوں ہے چنانچہ آپ نے آبادی سے تھوڑی دور جنگل میں ایک درخت کے نیچے اپنا کمبل بچھا لیا اور اللہ کی یاد میں محو ہو کر بیٹھ گئے۔ رفتہ رفتہ آپ کے باطن کی برکتیں لوگوں پر ظاہر ہونے لگیں لوگ جوق در جوق آپ کے پاس آنے لگے۔ جب آپ کے مریدین و معتقدین میں کافی حد تک اضا فہ ہو گیا تو آپ نے اپنے بیوی بچوں کے لیے شہر کی جامع مسجد کے قریب ہی ایک مکان بنا لیا۔ جہاں آپ کے اہل و عیال نے مستقل سکونت اختیار کر لی۔ مگر آپ اسی درخت کے نیچے رہتے اور وہیں رات بسر کرتے تھے۔ کہتے ہیں آپ کے پاس فقط ایک ہی کمبل تھا۔ جسے دن میں بچھا کر بیٹھ جاتے۔ اور رات کو وہی اوپر اوڑھ کر سو جاتے۔ کمبل اتنا چھوٹا تھا کہ آپ کے پیر پورے طور پر پھیل نہ سکتے تھے۔ ایک لکڑی کا تکیہ تھا جس کا سرہانہ بناتے۔ اور ایک عصاءتھا جو حضرت خواجہ بختیار کاکی کے تبرکات سے آپ کو پہنچا تھا۔ سیر ت نگاروں نے لکھا ہے کہ ایک مرتبہ ہندوستان کا بادشاہ ناصر الدین محمود آپ کی زیارت کے لیے دہلی سے پاکپتن آپ کی خدمت میں حاضر ہوا۔ اللہ والوں کی ملاقات میں یقیناً ایک روحانی کیف و سرور حاصل ہوتا ہے۔ اور انسان ان کے قرب سے طمانیت قلب محسوس کرتا ہے۔ سلطان آپ سے مل کر بے حد متاثر ہوا۔ چنانچہ واپس دہلی پہنچ کر اپنے وزیر الغ خان کے ہاتھ پانچ گائون اور ایک بہت بڑی رقم آپ کی خدمت میں نذرانے کے طور پر ارسال کی۔<br /><br />آپ نے الغ خان سے جو بعد میں سلطان بلبن کے نام سے مشہور ہوا ،فرمایا ہم فقیروں کو ان چیزوں سے کیا واسطہ ؟یہ انہیں کو لے جا کر دے دو جو اس کے ضرورت مند ہیں۔ سلطان غیاث الدین بلبن شہنشاہِ ہند کی دختر نیک اختر آپ کے عقد میں تھیں اور ان کے بطن سے آپ کے چھ بیٹے ہوئے۔ رشتہ کے لحاظ سے ظاہر ہے کہ آپ کا سلطان سے کتنا مضبوط تعلق تھا۔ ایک مرتبہ کسی ضرورت مند نے سلطان کے دربار میں آپ سے ایک سفارش کرائی۔ آپ نے سلطان کے نام ان الفاظ میں سفارشی رقعہ لکھا۔ :میں نے اس شخص کا فیصلہ پہلے اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں پیش کر دیا ہے۔ اب اگر آپ اس کا کام کر دیں کام تو اللہ تعالیٰ ہی کرے گا مگر شکریہ آپ کے حصہ میں آئے گا۔ اگر آپ نے یہ کام نہ کیا تو خدا کو بھی منظور نہیں ۔ اس لیے آپ کا کیا قصور ہے۔ جناب نظام الدین محبوب الٰہی لکھتے ہیں۔ کہ حضرت فرید الدین گنج شکر کا عہد ولایت خیر الا عصار ہے۔ کیونکہ آپ کے زمانے میں کافی مشا ئخ عظام جمع ہو گئے تھے۔ محبوبِ الٰہی فرماتے ہیں کہ جناب شیخ زکریا بہائو الدین ملتانی، شیخ سیف الدین خضری اور جناب شیخ فرید الدین مسعود گنج شکر ایک ہی زمانہ میں ہوئے۔تینوں یکے بعد دیگرے تین تین سال بعد فوت ہوئے ہیں۔ جناب فرید الدین مسعود نے664ھمیں انتقال فرمایا ۔ پاکپتن ہی میں مدفون ہوئے۔ جہاں ہر سال محرم کے مہینے میں آپ کا عرس ہوتا ہے۔ آپ کی تصنیفات وہ ملفوظات ہیں جن کو آپ کے داماد و مرید جناب نظام الدین محبوبِ الٰہی نے مرتب کیا ہے۔ ایک کا نام ہے ?راحت القلوب? دوسری کتاب کا نام ہے۔ ?سیراة الاولیائ? اس کتاب کو ایک خلیفہ و مرید جناب بدر اسحاق نے مرتب کیا ہے۔ کہتے ہیں آپ روزانہ روزہ رکھتے۔ سخت ریاضت و محنت کرتے، فراغت پا کر غسل کرتے اور نماز پڑھتے ،بعض کہتے ہیں کہ ہر نماز غسل کر کے ادا کرتے تھے۔ مگر دیکھنے کی چیز یہ ہے کہ سخت محنت و مشقت کے باوجود آپ کی صحت ہمیشہ عمدہ رہی۔ ایک مرتبہ ایک درویش ملاں یوسف نے آپ کی خدمت میں عرض کیا کہ جناب مولانا نظا م الدین دہلوی تو چند روز آپ کی خدمت میں رہے اور فیوض باطنی سے مالا مال ہو کر چلے گئے۔ ایک میں ہوں کہ برسوںسے آپ کی خدمت میں پڑا ہوں ۔ مگر آپ کے فیوض باطنی سے محروم ہوں۔ یہ شکایت سن کر آپ نے ایک چھوٹے سے بچے کو بلایا اور اس سے کہا بیٹا وہ سامنے جو اینٹیں پڑی ہوئی ہیں۔ ان میں سے ہمارے لیے ایک اینٹ لے آو ?۔ وہ بچہ گیا اور آپ کے لیے ایک عمدہ سی اینٹ لے آیا۔ پھر آپ نے اس سے کہا اچھا اب ایک اینٹ مولانا نظام الدین کے لیے بھی لے آو ?۔ وہ بچہ پھر گیا اور ایک عمدہ سی اینٹ اور لے آیا۔ اس کے بعد آپ نے پھر فرمایا۔ اچھا اب ایک اینٹ ملا ںیوسف کے لیے بھی لے آو ?۔ بچہ پھر گیا اور ایک اینٹ اٹھا لایا۔ مگر اب کے جو اینٹ لایا وہ اینٹ کا ایک بے ڈھنگا سا ٹکڑا تھا۔ آپ نے ملاں یوسف سے کہا اس میںمیری کچھ کوتاہی نہیں۔ یہ تمہاری نا قابلیت کا نتیجہ ہے۔ اور قسمت کی بات ہے ورنہ میرے لیے تو سب برابر ہیں۔ آپ بات بات میں ایسے لاجواب نکتے بیان فرماتے تھے کہ اگر یورپ زدہ لوگ ان کو دیکھ لیں تو یورپ کے فلاسفروں کو بھول جائیں۔ آپ کے اقوال میں ان لوگوں کو جو زندگی سے مایوس ہو چکے ہیں زندگی مل جاتی ہے۔<br /><br />اقوال:١۔نامرادی کا دن مردوں کی شب معراج ہے۔<br />٢۔سبک ساری کی خواہش کمزوری کی علامت ہے۔<br />٣۔جیسا تو ہے ویسا ہی لوگوں کو دکھا ،ورنہ اصلیت خود بخود کھل جائے گی۔<br />٤۔احمق کو زندہ خیال نہ کرو۔<br />٥۔وہ شے جو خریدی نہ جاتی ہو اسے فروخت نہ کرو۔<br />٦۔ہر کسی کی روٹی نہ کھاو ? مگر ہر شخص کو اپنی روٹی کھلاو ?۔<br />٧۔گناہ پر فخر نہ کرو۔ آرائش کے پیچھے نہ پڑو۔<br />٨۔جس چیز کی کوشش کرو اس سے ہاتھ نہ اٹھاو ?۔<br />٩۔جو تم سے ڈرے ۔ اس سے ہر وقت اندیشہ کرو۔<br />٠١۔دروغ نما راستی کو ترک کر دو۔<br />١١۔ قاتل نما بے وقوف سے پرہیز کرو۔<br />٢١۔وقت کا کوئی بدلہ نہیں۔<br />٣١۔ہنر ذلت سے سیکھ یعنی تحصیل علم و ہنر میں کسی ذلت کا خیال نہ کرو۔<br />٤١۔ دشمن کی دشمنی اس سے مشورہ کرنے سے ٹوٹ جاتی ہے۔<br />٥١۔کوئی مصیبت خدا کی طرف سے آئے اس سے ہراساں نہ ہو۔<br />٦١۔ اگر?ہے کچھ? غم نہیں اگر ?نہیں ہے? تو بھی غم نہیں۔<br />٧١۔درویشوں کے لیے فاقہ سے مرنا لذ ت نفس کے لیے قرض لینے سے بہتر ہے۔<br />٨١۔ دو آدمیوں کا مباحثہ ایک آدمی کے اکیلے سوچنے کی دو سالہ محنت سے زیادہ مفید ہے۔<br />آپ کی جسمانی و روحانی اولاد تو بے شمار ہے مگر یہاں ہم صرف اتنا بتانے پر اکتفا کریں گے کہ آپ کے خلیفہ اول جناب قطب جمال الدین ہانسوی ہیں۔ دوم جناب مولانا نظام الدین محبوب الٰہی جن سے سلسلہ نظامیہ چشتیہ چلا۔ سوم جناب مخدوم علاو ?الدین کلیر صابر ہیں۔ جن سے چشتیہ صابریہ کا سلسلہ منسوب ہے۔<br />آپ کے متعلق کہا جاتا ہے کہ اولیاءاللہ کے اندر سب سے زیادہ ?جہد?بابا فرید الدین مسعود گنج شکر نے ہی کیا ہے جو غالباً36برس پر محیط ہے۔ </td></tr></tbody></table></p></td></tr></tbody></table></p></td></tr></tbody></table></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-44758494879311359862009-10-20T12:23:00.000+06:002009-10-20T12:34:19.109+06:00عبد القادر جیلانی حضرت ابو بکر صدیق حضرت خدیجتہ الکبری حضرت امام جعفر صادق<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfN-gsrDJearYIy9e-5ZgRJbOtqZLZHDlwe71hVe-I2azWordHGOiAgAMCVr5f-55tq3vdaxYPfF5L5E2pFPW6zN3Y6dt6inTJx9XKKwJjs-zqpMTkz875VgwmQ3gkPsPcYEipP3s6oMA/s1600-h/1ch.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394564238491543234" style="WIDTH: 82px; CURSOR: hand; HEIGHT: 75px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfN-gsrDJearYIy9e-5ZgRJbOtqZLZHDlwe71hVe-I2azWordHGOiAgAMCVr5f-55tq3vdaxYPfF5L5E2pFPW6zN3Y6dt6inTJx9XKKwJjs-zqpMTkz875VgwmQ3gkPsPcYEipP3s6oMA/s400/1ch.GIF" border="0" /></a><br /><div><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">حضرت ابو بکر صدیق</td></tr><tr><td valign="top" align="right">1 </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp1771076011a1.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">عبداللہ ابن ابی قحافہ</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">573</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">637</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ وفات</td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><p><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp-2127756621a.jpg" align="left" /> ایام جاہلیت میں حضرت ابو بکر کا نام عبداللہ ابن ابی قحافہ تھا ?اسلام لانے کے بعد حضرت محمد نے عبداللہ تجویز فرمایا ۔ صدیق و عتیق دونوں لقب ہیں ۔<br /><br />جس نے سب سے زیادہ شہرت حاصل کی۔ نسبتاًقریشی تیمی ہیں چھٹی پشت میں مرہ بن کعب پر پہنچ کر آپ کا نسب رسول اکرم کے نسب سے مل جاتا ہے ۔ حضرت ابو بکر عام الفیل کے اڑھائی برس بعد پیدا ہوئے یعنی آغاز سن ہجری سے پچاس برس تھی ۔ بالغ مردوں میں آپ سب سے پہلے مسلمان ہوئے ۔10ھ میں اپنی وفات سے قبل پیغمبر آخر الزماں حضرت محمد علالت کے زمانہ میں اےک روز مسجد میں تشریف لائے اور کچھ گفتگو کے بعد کہا کہ جس قدر مکانو ں کے دروازے صحن مسجد میں ہیں وہ بند کر دئیے جائیں ? مگر ابو بکر کے گھر کا دروازہ بد دستور رہے اور پھر فرمایا :?میں کسی کو نہیں جانتا جو میرے دروازے رفاقت میں با اعتبار احسانات کے ابو بکر سے افضل ہو ? پس اگر میں کسی کو قلبی دوست بنانے والا ہوتا تو ابو بکر کو بناتا ?رسول اللہ نے اپنی علالت کے آخری ایام میں حضرت ابو بکر کے ساتھ نماز ادا کی ۔ آپ نے 12 ربیع الاول کو 11 ھ میں وفات پائی<br /><br />اس وقت حضرت ابو بکر سخ میں تھے اور آپ کی وفات کی خبر سنتے ہی روانہ ہوگئے ان کی عدم موجودگی میں کسی کو آپ کا چہرہ مبارک کھولنے کین جرات نہ ہوئی ۔ابو بکر نے آکر آپ کا چہرہ کھولا ۔ پیشانی کو بوسہ دیا اور کہا کہ آپ پاک جیئے اور پاک فوت ہوئے ۔ اس کے بعد خلیفہ منتخبکرنے کا سوال پیدا ہوا تو حضرت ابو بکر نے لوگوں سے کہا کے تم عمر اور ابو عبیدہ میں سے جسے چاہو امیر بنا لو میں اس ہر خوش ہو ں ۔اس پر حضرت عمر نے کھڑے ہو کر کہا کے تم میں سے کون شخص اس بات کو پسند کرے گا کہ وہ اس شخص کو موخر کرے جسے رسولاللہ نے مقدم کیا ۔ یہ کہہ کر حضرت عمر نے حضرت ابو بکر کی بیعت کر لیبعض انصار نے کہا کہ ہم حضرت علی کی بیعت کریں گے ۔ ابن الجبیر سے مروی ہے کہ ابو سفیان نے علی سے کہا کہ یہ کیا ہو ا کہ حکومت قریش میں سب سے کم تعداد قبیلے میں چلی گئی بخد ا اگر تم چاہو تو میں اےک زبردست فوج بھیج کر حضرت ابو بکر سے حکومت چھین لوں ۔ اس پر حضرت علی نے کہا کہ اے ابو سفیان تم ہمیشہ سے اسلام اور مسلمانوں کے دشمن رہے تمہاری دشمنی سے اسلام کو کوئی نقصان نہیں ہوا ۔ ہم نے ابو بکر کو حکومت کا اہل سمجھ کر ان کی بیعت کی ۔ سقیفہ میں حضرت ابو بکر کی بیعت عام ہوئی ۔ اس کے بعد آپ نے تقریر میں کہا : ?لوگو !تمہارا حاکم بنایا گیا ہے حالانکہ میں تمہارا بہترین فرد نہیں ہو ں ۔ اگر میں نیکی کروں تو تم میری اعانت کرنا او راگر میں برائی کروں رو مجھے سیدھا کر دینا جب تک مین رسول اور اللہ لہ پیروی کروں تم میری اطاعت کرنا اور اگر میں اللہ اور اسکے رسول کے احکام کی خلاف ورزی کروں تو تم پر میری اطاعت ضروری نہیں ?<br /><br />حضرت ابو بکر خلیفہ بننے سے قبل تجارت کر تے تھے اور اس آپ کا مکان سخ میں تھا ? مگر پھر مدینہ آگئے بیعت خلافت کے بعد چھ ماہ تک سخ میں ہی مقیم رہے اور ہر صبح کو مدینہ پیدل آتے رہہے اور کبھی کبھار گھوڑے پر آجاتے ۔ ان کے جسم پر اےک تہمد اور پرانی چادر ہوتی ۔ مدینہ میں لوگوں کو نماز پڑھا کر واپس چلے جاتے ۔ ان کے پاس بکریوں کا ریوڑبھی ہوتا اکثر خود اسے چرانے چلے جاتے ۔ آپ قبیلے والوں کی بکریوں کا دودھ بھی دوہ دیا کرتے تھے ۔ چنانچہ جب آپ خلیفہ ہوئے تو اےک لڑکی نے کہا ،?اب ہماری گھر کی بکریاں نہیں دو ہی جائیں گی ?اس کی یہ با ت سن کر آپ نے فرمایا ?ہاں ! بخدا مین تمہاری بکریاں ضرور دوہوں گا اور مجھے امید ہے کہ اس منصب سے میری سابق عادات میں کوئی تغیر واقع نہ ہوگا ? چنانچہ خلیفہ ہو کر بھی آپ قبیلے کی بکریوں کا دودھ دوہتے رہے ? سخ کے قیام کے زمانے میں چھ ماہ تک یہی آپ کا طرز عمل رہا ۔ پھر مدینہ آکر تجارت ترک کر دی اور بیعت المال میں اپنی اور اپنے متعلقین کی ضرورت کے لئے روزانہ خرچ لینے لگے ۔ لوگو ں نے آپ کے ذاتی مصارف کے لئے سالانہ چھ ہزار درہم کی رقم منظور کی تھی ۔<br /><br />حضرت ابو بکر صدیق کا دور خلافت بہت ہہی ہنگامہ خیز تھا آپ ہی کے زمانے مین فتنہ ار تداد نے سر اٹھا یا اور دیکھتے ہی دیکھتے سارے عرب کو اپنی گرفت میں لے لیا ۔ اس کے ساتھ ہی منکرین زکوٰة نے بھی ملک بھر میں انتشار پھیلایا ۔ ریاست اسلامیہ کی گو نا گو ں ذمہ داریوں اور امت کی قیادت کا بار بھی آپ کے کاندھوں پہ آن پڑ ا تھا ۔ اس طوفان دور میں بھی آپ نے کسی قیمت پر رسولاللہ کے حکامات سے ذرا بھی گردانی نہ کی ۔ بیعت خلافت کے بعد آپ کو جب سے پہلا مسئلہ درپیش ہوا وہ جیش اسامہ کی روانگی کا تھا ۔ رسول اللہ نے اپنی وفات سے قبل اہل مدینہ اور حوائی مدینہ سے اےک مہم مقرر کی تھی جس میں حضرت عمر بھی شامل تھے اسامہ بن زید کو آپ نے مہم کا سر براہ مقر ر کیا ۔ ابھی یہ مہم پوری طرح خندق کو پار نہیں کر چکی تھی کہ آپکی وفات ہو گئی ۔ اسامہ سب کے ساتھ ٹھہر گئے اور حضرت عمر کو بھیجا کہ خلیفہ سے واپسی کی اجازت لے کر آئیں کہ کہیں پیچھے سے مشرک مسلمانوں پر حملہ نہ کر دیں ۔ حضرت عمر نے آکر مدعا بیان کیا تو حضرت ابوبکر نے خفا ہو کر فرمایا :?جس شخص کو رسول اللہ نے روانہ کیا ہے<br /><br />تم مجھ سے کہتے ہو کہ اسے علیحدہ واپس بلالوں ? پھر آپ خود مدینہ سے اس مہم کے پڑائو میں آئے اور دس باتوں کی نصیحت کی : ? یاد رکھو خیانت نہ کرنا ، نفاق نہ برتنا ،بد عہدی نہ کرنا ، جسم کے اعضانہ کاٹنا ، کسی بچے ۔ بوڑھے یا عورت کو قتل نہ کرنا ، کسی کھجور کے درخت کو نہ کاٹنا اور نہ جلانا ، کسی ثمر دار درخت کا نہ کاٹنا ، بیکار کسی بکری ، گائے اور اونٹ کو ذبح نہ کرنا ، تارک الدنیا لوگوں سے تعرض نہ کرنا ، اگر کچھ لوگ تمہارے لئے کھانا لائیں تو اس میں سے کچھ کھانا اللہ کا نام لے کر کھانا ? پھر حضرت عمر کو اپنے پاس رکھ لیا اور فوج کو ہدایت کی کہ رسولاللہ کی طے کردہ حکمت عملی پر عمل کرنا ۔ اسامہ نے ایسا ہی کیا اور کامیابی پائی ۔ اس مہم کے وقت حالت یہ ہو چکی تھی کہ تمام عرب قبائل یا تو سب کے سب مرتد ہو چکے تھے یا ان میں سے کچھ لوگ مرتد تھے ۔ بہر حال کو ئی قبیلہ پورا مسلمان نہیں رہا تھا ۔ اب یہودوانصاری للچائی ہوئی نظروں سے مسلمانوں کو دیکھ رہے تھے ۔ تمام امراءنے اپنے اپنے مستقر سے اطلاع بھیجی کہ ہر جگہ فتنہ ار تدادبرپا ہو گیا ہے ۔ حضرت ابو بکر نے انہیں ذرائع سے ان کا مقابلہ شروع کیا جو رسول اللہ استعمال کر چکے تھے ، یعنی مراسلت ۔ پھر مرتدین نے رات کے وقت مدینہ پر حملہ کر دیا لیکن شکست کھائی ۔ اس کے بعد وہ مسلمانوں کے ساتھ ظلم کرنے لگے ۔ تین قبائل اسلام کی حمایت کا اعلان کیا ۔ حضرت اسامہ کی فوج واپس آئی تو حضرت ابو بکر نے گیارہ جمعتیں تیار کر کے مرتدین کے مقابلہ کے لئے انہیں گیارہ نشانوں پر روانہ کیا اور اپنا اےک خط بھی ان کے نام بھیجا جس میں ان سے دین کی طرف واپس لوٹ آنے کا کہا ۔اس کے مثبت نتائج برآمد ہوئے، لیکن فتنوں کا سلسلہ جاری رہا اور سر کوبی کا بھی ۔ عمان ، بحرین ، یمن ، مجد ، حضرموت میں فتنے برپا ہوئے آپ کے دور میں اسود عنسی بن علاثہ ، سجاح ، مسلیمہ کذاب قیس بن یغوث اور اشعث نے نبوت کا دعوی کیا جن سے آپ بہ طریق احسن نمٹے ۔<br />11 ءمیں حضرت ابو بکر نے حضرت عمر کو قاضی مقرر کیا جس عہدے پر وہ ان کی وفات تک قائم رہے ۔ خالد بن ولید کو عراق اور ایران میں مختلف مہمات پر روانہ کیا ۔13میں شام کی طرف فوجیں بھیجنے کا فیصلہ کیا اور خالد بن سعید کو پہلا امیر بنایا لیکن انہیں معزول کر کے پزید بن سفیان کو امیر بنا کر روانہ کیا ۔ خالد بن سعید پر حضرت عمر اور حضرت علی کو شبہ تھا ۔ لیکن پھر بھی جب ابو بکر نے مرتدین کی سر کوبی کے لئے افسران فوج منتخب کئے تو ان میں سے خالد بن سعید بھی شامل تھے اور انہیں تیمامیں امدادی دستے پر متعین کردیا ۔ میدان جنگ میں خالد بن سعید نے حضرت ابو بکر کی ہدایات پر عمل نپ کیا اور شکست کھائی ،لیکن آپ نے انہیں معاف کر دیا ۔آپ کی حکومت کی بنیاد قرآن و حدیث تھی اگر کسی مسئلہ کا حل قرآن و حدیث میں نہ ملتا تو اہل الرائے صحابہ کرام کے مشورہ سے فیصلہ کرتے ۔ بیت ا لمال کی آمدنی تقسیم کرتے وقت سب کے ساتھ برابر کا سلوک کرتے ۔ گورنر مقرر کرنے میں آپ کا اصول تھا کہ جو گورنر رسول اللہ کے مقرر کردہ اصولو ں پر قائم رہے ، انہیں ہی تعینات کیا ۔معرکہ یمامہ میں جب بہت سے حفاظ قرآن شہید ہوئے تو حضرت عمر نے آپ کو مشورہ دیا کہ قرآن پاک کو ضابطہ تحریر میں لایا جائے ۔ لیکن آپ اس وجہ سے متامل تھے کہ جو کام رسول اللہ نے نہ کیا وہ کیسے کریں ۔ مگر پھر غوروحوض کے بعد یہ مشورہ مان لیا ۔ چنانچہ آپ نے قرن مجید کو لکھوا کر اسلام کی بنیادیں مضبوط کیں ۔حضرت ابو بکر سے 142 احادیث مروی ہیں ۔ فقہ کے متعلق آپ نے اجتہاد کا قاعدہ کیا جو سارے مجہتدین کا دستور العمل بن گیا ۔ آپ خوابو ں کی تعبیر میں بھی بڑے ماہر تھے سب سے اول تصیفہ و تز کیہ باطن کے واسطے کلمہ طیبہ کا طریقہ ذکر حضرت ابو بکر نے تلقین کیا ۔ شاہ ولی اللہ نے تصوف صدیقی کے ذیل میں حضرت صدیق اکبر کے ان نام اوصاف کی تفصیل دی ہے جو اساس تصوف ہیں ۔ مثلاًتوکل ، احتیاط ، تواضع ، خداکی مخلوق پر شفقت ، رضا ، خوف الہیٰ ۔ حضرت ابو بکر نے اےک روز درخت پر چڑیا دیکھی تو حسرت سے فرمایا : ?اے پرندے خوش حال ہے تو پھل کھاتا ہے ، درختت کے سا یہ میں زندگی بسر کرتا ہے ، حساب کتاب کا کچھ کھٹکا نہیں ۔ کا ش ابو بکر تجھ جیسا ہوتا ? سلسلہ نقشبند یہ حضرت امام جعفر صادق کی وساطت سے حضرت ابو بکر تک پہنچتا ہے ۔<br /><br />بے شمار خطیبوں نے کروڑوں مرتبہ ابو بکر صدیق کے?افضل ا لبشر بعد ا لانبیا با لتحقیق? ہونے کا اعلان کیا ہے ۔ فضئل صدیقی کی بنیاد تین شہادتوں پر ہے (1 )آیات کلام مجید (2 )احادیث نبوی اور (3 ) اقوال صحابہ کرام و اہل بیت ۔ ? نیز آنحضرت نے آپ کے جنتی ہونے کی بشارت دیتے ہوئے فرمایا : ?قیامت کے روز سب سے اول قبر کشادہ ہوگی پھر ابو بکر اور پھر عمر کی ۔ میری امت میں سب سے پہلے ابو بکر جنت میں داخل ہوں گے ? اس کے علاوہ اسلام میں سب سے پہلے مسجد آپ نے بنائی ۔<br />روایات کے مطابق آ پ کا بدن چھریرا اور رنگ نہایت ہی گورا تھا رخسار بیٹھے ہوئے تھے ۔ آنکھیں اندر کو دھنسی ہوئی تھیں اور تمام صحابہ کرام سے زیادہ فصیح ا لبیان تھے آ پ کا عر صہ خلافت دو سا ل چار ماہ چار دن کم تھا ۔<br /><br />حضرت ابو بکر کی وفات کے متعلق اےک بیان طبری نے یہ لکھا ہے کہ آپ کو یہودیوں نے دھوکے سے چاول یا دلیے میں زہر ملا کر دیدیا تھا جس کا اثر اےک سال بعد ظاہر ہو اتھا ۔ چنانچہ اےک سال بعد جب آپ شدید بیما ر ہو ئے تو کسی نے طبیب کو بلانے کا مشورہ دیا مگر آپ نت فرمایا :? وہ مجھے دیکھ چکا ہے اس نے کہا ہے کہ میں جو چاہتا ہو ں کرتا ہوں ? اےک اور زیاد ہ مستند مانی جانے والی روایت کے مطابق آپ نے سردی میں غسل کیا اور بخار میں مبتلا ہو گئے ۔ اس دوران حضرت عثمان آپ کی تیمارداری کرتے رہے ۔ آپ اس مکا ن میں اقامت پذیر تھے جو آنحضرت نے آپ کو دیا تھا ۔ مرض ا لموت میں آپ نے یہ اشعار پڑھے : (ترجمہ ) ?ہر دو لتمند کا مال میراث میں بٹ جائے گا اور ہر سامان والے سے اس کا سامان چھوٹ جائے گا ۔ ہر غائب ہونے والا واپس آجاتا ہے مگر مر کر غائب ہونے والے کبھی واپس نہیں آتے ?<br /><br />محمد بن ابراہیم کا بیان ہے کہ وفات سے قبل حضرت ابو بکر نے حضرت عثمان کو تخلیے میں بلایا اور ان سے کہا ? لکھو بسم ا للہ الرحمٰن ا لر حیم ۔ یہ عہد نامہ ابو بکر بن ابی قحافہ نے مسلمانوں کے نام لکھا ہے ۔<br />امابعد!?اس کے بعد آپ پر غشی طاری ہوگئی اس لئے حضرت عثمان نے لکھ دیا ،?امابعد میں تم پر عمر بن الخطاب کو تم پر خلیفہ مقرر کرتا ہو ں ? پھر آپ ہوش میں آگئے اور حضرت عثمان سے کہا کہ سنائو تم نے کیا لکھا ہے ؟ حضرت عثمان نے پڑھ کر سنایا تو آپ نے تکبیر پڑھی اور فرمایا : ? میں سمجھتا ہوں کہ شاید تم کو اندیشہ ہو ا ہو کہ اگر اس غشی میں میری روح پرواز کر گئی تو لوگوں میں اختلاف پیدا ہو جائے گا ? حضرت عثمان نے کہا ، ہاں میں نے یہی خیال کیا تھا ۔ حضرت ابو بکر بولے : ? خدا تم کو اسلام اور مسلمانوں کی طرف سے جزائے خیر دے ? اور مضمون کو بر قرار رکھا ۔ جب طحہ بن عبیدہ نے حضرت عمر کی سختی کا ذکر کرتے ہوئے ان کی نامزدگی پر اعتراض کرنا چاہا تو آپ نے کہا :? یاد رکھو جب میں خدا کے سامنے جائوں گا اور وہ مجھ سے باز پرس کرے گا تو میں نے تیری مخلوق پر ان میں سے بہترین شخص کو خلیفہ بنایا ?<br />حضرت ابو بکر نے حضرت عبدا لرحمٰن سے تین چیزیں کرنے کی تمنا کا اظہار کرتے ہوئے فرمایا تھا : کاش میں اشعثکی گردن مار دیتا ۔کاش میں نے خالد کو مرتدین کے مقابلے کے لئے روانہ نہ کیا ہوتا اور کاش میں نے خالد بن الولید کو جب شام کی طرف بھیجا تھا تو اس وقت عمر بن الخطاب کو عراق کی طرف بھیج دیتا ۔ ? آپ نے رسول اکر م سے تین باتیں پوچھنے کی آرزوبھی کی : ?کاش میں پو چھ لیتا کہ امارت کس کو ملنی چاہئے تاکہ پھر کسی کو نزاع کا موقع نہ ملتا ? کاش میں آپ سے پوچھ لیتا کہ انصار کے لئے اس حکومت میں کچھ حصہ ہے اور کاش میں آپ سے آپ کی میراث کے متعلق دریافت کر لیتا کیونکہ میرے دل میں اس کے متعلق کچھ نے اطمینانی ہے ۔?<br /><br />حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ حضرت ابو بکر نے مجھ سے دریافت کیا کہ رسول اللہ کو کتنے کپڑوں میں کفنایا گیا تھا ۔ میں نے کہا تین کپڑوں میں ۔ آپ نے کہا کہ تم لوگ میرے یہ دونوں کپڑے دھولو (وہ دونوں کپڑے پھٹے ہوئے تھے ) اور اےک کپڑا کیرے کئے خرید لو ۔ میں نے کہا? کہ اباّجان ہم لوگ تو خوشحا ل ہیں ۔ آپ نے فرمایا اے بیٹی مردے کی بہ نسبت زندہ آدمی نئے کپڑے کا زیادہ مستحق ہے اور یہ دونوں کپڑے پرانے اور بو سید ہ ہونے کےلئے مناسب ہیں ۔?<br />آپ کی زبان پر آخری الفاظ یہ بہت ھے :? بار الہا!ب مجھ کو بحالت اسلام موت دے اور مجھ کو صالحین کے پاس پہنچادے ? جب آپ کی وفات کا وقت آیا تو فرمایا کہ ?بیت المال کا جو کچھ سامان ہمارے پاس ہے سب واپس کر دوکیو نکہ میں اس میں سے کچھ اپنے ذمہ نہیں رکھنا چاہتا ? چنانچہ زمین ، اےک اونٹنی ،اےک قلعی گر غلام اور پانچ ہزار درہم کا کچھ غلبہ یہ سب چیزیں حضرت عمر کودیدی گئیں۔ حضرت عمر نے فرمایا :? ابو بکر نے اپنے بعد والوں کو کس قدر مشکل میں مبتلا کردیا ہے ? آپ نے 63 سال کی عمر میں 637 ءمیں وفات پائی ۔ آپ اسی پلنگ پر اٹھائے گئے جس پر آنحضرت کو اٹھایاگیا تھا ۔ نماز جنازہ حضرت عمر نے مسجد بنوی میں پڑھائی ۔ حضرت ابو بکر نے حضرت عائشہ کو وصیت کی تھی کہ انہیں رسول اللہ کے پہلو میں دفن کیا جائے ۔ چنانچہ آپ کا سر رسول اللہ کے شانہ مبارک کے قریب اور لحد کو رسول اللہ کی لحد سے ملحق رکھا گیا</p><p> </p></td></tr></tbody></table></div><br /><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">ام المومنین حضرت خدیجتہ الکبری</td></tr><tr><td valign="top" align="right"> 2 </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp648791469hazrat%20hadija.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">حضرت خدیجتہ الکبری</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">556</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">620</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ وفات</td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><p><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp-1563977936ffff.jpg" align="left" /> حضرت خدیجتہ الکبری مقدس خاتون کانام ہے جہنوں نے تما م مردوں اور عورتوں سے پیشتر اسلا م کی روشن شاہراہ قدم رکھا<br /><br />حضرت خدیجتہ الکبری مقدس خاتون کانام ہے جہنوں نے تما م مردوں اور عورتوں سے پیشتر اسلا م کی روشن شاہراہ قدم رکھا ?اور سب سے پہلے اس سچے مذہب کی حقیقت کو سمجھا۔ ارباب سیر اور محدثین بالاتفاق تسلیم کرتے ہیں کہ سب سے اول جو رسول اللہ علیہ وسلم پر ایمان لا یا وہ یہی مقدس خاتون ہیں ۔<br /><br />ان کے نسب کا سلسلہ اس طرح ہے ۔ خدیجتہ بنت خوایلد ? ابن اسد بن عبدالعری بن قصی قریشی ۔ ان کی والدہ فاطمہ بنت زائدہ بھی قریشی تھیں۔ان کے والد خویلد قریش میں ایک معزز سردار تھے ۔ اور سب سے زیادہ دولت ان کے پاس تھی ۔ ان کے مرنے کے بعد تمام دولت حضرت خدیجہ کو ملی ۔ قریش میں ان کی بہت زیادہ دولت عزت تھی نہ صرف مال کی وجہ سے بلکہ نیکی ? حسن اخلاق میں بھی یہ ایک ممتاز درجہ رکھتں تھیں ۔ اسی وجہ سے ان کا لقب عہد جاہلیت میں طاہرہ تھا۔ ان کا نکاح پہلے عتیق بن عابد مخزومی کے ساتھ ہوا تھا۔ ان سے ایک لڑکی پیدا ہوئی جس کا نام ہند تھا ۔ انہیں کے بیٹے محمد مخزومی ہیں ۔ اس کے بعد دوسرا نکاح ابوہالہ سے ہوا۔ جو تمیم میں سے تھے ۔ ان سے ایک لڑکا پیدا ہوا ان کا نام بھی ہند رکھا گیا۔ وہ حضرت علی کے ہمراہ جنگ جمل میں شریک ہو کر کام آئے ۔<br /><br />ابو ہالہ کے مرنے بعد حضرت خدیجہ نے پھر نکاح کا ارادہ نہیں کیا ۔ دنیا سے ان کی طبیعت اچاٹ تھی ۔ اکثر خانہ کعبہ میں جاتیں اور وہیں اپنی عبادت کیا کرتیں ۔ طبیعت کا میلان بالکل نیکی کی طرف تھا اس لئے کاہنہ عورتیں ? جو اس زمانہ میں بہت بزرگ خیال کی جاتی تھیں ? ان کے پاس آتیں تھیں ۔ یہ ان کی باتیں نیایت خوش اعتقادی سے سنتیں اور ان کی خاطر و مدارات کرتیں ۔<br /><br />بہت سے قریش کے سردار اس خواہش میں تھے کہ ان سے شادی کریں ۔ کیونکہ مالداراور دولمند ہونے کے علاوہ حسن میں بھی تمام قبیلہ میں بے نظیر تھیں ۔ علاوہ بریں اعلی درجہ کی منتظم ار نہایت عقیل تھیں ۔ گھر اور باہر کا سب انتظام بہت اچھی طرح رکھتی تھیں ۔ لیکن انہوں نے پسند نی کیا۔ ایک سال بہت ہی سخت قحط تھا اور عرب کے لوگ نہایت پریشان تھے ۔ ابوطالب نے رسول اللہ صلی علیہ وسلم سے کہا کہ ? تمہارا نام عرب میں امین امانت دار مشہور ہو گیا ہے ۔ تمہاری سچائی اور دیانت داری پر اعتماد رکھتے ہیں ۔ اس وقت شام کے ملک میں قافلہ جانے کو تیار ہے خدیجہ اپنے اونٹوں کے ہمراہ ایک شخص کو اجیر ملازم کر کے بھیجتی ہیں ۔ اگر تم ان سے کہو تو کیا عجیب ہے کہ تمہیں کو اس کام کے لئے وہ پسند کریں ۔ کیو نکہ بہت قحط ہے ہم لوگ تباہ ہورہے ہیں کوئی صورت آمدنی کی کرنی چاہیے ? آپ نے جواب میں فرمایا کہ ? بہت ممکن ہے کہ وہ بلادرخواست یہ کام میرے سپرد کریں ۔ کیونکہ آپ سمجھے تھے کہ میری امانت داری کی شہرت ہے ? اور وہ امین آدمی تلاش کریں گی اس لئے کوئی تعجب نہیں ہے کہ پہلے ان کی نظر مجھی پر پڑے گی ۔<br /><br />چنانچہ ایسا ہی ہوا۔ جب حضرت خدیجہ نے اپنے ایک آدمی سے حضرت ابوطالب اوررسول اللہ صلی علیہ وسلم کی گفتگو کا حال سناتو آپ نے کہلا بھیجا کہ میں اپنے تجارتی سامان کے اونٹ آپ ہی کے سپرد کرتی ہوں ۔ اور پہلے لوگوں کو میں جس قدر اجرت دیا کرتی تھی اس کا دوگنا آپ کو دوں گی ۔ یہ سن کر حضرت ابو طالب بہت خوش ہوئے ۔ تمام راستہ میں آپ کا بر تائوہر ایک کے ساتھ خوش معاملگی کا تھا ۔ میسر ہ جان و دل سے آپ کا مطیع تھا ۔ اور جس وقت قافلہ واپس آیا تو حضرت خدیجہ کے پاس پہنچ کر اس نے تمام حالت رسول اللہ صلی علیہ وسلم کے سفر کی اور نسطورا کا قصہ بیان کیا۔ اور حد سے زیادہ ان کی تعریف کی ۔ اس کے بعد سب مال و منافع پیش کیا۔ حضرت خد یجہ اس غیر معمولی نفع کو دیکھ کر بہت خوش ہوئیں ۔ اور رسول اللہ کو ان کی مقررہ اجرت سے بھی دگنا دیا۔ پھر حضرت ضدیجہ نے یمن کے بازار جاشہ میں آپ کو بھیجا ۔<br /><br />وہاں بھی اچھا نفع حاصل ہوا۔ آپ وہاں سے کپڑے خریدلائے جس کی تجارت سے مکہ میں بہت فائدہ ہوا۔ یہی سفر بھی آپ کا بہت کامیاب ہوا۔حضرت خدیجہ آپ کے حسن معاملت اور دیانت دار ی سے بیحد خوش ہوئیں ۔ اس کے علاوہ چونکہ نسطورارا ہب وغیر ہ کا قصہ سن چکی تھیں اس لئے ان یقین ہو گیا تھا کہ آنحضرت کوئی معمولی آدمی نہیں ہیں اور یہی وجہ جس نے ان کو رسول اللہ صلی علیہ وسلم سے نکاح کی ترغیب دلائی ۔ نفیہ جو حضرت خدیجہ کی کونڈیوں میں تھیں ? کہتی ہیں کہ میں رسول اللہ صلی علیہ وسلم کی ہمیشہ سے بہت قدر تھی ? اور ان کے اخلاق اور راستی پر وہ فدا تھیں ۔ جب آنحضرت دوسری بار یمن کے بازار سے واپس آئے تو خدیجہ نے مجھ کو بطور پیغامبر کے آپ کے پاس بھیجا ۔ میں نے جا کر عرض کیا کہ آپ نکاح کرنا چاہے ہیں ؟ فرمایا کہ میرے پاس وقت نہ کچھ مال ہے نہ سامان ۔ نکاح کیونکر کروں ۔ میں نے کہا کہ اس کی ذمہ دار میں ہوں اور ایسی جگہ نکاح کرائوں گی جہان مال ? جمال ? شرافت اور اطاعت سب کچھ ہو۔ آپ نے پوچھا کہ وہ کون ہے ۔ میں نے کہا خدیجہ ۔ فرمایا کہ کیونکر اس کا سر انجام ہو گا ۔ میں نے کہا سب کچھ میں کر لوں گی ۔ یہ کیفیت میں نے آکر خدیجہ سے بیان کی ۔ انہوںنے رسول اللہ صلی علیہ وسلم کو بلوایا ۔ اور کہ مجھے آپ کی طرف صرف اس لئے رغبت ہے کہ آپ کی کوئی بات کبھی میں نے جھوٹی نہیں پائی اور آپ کے خلاق بہت اچھے ہیں۔<br /><br />آپ اپنے چچا ابو طالب کے پاس گئے ان سے یہ حا ل بیان کیا تو وہ بہت خو ش ہو ئے ۔حضرت خد یجہ نے بھی ا پنے چچا عمر و بن ا سد اور تما م قبیلے جمع کو جمع کیا۔ا بو طا لب نے نکا ح کا خطبہ پڑ ھا ۔ حضرت حمزہ نے بیس او نٹ مہر میں د یئے اور نکا ح ہو گیا۔اس و قت ر سول کی عمر پچیس سا ل کی تھی اور خد یجہ کی چا لیس<br />سا ل۔<br /><br />اس نکا ح کے بعد چو نکہ آ پ کو دولت مل گئی اس و جہ سے آ پ کی عز ت اور و قعت بہت بڑ ھ گئی ۔اور د نیو ی ا سبا ب کے لحا ظ سے رسالت کی کا میا بی کی شا ہر ا ہ اسی و قت سے کھل گئی۔اس کے بعد آ پ کو د فا ع ا لبا لی اور ا طمینا ن کے سا تھ ا پنے اس کا م کے لئے کو شش کر نے کا مو قع مل گیا جس کے لئے مشیت ا یز دی نے دنیا میں آ پ کو بھیجا تھا ۔ آ پ ا کثر غا ر حرا میں چلے جا تے اور و ہیں عبا دت کیا کر تے ۔حضرت خد یجہ ہر ایک کا م میں آ پ کی مر ضی کے مطا بق مدد کر نے کے لئے تیا ر ر ہتیں۔ غا ر حرا میں آ پ ز بر دست نشا نی (رو ح ا لا مین )کو دیکھ کر ڈ ر گئے۔کا نپتے ہو ئے گھر مین آ ئے ۔اور کہا کہ ز ملو نی (مجھ کو چا در اڈ ھا ئو)۔پھر جب آ پ کی طبیعت کو کچھ سکو ن ہوا تو حضرت خد یجہ سے تما م کیفیت بیا ن فر مائی۔حضرت خد یجہ نے ہرطر ح پر تسکین د لائی ۔اور کہا کہ تم صد قہ د یتے ہو،قرا بت مند و ں کے سا تھ سلو ک کر تے ہو ،تمہا را شیوہ ا حصا ن ہے تم ا للہ سے ڈ ر تے ہو۔ کیا تم کو ا للہ ضا ئع کر ے گا؟ نہیں ہر گز نہیں ۔وہ پھر آ پ کو اپنے چچا اد بھا ئی ورقہ بن نو فل کے پاس لے گئیں جو کہ گز شتہ آ سما نی کتابوں کے بہت بڑ ے عا لم تھے۔ان سے سا را حا ل بیان کیا۔<br /><br />ا نہو ں نے کہا یہ علا مت نبو ت کی ہے ۔تمہیں اللہ تعا لی سر فراز کر ے گا اور تمہا ری قوم تم کو یہا ں سے نکا ل دے گی۔ور قہ بن نو فل کا یہ کلا م سن کر اور اورخد یجہ کی با تو ں سے آ پ کو تسکین ہو گئی ۔جب کبھی کسی قم کی گھبرا ہٹ آپ کی طبیعت کو ہو تی تو حضرت خد یجہ ہی تسکین د لا تیں اور ہمت بندھا تیں۔<br /><br />آ پ فر ما یا کر تے تھے کہ ?میں جب کفا ر سے کو ئی با ت سنتا تھا اور وہ مجھ کو نا گو ار معلو م ہو ےی ےھی تو خد یجہ سے کہتا تھا۔وہ اس طر ح سمجھا تی تھیں کہ اس سے میر ے دل کو تسکین ہو جا تی تھی اور کو ئی رنج مجھ کو نہیں ہو تا تھا?اس حد یث سے معلو م ہو تا ہے کہ وہ کس قد ر ثا بت ا لقلب اور مستقل مز اج تھیں کہ ر سو ل اللہ جیسے او لو ا لعز م اور با حوصلہ ر سو ل کی ہمت بند ھا تاکر تی تھیں۔اس طر ح آ نخصرت کی نہ صر ف ز ند گی کی شر یک تھیں بلکہ رسا لت کی کا میا بی میں بھی ا یک قو ی اور ز بر دست با زو تھیں۔<br /><br />ر سو ل ان کی و فا ت کے بعد ا کثر ان کی تعر یف کیا کر تے تھے۔حضرت عا ئشہ فرما تی ہیںکہ ا کثر جب آپ گھر میں تشر یف لا تے تو خد یجہ کا ذ کر کر تے اور بیحد ان کی تعر یف فر ما تے ۔ا یک د فعہ فر ما یا کہ خد یجہ سے ا چھی کو ئی بیو ی مجھ کو نہیں ملی ۔وہ ایما ن لا ئی اور سب لو گ کا فر تھے ۔اس نے میر ی تصد یق کی ،اور سب لو گ مجھ کو جھٹلا تے تھے۔اس نے اپنے ما ل سے میر ی مدد کی اور سب لو گو ں نے مجھ کو محروم ر کھا۔ اس سے اللہ نے مجھے ا و لا د یں عطا کیں اور کسی بیو ی سے اولا د نہ ہو ئی۔<br /><br />حضرت خد یجہ نے 65بر س کی عمر میں 620ءمیں و فا ت پا ئی اور مکہ کے مشہو ر قبر ستا ن حجو ن میں دفن کی گئیں۔اس وقت جنا زہ کی نما ز بھی نہیں پڑ ھی جا تی تھی۔<br /><br /><br />رسو ل کی تما م او لا دیں ،سو ائے حضرت ا برا ہیم کے انہیں سے تھیں۔سب سے پہلے قا سم پیدا ہو ئے جو چا ر بر س کی عمر میں ا نتقا ل کر گئے۔انہیں کے نا م سے آ پ کی کنیت ا بو قا سم ہو ئی۔پھر ز ینب۔اس کے بعد عبد اللہ ،پھر ر قیہ ،پھر ام کلثوم ،پھر فا طمہ ز ہرا۔عبدا للہ نے بھی جن کا لقب طیب و طا ہر تھا دو برس کی عمر میں ا نتقال کیا۔<br />بہت ز یا دہ دو لت،عو رتو ں میں سب سے پہلے اسلا م قبو ل کر نے وا لی اور ر سو ل کی بہت پیا ری</p><p><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">حضرت امام جعفر صادق</td></tr><tr><td valign="top" align="right">3 </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro15738786711.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">حضرت امام جعفر صادق</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">704</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">772</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ وفات</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" align="left"> </td><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right"><span class="TopStyleDetail">وجھ شھرت</span></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" colspan="2"><span class="TopStyleDetail">آپ فرماتے ہیں کہ مجھے ان کم فہم لوگوں پر حیرت ہوتی ہے جن کا عقیدہ یہ ہے کہ اہل سنت نعوذ باللہ اہل بیت سے دشمنی رکھتے ہیں ?جبکہ صحیح معنوں میں اہل سنت ہی اہل بیت سے محبت رکھنے والوں میں شمار ہوتے ہیں ۔</span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><p><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro-10406626772.jpg" align="left" /> آپ کا نام جعفر صادق اور کنیت ابو محمد ہے۔آپ کے مناقب اور کرامتوں کے متعلق جو کچھ بھی تحریر کیا جائے بہت کم ہے ۔<br /><br />آپ کا نام جعفر صادق اور کنیت ابو محمد ہے۔آپ کے مناقب اور کرامتوں کے متعلق جو کچھ بھی تحریر کیا جائے بہت کم ہے ۔آپ امت محمدی کے لئے صرف بادشاہ اور حجت نبوی کے لئے روشن دلیل ہی نہیں بلکہ صدق و تحقیق پر عمل پیرا ?اولیا ءکرام کے باغ کا پھل ?آل علی ?نبیوں کے سردار کے جگر گوشہ اور صحیح معنوں میں بھی وارث بنی بھی ہیں ۔اور آپ کی عظمت و شان کے اعتبار سے ان خطابات کو کسی طرح بھی نا مناسب نہیں کہا جا سکتا ۔آپ کا درجہ صحابہ کرام کے بعد ہی آتا ہے لیکن اہل بیت میں شامل ہونے کی وجہ سے نہ صرف باب طریقت ہی میں آپ سے ارشادات منقول ہیں ?بلکہ بہت سی روایتیں بھی مروی ہیں۔جو لوگ آپ کے طریقہ پر عمل پیرا ہیں وہ بارہ اماموں کے مسلک پر گامزن ہیں ۔آپ نہ صرف مجموعہ کمالات و پیشوائے طریقت کے مشائخ بلکہ ا رباب ذوق اور عاشقان طریقت اور زاہدان عالی مقام کے مقتدا بھی ہیں ?نیز آپ نے بہت سی تصانیف میں راز ہائے کو بڑے اچھے پیرائے میں واضح فرمایا ہے اور حضرت امام باقر ے بھی کثیر مناقب روایت کئے ہیں ۔<br /><br />آپ فرماتے ہیں کہ مجھے ان کم فہم لوگوں پر حیرت ہوتی ہے جن کا عقیدہ یہ ہے کہ اہل سنت نعوذ باللہ اہل بیت سے دشمنی رکھتے ہیں ?جبکہ صحیح معنوں میں اہل سنت ہی اہل بیت سے محبت رکھنے والوں میں شمار ہوتے ہیں ۔اس لئے کہ ان کے عقائد ہی میں یہ شے داخل ہے کہ رسول خدا پر ایمان لانے کے بعد ان کی اولاد سے محبت کرنا لازم ہے۔<br /><br />اہل بیت ہی کی محبت کی وجہ سے حضرت امام شافعی کو رافضی کا خطاب دے کر قید کر دیا گیا ?جس کے متعلو امام صاحب خود اپنے ہی ایک شعرمیں اشارہ فرماتے ہیں :اگر اہل بیت سے محبت کا نام رفض ہے تو پھر پورے عالم کو میرے رافضی پر گواہ رہنا چاہئیے اور اگر بالفرض اہل بیت اور صحابہ کرام سے محبت کرنا ارکان ایمان میں داخل نہ بھی ہو تب بھی ان سے محبت کرنے اور ان کے حالات سے باخبر رہنے میں کیا حرج واقع ہوتاہے ۔ اس لئے اہل ایمان کے لئے ضروری ہے کہ خلفائے راشدین ودیگر صحابہ کرام کے مراتب کو بھی مراتب افضل خیال کرے ۔روایت ہے کہ کسی نے حضرت امام ابو حنیفہسے دریا فت کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے متعلقین میں سب سے زیا دہ افضل کون ہے؟فرمایا کہ بیبیوں میں حضرت فاطمہ زہرہ صدیق اکبر و حضرت عمر اور جوانوں میں حضرت عثمان و علی اور ازواج مطہرات میں حضرت عائشہ صدیقہ ۔<br />خلیفہ منصور نے ایک شب اپنے بیٹوں کو حکم دیا کہ امام جعفر صادق کو میرے روبرو پیش کرو? تاکہ میں ان کو قتل کر دوں ۔وزیر نے عرض کیا کہ دنیا کو خیر باد کہہ کر جو شخص عزلت نشین ہو گیا ہو اس کو قتل کرنا قرین مصلحت نہیں ۔لیکن خلیفہ نے غضب ناک ہو کرکہا کہ میرے حکم کی تعمیل تم پر ضروری ہے ۔چنانچہ مجبوراجب وزیر امام جعفر صادق کو لینے چلا گیا تو منصور نے غلاموںکو ہدایت کی کہ جس وقت میں اپنے سر سے تاج اتاروں تو تم فی الفور امام جعفر صادق کو قتل کر دینا ۔لیکن جب آپ تشریف لائے تو آپ کے جلال نے خلیفہ کو اس درجہ متاثر کیا کہ وہ بے قرار ہو کر آپ کے استقبال کے لئے کھڑا ہو گیا اور نہ صرف آپ کو صدر مقام پر بٹھا یا بلکہ اور خود بھی مودبانہ آپ کے سامنے بیٹھ کر آپ کی حاجات اور ضروریا ت کے متعلق دریا فت کرنے لگا ۔آپ نے فرمایا کہ میری سب سے اہم حاجت اور ضرورت یہ ہے کہ آئندہ پھر کبھی مجھے دربار میں طلب نہ کیا جائے تاکہ میری عبادت اور ریاضت میں کوئی خلل واقع نہ ہو۔چنانچہ منصور نے وعدہ کر کے آپ کو عزت و احترام کے ساتھ آپ کو رخصت کیا حضرت دائود ائی نے حاضر خدمت ہو کر امام جعفر صادق سے عرض کیا کہ آپ چونکہ اہل بیت میں سے ہیں اس لئے مجھ کو کوئی نصیحت فرمائیں ۔ لیکن آپ خاموش رہے اور جب دوبارہ دائود طائی نے کہا کہ اہل بیت ہونے کے اعتبار سے اللہ تعالی نے جو آپ کو فضیلت بخشی ہے اس لحاظ سے نصیحت کرنا آپ کے لئے ضروری ہے ۔یہ سن کر آپ نے فرمایا کہ مجھے تو یہی خوف لگا ہو اہے کہ قیامت کے دن میرے جدا علی ہاتھ پکڑ کر یہ سوال نہ کر بیٹھیں کہ تو نے خود میرا اتباع کیوں نہیںکیا؟کیوں کہ نجات کا تعلق نسب سے نہیں بلکہ اعمال صالحہ پر موقوف ہے ۔یہ سن کر دائود طائی کو بہت عبرت ہوئی ۔<br /><br />جب آپ تارک دنیا گئے تو کسی بزرگ نے حاضر خدمت ہو کر فرمایا کہ مخلوق آپ کے تارک الدنیا ہونے سے آپ کے فیوض عالیہ سے محروم ہو گئی ہے ۔آپ نے اس کے جواب میں مندرجہ ذیل دو اشعار پڑھے (ترجمہ) :<br />َََ کسی جانے والے انسان کی طرح وفا بھی چلی گئی اور لوگ اپنے خیالات میں غرق رہ گئے<br />گو بظاہر با ہم اظہار محبت وفا کرتے ہیں لیکن ان کے قلوب بچھوئوں سے لبریز ہیں<br />آپ کو بیش بہا لباس میں دیکھ کر کسی نے اعتراض کیا کہ اتنا قیمتی لباس اہل بیت کے لئے مناسب نہیں ۔آپ نے اس کا ہاتھ پکڑ کر جب اپنے آستین پر پھیر اتو اس کا لباس ٹاٹ سے بھی زیا دہ کھردرا محسوس ہوا ۔اس قت آپ نے فرمایا ?مخلوق کی نگاہوں میں یہ تو عمدہ لباس ہے لیکن حق کے لئے یہی کھردرا ہے ۔<br />آپ نے امام ابو حنیفہ سے سوال کیا کہ دانش مند کی کیا تعریف ہے؟امام صاحب نے جوب دیا کہ جو بھلائی اور برائی میں امتیاز کر سکے ۔آپ نے کہا کہ یہ امتیاز تو جانور بھی کر لیتے ہیں کیونکہ جو ان کی خدمت کرتا ہے اس کوایذا نہیں پہنچا تے اور جو تکلیف دیتا ہے اس کو کاٹ کھاتے ہیں ۔امام ابو حنیفہ نے پوچھا کہ پھر آپ کے نزدیک دانشمندی کی کیا علامت ہے ؟جواب دیا کہ جو دو بھلائیوں سے بہتر بھلائی کو اختیار کرے ۔ اور دو برائیوں میں سے مصلحتہََ کم برائی پر عمل کرے ۔<br /><br />کسی نے آپ سے عرض کیا کہ ظاہری وباطنی فضل وکمال کے باوجود آپ میں تکبر پایا جاتا ہے ۔ آپ نے فرمایا میں متکبر تو نہیں ہوں ۔ البتہ جب میں نے کبر کو ترک کر دیا تو میرے رب کی کبریائی نے مجھے گھیر لیا ۔اس لئے میں اپنے کبر پر نازاں نہیں ہوں ?بلکہ میں تو اپنے رب کی کبریائی پر فخر کرتا ہوں ۔<br /><br />جو شخص عبادت پر فخر کرے وہ گنہگار ہے اور جو معصیت پراظہار ندامت کرے وہ فرمانبردار ہے ۔ صبر کرنے والے درویش کو اس لئے فضیلت حاصل ہے کہ مالدار کو ہمہ اوقات اپنے مال کا تصور ہے اور درویش کو صرف اللہ کا خیال ۔جیسا کہ اللہ تعالی کا قول ہے کہ ?توبہ کرنے والے ہی عبادت گزار ہیں ?ذکر الہی کی تعریف یہ ہے کہ جس میں مشغول ہونے کے بعد دنیا کی ہر شے کو بھول جائے کیونکہ اللہ تعالی کی ذات ہر شے کا نعم البدل ہے اللہ تعالی جس کو چاہتا ہے اپنی رحمت سے خاص کر لیتا ہے یعنی تمام اسباب وسائل ختم کر دیئے جا تے ہیں تاکہ یہ بات واضح ہو جائے کہ عطائے الہٰی بلا واسطہ ہے نہ کہ بالواسطہ۔مومن کی تعریف یہ ہے کہ جو اپنے مولیٰ کی اطاعت میں ہمہ تن مشغول رہے ۔صاحب کرامت وہ ہے جو اپنی ذات کے نفس کی سرکشی سے آمادہ بجنگ رہے کیونکہ نفس سے جنگ کرنا اللہ تعالی تک رسائی کا سبب ہوتا ہے ۔اوصاف مقبولیت میں سے ایک وصف الہام بھی ہے ۔ جو لوگ دلائل سے الہا م کو بے بنیا د قراردیتے ہیں وہ بد دین ہیں ۔اللہ تعالی اپنے بندے اس سے بھی زیا دہ پوشیدہ ہے جتنا کہ رات کی تاریکی میں سیاہ پتھر پر چیونٹی رینگتی ہے حضرت امام جعفر صادق کا قول ہے کہ مجھ پر موز حقیقت اس وقت منکشف ہوئے جب میں خود دیوانہ ہو گیا ۔نیک بختی کی علامت یہ بھی ہے کہ عقلمند دشمن سے واسطہ پڑ جائے آپ نے فرمایا کہ پانچ لوگوں کی صحبت سے اجتناب کرنا چاہیے:اول?جھوٹے سے کیونکہ اس کی صحبت فریب میں مبتلا کر دیتی ہے۔دوم ?بیوقوف کیونکہ جس قدر وہ تمہاری منفعت چاہے گا اسی قدر نقصان پہنچے گا ۔سوم ?کنجوس سے کیونکہ اس کی صحبت سے بہترین وقت ضائع رائیگاں ہو جاتا ہے ۔ چہارم ?بزدل سے کیونکہ یہ وقت پڑنے پر ساتھ چھوڑ دیتاہے ۔پنجم?فاسق سے کیوں کہ ایک نوالے کی طمع میں کنارہ کش ہو کر مصیبت میں مبتلا کر دیتا ہے ۔اللہ تعالی نے دنیا ہی میں فردوس وجہنم کا نمونہ پیش کر دیا ہے ?کیونکہ آسائش جنت ہے اور تکلیف جہنم ۔جنت کا صرف وہی حق دار ہے جو اپنے تمام امور اللہ تعالی کے سپرد کر دے اوردوزخ اس کا مقدر ہے جو اپنے امور نفس سرکش کے حولے کر دے۔ اگر دشمنوں کی صحبت سے اولیاءکرام کو ضرر پہنچ سکتا تو فرعون سے آسیہ کو پہنچتا اور اگر اولیاءکی صحبت دشمن کے لئے فائدہ مند ہوتی تو سب سے پہلے انبیاءکی ازدواج کو فائدہ پہنچتا ۔لیکن قبض اور بسط کے سوا اور کچھ بھی ِنہیں ہے</p><p> <table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">عبد القادر جیلانی</td></tr><tr><td valign="top" align="right"> </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp1001593380pro-509271809250.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">عبد القادر جیلانی</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">470</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp-960367952uk1.jpg" align="left" /> محی ا لدین لقب اسم گرامی عبدالقادر والد کی طرف سے حسنی والدہ کی طرف سے حسینی نجیب الطرفین ہاشمی سیّدتھے۔<br /><br />ولادت: ٧٠٧٤ہجری قصبہ گیلان شہر فارس میں پیدا ہوئے ۔عربی میں قاعدہ ہے کہ گاف کے حرف کو جیم سے بدل دیتے ہیں اس لیے گیلان کی مناسبت سے آپ کو گیلانی کی بجائے جیلانی کہا جاتا ہے۔ بعض کہتے ہیں آپ کے جدّاعلیٰ کا اسم گرامی جیلان ابو عبد اللہ صو معی تھا۔ اسی رعایت سے آپ جیلانی کہلاتے ہیں ۔ لیکن آپ کے نسب نامہ میں اس نام کے کوئی بزرگ نہیں ملتے۔ اس لیے یہ بیان صحیح نہیں ۔ اصل میں آپ کے نانا کا نام ابو عبداللہ صومعی تھا مگر ان کے نام کے ساتھ بھی جیلان کا لفظ کہیں دیکھنے میں نہیں آتا ۔ پس آپ کو جدّاعلیٰ کی مناسبت سے جیلانی کہنا درست نہیں۔<br /><br /><br />مولانا جامی نے اپنی کتاب نفخا ت الانس میں طبقات حنابلہ میں علامہ ابوالفرح عبدالرحمان شہاب نے اور ان کی تائید میں اکثر دیگرتذکرہ نگاروں نے آپ کو والد کی طرف سے حسنی لکھا ہے اور نصب نامہ یوں بیان کیا ہے۔ شیخ عبدالقادر بن صالح ،حبکی بن موسیٰ بن یحیٰ ، زاہد بن محمد دائود بن موسیٰ الجون بن عبداللہ المحض بن حسن مثنیٰ بن سیّد امام حسن بن امیر المو منین علی ابن ابی طالب۔<br /><br /><br />بعض روایات میں آپ کا شجرہ نسب اس طرح بیان کیا ہے۔ شیخ عبدالقادر بن ابو صالح حبکی بن موسیٰ بن یحیٰ زاہد بن محمد دائود بن موسیٰ الثانی بن عبداللہ الثانی بن موسیٰ الجون بن عبداللہ المحض بن حسن مثنیٰ بن سیّدنا امام حسن بن امیر المومنین علی بن ابی طالب۔<br /><br /><br />اس کے علاوہ بعضوں نے اس طرح بیان کیا ہے۔ شیخ عبدالقادر ابو محمد ابن ابو صالح ابن موسٰی بن عبداللہ حیلی بن یحیٰ زاہد بن محمد دائود بن موسیٰ بن عبداللہ بن موسیٰ بن عبداللہ المحض بن حسن مثنیٰ بن سیدنا امام حسن بن امیر المومنین علی بن ابی طالب،<br /><br /><br />آپ کے والد محترم جناب ابو صالح نہایت متقی ، عابدوزاہد اور ایک پرہیز گار بزرگ تھے۔ گویا اسم با مسمّیٰ ۔ آپ کے تقوے اور دینداری کا اندازہ کچھ اس واقع سے ہوتا ہے کہ ایک مرتبہ کسی نہر میں بہتا ہوا ایک سیب آپ کے ہاتھ ا گیا سیب نہایت حوش رنگ تھا طبیعت چاہی چنانچہ کھا لیا ۔ مگر کھاتے ہی معاً خیال آیا کہ معلوم نہیں کہ یہ کس کے باغ کا سیب ہے با غبان کی اجازت کے بغیر کھانا حلال نہیں ہو سکتا چنانچہ اب نہر کے کنارے کنارے سیب کے مالک کی تلاش میں چل کھڑے ہوئے کہ اس سے جا کر معافی مانگیں۔<br /><br /><br />جو بندہ با بندہ با لا خر ایک باغ میں پہنچ گئے اور وہاں آپ نے اس بات کا صحیح اندازہ لگا لیا کہ یہ سیب اسی باغ کا ہے اس باغ کے مالک جناب عبد اللہ صومعی تھے ۔ آپ ان کی خدمت میں حاضر ہوئے اور واقعہ عرض کر کے خواستگارمعافی ہوئے۔ ولی را ولی می شناسد کے بمصداق جناب صومعی نے دیکھا کہ ایک طرف عنفوان شباب ہے لیکن دوسری طرف تقوی و طہارت کا یہ عالم کہ طبیعت میں جوانی کی شوخی و شرارت مطلق نہیں۔ دل نے کہا یہ ضرور کسی عالی خاندان کا چشم وچراغ ہے۔ جناب سیّد عبداللہ صومعی نے آپ کا حسب و نسب معلوم کیا بعد اطمینان کر لینے کے آپ کو اپنے پاس رکھا بعضوں نے لکھا ہے کہ آپ ان کی خدمت میں دس برس تک مقیم رہے اور باغبانی کرتے رہے۔<br /><br /><br />ایک روز جناب عبداللہ صومعی نے آپ سے فرمایا کہ آپ کو معافی اس شرط پر دی جا سکتی ہے کہ آپ میری اندھی ، گونگی، اپاہج اور بہری بیٹی کو اپنی بیوی بنانا قبول کر لیں آپ نے منظور کر لیا چنانچہ شادی ہو گئی۔ مجلہ عروسی میں گئے وہاں اپنے گمان و خیال کے برعکس پایا ۔ انہوں نے دیکھا کہ نہایت حسین و جمیل عورت ہے اور اس کے تمام اعضاءصحیح و سالم ہیں۔ سخت پریشانی ہوئی قریب تھا کہ کسی الجھن میںپڑ جاتے کہ آپ کے خسر نامدار نے اسے رفع کر دیا فرمایا ہاں یہی تمہاری بیوی ہے میں نے جو کچھ کہا تھا وہ درست ہے میرا اس سے مطلب ان باتوں سے تھا جو احکام الٰہی کے خلاف ہیں۔ اللہ تعالیٰ کے فضل وکرم سے میری بیٹی ایسی تربیت یافتہ ہے کہ کبھی شیطان کے بہکاوے بہک نہیں سکتی۔<br /><br /><br />یہ بی بی جناب فاطمہ ام الخیر تھیں ۔ جن کے آغوش امومت میں جناب سید عبدالقادر جیلانی نے پرورش و تربیت پائی ۔ آپ جناب امام حسین کی اولاد سے تھیں آپ کا شجرہ نسب یوں ہے۔ سیدہ ام الخیر بی بی فاطمہ بنت سید عبید اللہ صومعی بن ابو جمال بن محمد بن محمود بن ابو العطاءعبداللہ بن کمال الدین عیسٰی بن ابو علائو الدین محمد الجواد بن علی الرضا بن موسٰی کاظم بن امام جعفر صادق بن امام باقر بن امام زین العابدین بن سیدنا امام حسین بن امیرالمومنین علی بن ابی طالب۔<br /><br /><br />تذکرہ نگاروں نے لکھا ہے کہ ام الخیر بی بی فاطمہ جب ساٹھ برس کی عمر کو پہنچیں تب آپ کے بڑھاپے اور عالم یاس میں آپ کی ولادت ہوئی۔ ظاہر ہے کہ اس عمر میں اولاد کا منہ دیکھنا کسی طرح معجزے سے کم نہیں۔ آپ کے عادات و خصا ئل کے بارے میں لکھا ہے کہ عام بچوں سے با لکل مختلف تھے۔ یعنی عالم طفلی میں بھی دودھ کے لیے کبھی روتے تھے نہ چلاتے تھے کسی نے پلا دیا تو پی لیا ورنہ چپ رہے اور گہوارے میں پڑے ہاتھ پیر چلاتے رہے۔<br /><br /><br />ابھی ہوش نہ سنبھالنے پائے تھے کہ والد محترم اللہ کو پیارے ہو گئے۔ آپ کے نانا جناب عبد اللہ صومعی حیات تھے۔ اب وہی آپ کے سر پرست بنے نانا کا چونکہ اپنا کوئی فرزند نہیں تھا۔ اس لیے انہوں نے آپ ہی کو فرزند بنا لیا اور تمام تر جائداد آپ کے نام وقف کر دی۔ جب آپ چار پانچ برس کے ہوئے تو بی بی فاطمہ نے آپ کو مکتب میں بٹھا دیا۔ دس بارہ برس کی عمر تک اسی مدرسے میں تعلیم پاتے رہے اسی دوران میں آپ کے نانا کو بھی اللہ تعا لیٰ کی بارگاہ سے بلاوا آ گیا اب لے دے کر صرف آپ کی والدہ محترمہ بی بی فاطمہ ہی تھیں جن کے کندھوں پر تمام گھر کے انتظام کا بار تھا اور ان کی امیدوں کا واحد مرکز آپ تھے۔<br /><br /><br />بی بی فاطمہ اٹھتر برس کی تھیں کہ آپ نے اعلیٰ تعلیم کے حصول کے لیے بغداد جانے کی خواہش پیش کی ۔ ظاہر ہے کہ ایسے عالم میں بی بی فاطمہ کے دل پر کیا گزری ہو گی مگر فرمان نبوی کے پیش نظر کہ تم علم سیکھو خواہ اس کے لیے تمہیں چین جانا پڑے ?بی بی نے آپ کو با چشم گریاں اجازت دے دی اور فرمایا تمہارے بابا نے اسی ٠٨ دینار ترکہ میں چھوڑے تھے ان میں سے چالیس دینار تم لے جائو اور چالیس دینار تمہارے بھائی کے لیے رکھ لیتی ہوں ۔ آپ بغداد پہنچ کر سلطان نظام الملک کے مدرسہ عالیہ نظامیہ بغداد میں داخل ہوئے علامہ شیخ ابو سعید اس مدرسہ کے مہتمم تھے آپ نے جناب شیخ سے درس قرآن حکیم حاصل کیا پھر قواعد تجوید، علم تفسیر ، فقہ اور اصول حدیث کی تعلیم پائی ۔ تھوڑے ہی دنوں میں آپ علوم عقلی و نقلی میں ایک مبتحر عالم ہو گئے۔<br /><br /><br />آپ کے بزرگ استاد جناب شیخ نے تکمیل تعلیم کے بعد آپ سے اسی مدرسہ میںطلباءکو تعلیم دینے پر اصرار کیا الامر فوق الا دب کے پیش نظر آپ نے استاد کے حکم کی تعمیل کی اور اسی مدرسہ نظامیہ بغداد میں طلباءکو تعلیم دینے لگے۔ درس و تدریس کا جو انداز قدرت نے آپ کو عطا کیا تھا وہ آپ کے زمانے کے کسی مدرس یا معلم کو حاصل نہ تھا۔ حاصل کلام یہ کہ آپ ایک تھوڑی ہی مدت میں عالم و عارف کامل کی حیثیت سے شہرت پا گئے۔<br /><br /><br />آپ کی ذہانت و فطانت کا عالم یہ تھا کہ مشکل سے مشکل اور ادق سے ادق مسئلہ جو بڑے بڑے علماءسے حل نہ ہوتاتھا ایک ثانیہ کی مہلت میں حل کر کے رکھ دیتے تھے۔ مختصریہ کہ علوم ظاہری کی تکمیل کے بعد آپ نے علوم باطنی کی تحصیل کے لیے استاد علامہ شیخ ابو سعید مبارک بن علی محزومی کے مرید ہوئے۔ محزومی شیخ ابو الحسن علی بن محمد القریشی کے مرید تھے ۔ ابوالحسن شیخ ابوالفرح طرطوسی کے مرید تھے۔ طرطوسی ابو الفضل عبدا لواحد تمیمی کے مرید تھے۔ تمیمی شیخ ابو بکر شبلی کے مرید تھے۔ شبلی شیخ جنید بغدادی کے مرید تھے بغدادی اپنے ماموں شیخ سری سقطی کے مرید تھے سقطی شیخ معروف کرخی کے مرید تھے کرخی شیخ دائود و طائی کے مرید تھے طائی شیخ حبیب عجمی کے مرید تھے عجمی خواجہ حسن بصری کے مرید تھے۔ بصری امیر المومنین علی بن ابی طالب کے مرید و شاگرد تھے۔<br /><br /><br />آپ سے طریقت کا جو سلسلہ آگے چلا وہ آپ ہی کے نام نامی پر سلسلہ قادریہ سے موسوم ہوا۔ آپ کی بزرگی اور علمی فضیلت و شخصی کمال کے اعتراف کی اس سے بڑی دلیل اور کیا ہو گی۔ کہ طریقت کے تمام سلسلوں میں آپ کا فیض جاری ہے ۔ اور بلا استثناءطریقت کے تمام سلسلے کے بزرگوں نے آپ کو اولیائے کبار کی فہرست میں سب سے افضل تسلیم کیا ہے۔<br /><br /><br />پچیس برس کا سن جوانی کی شوخیوں کا زمانہ ہوتا ہے آپ نے اس عمر میں پہنچ کر بڑ ی بڑی ریاضتیںاور مجاہدے کیے اور نفس کی ہر اس خواہش کا گلا گھونٹ دیا جس سے انسان کے دل میں دنیا سے رغبت پیدا ہوتی ہے اور وہ دنیا ہی کا ہو کر رہ جاتا ہے۔<br /><br />جب جناب جیلانی پچاس برس کے ہوئے تو آاپ نے جامع بغداد میں وعظ کہنا شروع کیا اللہ تعالیٰ نے آپ کو ایسی بلند آواز عطا فرمائی کہ دور و نزدیک ہر جگہ سے یکساں سنائی دیتی تھی۔ اور یہ بھی آپ کے بیان ترجمان قرآن کا اثر تھا کہ لوگ وعظ سنتے سنتے مبہوت ہو جاتے اور مجمع کا یہ عالم ہوتا کہ جامع مسجد میں تل دھرنے کی جگہ باقی نہ رہتی بڑے بڑے علماءو مشائخ آپ کے وعظ میں شریک ہوتے اور گوش ہوش وا کرتے۔ کہتے ہیں چار سو علماءآپ کے وعظ میں اس لیے شریک ہوتے کہ آپ کے ارشادات قلمبند کریں اور کتنے ہی یہودی اور عیسائی آتے کہ آپ کی زبان ترجمان قرآن سے وعظ سن کر مسلمان ہو جاتے لکھا ہے کہ آپ کے دست حق پرست پر پانچ سو سے زیادہ یہودیوں اور عیسائیوں نے اسلام قبول کیا۔<br /><br /><br />اصلاح احوال کا جو اسلوب آپ نے اختیار کیا وہ آپ کے زمانے میں کسی کو میسر نہیں تھا۔ اخلاق سنوارنے اور بگڑے ہوئے لو گوں کے احوال سد ھارنے میں بڑی سے بڑی حکومت بھی کبھی کامیاب نہیں ہو سکتی مگر آپ کی ایک ہی نگا ہ التفات بڑے بڑے سرکشوں، ڈاکوئوں ، رہزنوں اور چوروںپر وہ کام کر گئی۔ ان کے دل و دماغ کو ایسا مسلمان کیا۔ فکرو نظر میں ایسی جلا پیدا کی کہ انہوں نے سیدھی راہ کو چھوڑ کر پھر کبھی گمراہی کا راستہ اختیار نہ کیا اس سلسلے میں ایک ادنیٰ سی مثال آپ کے بچپن کے زمانے کی ہے جس سے اندازہ ہوتا ہے کہ جب آپ مرتبہ ولایت پر پہنچے تب اس وقت آپ کی زبان ترجمان قرآن میں کیا اثر تھا اور آپ کس شان کے بزرگ تھے۔<br /><br /><br />تذکرہ نگاروںنے لکھا ہے کہ آپ چودہ برس کی عمر میں اعلیٰ تعلیم کے لیے ایک قافلہ کے ساتھ بغداد کو روانہ ہوئے والدہ محترمہ نے آپ کی گدڑ ی میں چالیس اشرفیاں رکھ کر اس مقصد کے لیے سی دیں کہ حفاظت رہے اور ضرورت کے وقت کام آ سکیں بد قسمتی سے راستے میں ڈاکہ پڑا۔ جو شے جس کے ہاتھ آئی ڈاکوئوں نے اس سے بڑی بے دردی سے چھین لی۔ داکوئوں نے آپ سے پوچھا تمہارے پاس کیا ہے؟ آپ نے کہا چالیس اشرفیاں ڈاکو سمجھے آپنے ہم سے مذاق کیا ہے چنانچہ آپ کو اپنے سردار احمد الفی کے پاس لے گئے اور ماجرا بیان کیا سردار نے بھی آپ سے یہی پوچھا اور آپ نے اسے بھی یہی جواب دیا۔ اس نے کہا اچھا لائو دکھائو تو وہ چالیس اشرفیاں کہاں ہیں۔ آپ نے گدڑی ادھیڑی اور اشرفیاں نکال کے ان کے سامنے رکھ دیں۔<br /><br /><br />ڈاکو بہت حیران ہوئے۔ سردار نے کہا اے لڑکے تو نے ایسی چھپی ہوئی چیز جو ہزار کوششوں کے باوجود بھی ہمارے ہاتھ نہ آ سکتی تھی کیوں ظاہر کر دی آپ نے جواب دیا میں تعلیم کی غرض سے بغداد جا رہا ہوں یہ اشرفیاں میری والدہ نے سفر کے خرچ کے لیے میری گدڑی میں رکھی تھیں لیکن اس کے ساتھ ساتھ اس بات کی بڑی شدت سے تاکید کی کہ سچ کو کسی صورت میں بھی ہاتھ سے نہ جانے دینا ہمیشہ سچ بولنا ڈا کوئوں کے دل پر آپ کی بات نے کچھ ایسا اثر کیا کہ فوراً ڈکیتی سے توبہ کر کے پارسائی اختیار کر لی۔ یہاں تک کہ یہ لوگ چوروں اور ڈاکوئوں کی صف سے نکل کر اللہ کے دوستوں میں شمار ہوئے۔ احکام شریعت کی پابندی اور اللہ اور اللہ کے رسو ل کی محبت بچپن ہی سے آپکے دل میں جا گزین تھی جب تحویل علم سے فارغ ہو کر آپ اپنے وقت کے سب سے بڑے عارف عظیم المرتبت ولی اللہ ہوئے تو اس وقت بھی آپ کا یہ عالم تھا کہ سلام کرنے میں پہل فرماتے تھے۔<br /><br /><br />چھوٹوں پر شفقت فرماتے اور بڑوں کی تعظیم کرتے۔ کمزوروں ، ضعیفوں ، غریبوں اور حا جتمندوں کی دستگیری فرماتے ان کی ضرورتیں پوری کرتے۔ لیکن کسی دولتمند یا امیر اور رئیس کو کبھی خاطر میں نہ لاتے اور نہ کبھی اس کی تعظیم کے لیے کھڑے ہوتے۔ غریبوں کے گھر پر اکثر خود چل کر جاتے اور ان کی مزاج پرسی کرتے لیکن کسی دولت مند کے دروازے پر کبھی قدم نہ رکھتے۔ بادشاہ وقت سے لیکر تمام اراکین حکومت تک کبھی کسی کی پرواہ نہ کرتے۔<br /><br /><br />اگر کسی ضرورت مندو محتاج و بے نوا کے بارے میں کسیحاکم سے کچھ کہناہوتا تو اسے سفارش کے طور پر لجاجت کے ساتھ نہ لکھتے نہ کہتے بلکہ تحکمانہ انداز میں فرمان لکھتے اورحکم دیتے کہ اس کی ضرورت کو پورا کیا جائے اور اس کی بات سنی جائے۔صاحب طبقات نے لکھا ہے کہ آپ نے ٠٢٥ہجری میں وعظ کہنا شروع کیا تمام اراکین حکومت آپ کے وعظ میں شریک ہوتے اور آپ کی تنقید حکومت پر اتنی سخت ہوتی کہ کسی کی مجال نہیں تھی کو آپ کے بیان پرذرا گرفت کر سکے۔ اکثر دس دس اور بیس بیس ہزار کا مجمع ہوتا تھا ۔ مگر کسی میں بھی اتنا حوصلہ نہ پڑتا تھا کہ آپ کے سامنے لب کشائی کر سکے۔ آپ کے وعظ کا ماحصل یہ تھا ۔ کہ اے لوگو اللہ اور اللہ کے رسول کی پیروی کرو اس کے احکام پر صدق دل سے عمل کرو دین میں کوئی نئی بات نہ پیدا کرو خدا کی نافرمانی مت کرو صبر کرو بے صبر نہ بنو ۔ کشائش کا انتظار کرنا چاہیے۔ نا امید نہ ہونا چاہیے۔ اللہ تعالیٰ کے ذکر پر سب ایک ہو جائو۔ اور آپس میں نا اتفاقی پیدا نہ کرو ۔ توبہ کر کے گناہوں سے پاک ہو جائو۔ ان سے آلودہ نہ ہو جائو اور اپنے مولا کے دروازے سے نہ ہٹو۔<br /><br /><br />ایک مرتبہ ا پ نے فرمایا جب میں فرائض کے بعد اچھے کاموں پر غور کرتا ہوں تو محتاجوں اور مہمانوں کو کھانا کھلانے اور عام و خاص کے ساتھ خوش خلقی سے پیش آنے اور دشواریوں میں ہاتھ بٹانے سے بہتر کسی کام کو نہیںپاتا ۔ اگر دنیا کی تمام دولتوں کے خزانے مجھے مل جائیں تو میں سب کے سب فقیروں اور مسکینوں پر خرچ کر دیتا۔ غریبوں اور ضرورت مندوں کو کھلا دیتا یہ ہیں وہ درحقیقت آپ کے نیک خیالات و عزائم جن کی وجہ سے آپ کو پیر دستگیر غریبوں کا ہاتھ پکڑنے والا اور غوث اعظم کہا جاتا ہے ۔ یعنی وہ آدم میں سے غریبوں اور محتاجوں کی مدد کرنے والا سب سے بڑا انسان آپ کا ہمیشہ یہ معمول رہا کہ آپ اپنے شاگردوں اور مہمانوں کو اپنے ساتھ بٹھا کر کھانا کھاتے۔ غریبوں اور مسکینوں میں بیٹھ کر تو آپ کو بے پناہ مسرت ہوتی۔ آپ فرمایا کرتے کہ امیروں اور دولتمندوں کے ساتھ بیٹھنے کی آرزو تو ہر شخص کرتا ہے لیکن حقیقی سعادت و مسرت انہی کو حاصل ہوتی ہے جن کو مسکینوں اور غریبوں کی ہم نشینی کی آرزو رہتی ہے۔<br /><br /><br />آپ کا یہ قاعدہ تھا کہ مریدین و معتقدین جو تحفے اور تحائف اور بڑی بڑی رقمیں نذرانے کے طور پر آپ کیخدمت میں پیش کرتے۔ وہ اسی وقت غریبوں میں تقسیم کر دیتے ایک موقع پر آپ خود فرماتے ہیں کہ میرے ہاتھ میں روپیہ پیسہ مال و دولت مطلق نہیںٹھہرتا ۔ اگر صبح میرے پاس ہزار دینار آئیں تو شام تک ان میں سے ایک بھی دینار باقی نہ رہے آپ دوسروں کی ضروریات کو اپنی ضروریات پر مقدم سمجھتے۔ آپ کے دروازے سے کبھی کوئی سائل خالی نہیں گیا۔ اگر آپ کے پاس کسی وقت رقم نہ ہوتی تو سائل کو اپنے تن کے کپڑے اتار کر دے دیتے مخدوم جہانیا ں گشت کہتے ہیں کہ آپ بعض اوقات سو سو غلام خریدتے اور اسی وقت انہیں آزاد کر دیتے تھے۔<br /><br /><br />خیر یہ تو شان آپ کے جمال کے پہلو کی تھی۔ اب ذرا شان جلال دیکھیے کہتے ہیں ایک مرتبہ خلیفہ بغداد المقتضی نے ابن مرجم کو جو ظالم کے نام سے مشہور تھا ۔ شہر کا قاضی مقرر کیا۔ اس کے عہدہ قضا پر تقرر سے لوگوں میں سخت بے اطمینانی و تشویش پھیل گئی۔ لوگوں نے آپ کی خدمت میں شکایت کی۔ اس پر آپ نے بر سر منبر خلیفہ بغداد سے مخاطب ہو کر فرمایا?تم نے مسلمانوں پر ایک ایسے شخص کو قاضی مقرر کیا ہے۔ جو سخت ظالم ہے کل جب تم اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں پہنچو گے تو اس وقت اللہ کوکیاجواب دو گے؟ وہ تو اپنے بندوں پر نہایت مہربان اور شفیق ہے۔ ? کہتے ہیں خلیفہ آپ کے یہ کلمات سن کر لرزنے لگا اور اس نے فوراًہی ابن مرجم کو قضا کے عہدے سے علیحدہ کر دیا۔<br /><br /><br />ایک مرتبہ آپ مسجد میں بیٹھے وعظ کہہ رہے تھے کہ اسی دوران میں آپ کو چھینک آئی آپ نے الحمدللہ کہا۔ لوگوں نے اس کے جواب میں یرحمک اللہ و یرحیم کہا تو مسجد لوگوں کی مجمع آواز سے گونج اٹھی ۔ خلیفہ بغداد نے جو اس وقت یہاں موجود تھا حیرت سے پوچھا یہ کیا ہوا؟ اسے جواب ملا کہ سید نا عبدالقادرجیلانی کو چھینک آئی ہے لوگ اس کا جواب دے رہے ہیں اس پر خلیفہ بغداد نے کہا اصل میں حکومت تو یہ ہے۔ دلوں پر حکومت دلوں کو موہ لینے سے قائم ہوتی ہے۔ دل کا موہ لینا ہزار عبادتوں کی ایک عبادت ہے۔<br />دل بدست آور کہ حج اکبر است۔۔۔۔۔صد ہزار کعبہ یک دل بہتر است<br /><br /><br />آپ کو ایک زمانہ پیر دستگیر اور غوث الاعظم و محبو ب صمدانی و سبحانی وغیرہ ناموں سے جو یاد کرتا ہے ہر چند اس میں شرک کا پہلو نکلتا ہے۔ تا ہم یہ اسی جذبے کی ایک صورت ہے جسے اللہ تعالیٰ نے اس کے دل غریبوں ، مسکینوں اور محتاجوں سے محبت کرنے کے لیے پیدا کیا۔<br /><br /><br />ایک مرتبہ طالب علمی کے زمانے میں آپ کو سامان خوردونوش کی سخت دشواری پیش آئی ایک پھوٹی کوڑی پلے نہیں تھی مگر بھوک کے مارے سخت برا حال ہو رہا تھا۔ اتنے میں ایک شخص بھناہوا گوشت اور تازہ تازہ روٹیاں لے کر مسجد میں داخل ہوا۔ اس نے ان کا جو یہ حال دیکھا تو نہایت اصرار کر کے کھانے پر اپنے ساتھ بٹھا لیا۔ باتوں باتوں میں اس نے پوچھاکہ آپ کیا کرتے ہیں آپ نے کہا تعلیم پا رہا ہوں اس نے کہا گیلان سے بھی ایک نوجوان عبدالقادر حصول تعلیم کے لیے یہاں آیا ہوا ہے کیا تم اسے جانتے ہو؟ آپ نے کہا ۔ جی ہاں وہ میں ہی ہوں۔ اس جواب پر وہ شخ ?ص سخت بے چین اور آبدیدہ ہو کر بولا ۔ بھائی تم میرے مہمان نہیں بلکہ اب میں تمہارا مہمان ہوں تمہاری والدہ نے تمہارے خرچ کے لیے آٹھ دینار دیے تھے کہ تمہیں پہنچا دوں مگرمجھ سے تمہاری امانت میں خیانت ہو گئی۔ آپ نہایت صبرو اطمینان کے ساتھ خاموشی سے اس کی بات سنتے رہے پھر وہ کہنے لگا ہوا یوں کہ میں نے آپ کو بغداد میں بہت ڈھونڈا کئی دن آپ کی تلاش میں لگ گئے اس مدت میں میرا ذاتی خرچ جو میں اپنے ساتھ لایا تھا ختم ہو گیا جب لگا بھوکوں مرنے اور اس کے سوا کوئی چارہ کار نظر نہ آیا تو میںنے آج یہ رقم صرف کر کے کھانا خرید لیا جسے ابھی ابھی ہم دونوں نے مل کر کھایا ہے۔<br /><br /><br />آپ نے یہ تمام بات سن کر اسے گلے سے لگا لیا۔ اس کے حسن خیال و نیت کی تعریف کی اور اسے تسلی دی اس کے بعد کچھ بچا ہوا کھانا دے کر اسے نہایت محبت کے ساتھ رخصت کیا۔<br />ٍ آٹھ دینار اور قحط کے ایام پر غور کیجئے ان دنوں اس تھوڑی سی رقم کی کتنی بڑی اہمیت ہو گی۔ لیکن آپ نے اللہ تعالیٰ کی خوشنودی کے لیے نہایت فراخ دلی کے ساتھ اسے بخش دیے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے، اللہ تعالیٰ صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔ ?قحط کی ہولناکی کے انہی دنوں میں آپ نے بھوکے ننگے فقیروں کی ایک جماعت کو دیکھاکہ شدید فاقہ کشی میں زندگی گزار رہے ہیں۔ انہیں دیکھ کر آپ کی طبیعت میں بے حد ملال پیدا ہوا پروردگار سے دعا کی اور اس نے فوراًقبول کی کہ ان فقیروں کے حال سے متاثر ہو کر تھو ڑی ہیہی دور گئے ہوں گے کہ ایک شخص ملا۔ اور اس نے سونے کا ایک ٹکڑا آپ کی خدمت میں پیش کیا اور عرض کیا کہ یہ ٹکڑا آپ کی والدہ محترمہ نے آپ کے اخراجات کے لیے بھیجا ہے۔ آپ بازار گئے بقدرے ضرورت سونا فروخت کیا اس سے جو دام میسر آئے ان سے سب سے پہلے فقیروں کی فاقہ کشی دور کی۔<br /><br /><br />آپ کے زمانہ ولایت میں بغداد مذہبی اور سیاسی بد احوالی میں مبتلا تھا۔ مذہب کا حال یہ تھا کہ دین کے نام پر طرح طرح کے فرقے اور گروہ بن چکے تھے۔ اور ان کا عقائد میں ایسی ایسی باتیں داخل ہو چکی تھیں کہ ان کا دین اسلام سے دور کا بھی تعلق نہیں تھا۔ خاص کر اسمٰعیلی فرقے کی باطنی تحریک نے تو خوب ہی اودھم مچا رکھا تھا۔ دوسری طرف خلفائے عباسیہ کا ستارہ اقبال زوال پذیر تھا ۔ ان کی حیثیت خلافت کے تخت پر مذہبی پیشواو ?ں سے زیادہ نہیں تھی۔ حالات یہ تھے کہ سلاطین آپس میں لڑ رہے تھے۔ اور ان میں سے جس کی قوت زیادہ ہو جاتی اسی کے نام کا خطبہ پڑھا جاتا اور بغداد میں اس کے خلاف کسی میں دم مارنے کی مجال نہیں تھی۔<br /><br />ان احوال کا نتیجہ یہ نکلا کہ دشمنان اسلام نے سر اٹھایا اور میدان کارزارگرم کیا تمام عیسائیوں نے متحد ہو کر عالم اسلام پر یلغار کر دی۔ تاریخ اسلام یہ لڑائی پہلی جنگ صلیبی کے نام سے مشہور ہے اب ایک طرف تو یہ عالم ہے کہ اپنوں اپنوں میں اقتدار و حکومت کے لیے تلوار چل رہی ہے۔ کہیں ایک دوسرے کے خلاف مذہب کی آڑ لیکر طرح طرح کی غیر اسلامی تحر یکیں چلائی جا رہی ہیں جن میں اسمٰعیلی شعیوں کی تحریک باطنیت سر فہرست ہے اور دوسری طرف اسلام کو مٹانے کے لیے کفروباطل کی تمام قوتیں مجتمع ہو کر مسلمانوں کے مقابلے پر آ گئیں۔ اب ان حالات میں کسی قوم میں خواہ کتنی ہی قوت و عزم و جوش اور ولولہ جہاد کیوں نہ ہو وہ جب تک متحد نہیں ہوتی سب کا مرکز ایک نہیں ہوتا۔ اس کا وجودوعدم دونوں برابر ہیں۔<br /><br /><br />کسی قوم کو ایک مرکز پر اکٹھا کرنے اور ان کے آپس کے اختلافات کو دبانے کے لیے ایک ایسی تبلیغ سے بہتر کوئی ایسا موثر ذریعہ نہیں ہو سکتا جس میں فروعی اختلافات سے قطع نظرصرف اصولوں پر زور دیا جائے۔ آپ نے سلسلہ رشدوہدایت جاری کیا تو اس میں اپنی ذات کو مرکز نہیں بنایا بلکہ محمد رسول اللہ کی ذات والاصفات پر تمام مسلمانوں کو اکٹھا کرنے کی کوشش فرمائی حکومت و اقتدار کے لیے دین و مذہب کے نام پر مسلمانوں میں جو مختلف گروہ بن چکے تھے ان کے اغرا ض و مقاصد کی نقاب کشائی کی۔<br /><br /><br />آپ نے اپنے جدامجد جناب سید نا امام حسن کا اخلاق و کردار ہر مرحلے اور زندگی کے ہر کام پر پیش نظر رکھا یعنی امام حسن نے دیکھا کہ ان کے رفقا وقت پر ساتھ نہیں دیں گے اور خلافت سے علیحدگی پر خون کی ندیاںبہنے سے رک سکتی ہیں چنانچہ آپ علیحدہ ہو گئے اور اس طرح آپ نے مسلمانوں کو باہمی کشت و خون اور جنگ و جدل سے بچا لیا۔<br /><br /><br />جناب امام حسین بیوی بچوں اور جاں نثاروں کو ساتھ لے کر گھرسے چلے تھے تو آپ نے کسی سے لڑنے کا ارادہ نہیں فرمایا تھا کوفے والوں کے خط پر خط آ رہے تھے یہ ان کی دعوت پر کوفہ کو روانہ ہوئے ۔ کوفہ پہنچ کر آپ کو جو حالات پیش آئے ۔ لوگوں نے سرد مہری سے کام لیا اس وقت بھی آپ نے کسی سے جنگ و جدل کرنا پسند نہیں کیا۔ بلکہ یہ کہا کہ واپس جانے کی خواہش ظاہر فرمائی یا کہا کہ مجھے یزید سے مل کر اپنا معاملہ طے کر لینے کی مہلت دی جائے۔ اور اگر یہ گوارا نہ ہو تو کسی مہم پر بھیج دیا جائے اللہ کی راو میں جہاد کرنے کی اجازت ہو یہ باتیں آپ نے کیوں کہیں؟صرف یہ کہ محمدرسول اللہ کی امت میں آپ کے نواسے کے لیے باہمی تلوار نہ چلے۔<br /><br />جناب عبدالقادر جیلانی نے اپنے دادا جناب حسن اور نانا جناب حسین کے اخلاق مطہرہ کی پوری پوری پیروی کی ۔ آپ نے اپنے واعظ میں اسلام کے صرف اصولوں کی تبلیغ کی۔ اور حکومت وسیاست کے معاملات میں قطعاًاپنے آپ کو نہیں الجھایا ۔ یہی سبب ہے کہ آپ نے لاکھوں انسانوں کے دلوں پر مکمل حکمرانی کی اور ایسی حکمرانی کہ تخت وتاج کے مالکوں کو رشک آتا تھا آپ کے پر اخلاص ارشادات نے جن کی اثر انگیزی کے مقابلے میں دنیا کی بڑی بڑی طاقتیں ہیچ ہیں مسلمانوں کو صفحہ ہستی سے مٹ جانے سے بچا لیا یہی وہ آپ کا سب سے بڑا کارنامہ ہے جس کے سبب سے اسلامی دنیا آپ کو محی الدین (دین کو زندہ کرنے والا) کے لقب سے یاد کرتی ہے اور یہی وہ سب سے بڑا فریضہ ہے جس کے ادا کرنے پر آپ کا مرتبہ بلند ہوا کہ تمام اولیائے کرا م آپ کے قدموں میں سر دیتے ہیں۔ اور آپ کے طریقے میں داخل ہونے پر فخر محسوس کرتے ہیں۔<br /><br /><br />ہندوستان میں آپ کا سلسلہ قادریہ سلطان سکندر خاں لودھی کے عہد حکومت میں جناب سید محمد غوث گوالیاری سے پھیلا۔ جناب غوث نو واسطوں سے اپنے جدّ امجد جناب سید عبدالقادرجیلانی سے جا ملتے ہیں۔ جناب غوث علاقہ اوچھ ضلع ملتان کے قریب ٨٢٤١ءمیں مقیم ہوئے۔ آپ کے زمانے میں ہندوستان کی مذہبی فضا کو ہموار کرنے کی کوشش کی جا رہی تھی اور اس کے لیے ہندوئوں اور مسلمانوں کے معتقدات کو باہم ملا کر ایک ایسا گروہ پیدا کیا جا رہا تھا۔ جس کی تعلیمات میں دونوں گروہوں کے اعتقادات و مذہب کا رنگ موجود تھا۔ بھگت کبیر جو ٠٤٤١ءمیں پیدا ہوئے۔ اسی گروہ سے تعلق رکھتے تھے اور ان کی تحریک اتحاد بھگتی تحریک کے نام سے مشہور ہے۔<br /><br /><br />تحریک تصوف کی تاریخ میں بھگتی تحریک کو اس لیے اہمیت دی جاتی ہے کہ اس کے ذریعے ہندوستانی خیالات و معتقدات مشاغل اور یوگ کے طریقے یعنی حبس دم وغیرہ صوفیوں میں راہ پا گئے۔ قادری سلسلے نے تصوف اسلامی سے ان تمام باتوں کو جن کا دین سے کوئی تعلق نہیں کلی طور پر نکال باہر کیا۔<br />تصانیف:دین اسلام کی حفاظت و مدافعت کے لیے جناب جیلانی نے جو کتابیں تصنیف کیں ان کی حیثیت بجا طور پر حصار دین و فصیل ملت کی ہے۔ آپ کی سب سے پہلی کتاب غنیتہ الطالبین ہے۔ اس میں احکام شرع بیان کئے گئے ہیں اوران کی توضیح بھی کی گئی ہے۔ اس کے علاوہ دیگر مسائل پر بھی روشنی ڈالی گئی ہے۔ دوسری کتاب فتوح الغیب ہے جس میں آپ نے مضامین تصوف نہایت عالمانہ انداز میں پیش کیے ہیں ۔ تیسری کتاب فتح ربانی ہے جس میں آپ کے مواعظ حسنہ و خطبات عالیہ ملتے ہیں۔ انہیں آپ کے نواسے جناب سید عفیف الدین مبارک نے مرتب کیا ہے۔<br /><br />مکتوبات سبحانی: اس میں آپ کے وہ خطوط جمع کئے گئے ہیں جو آپ نے وقتاًفوقتاً پندو نصالح کی غرض سے مختلف لوگوں کو لکھے تھے۔<br />قصائد:اس میں آپ کے چودہ قصیدے ہیں اس کے علاوہ آپ کا ایک فارسی دیوان ہے منجملہ ان کے آ پ کی کچھ اور کتابیں بھی ہیں جن میں زیادہ تر مشہور وہی ہیں جن کا اوپر ذکر کیا جا چکا ہے۔<br /><br /><br />ازواج و اولاد:آپ نے مختلف اوقات میں چار شادیاں کیں جن سے کل بیس لڑکے اور انتیس لڑکیاں پیدا ہوئیں آپ نے اپنی اولاد کی تعلیم و تربیت پر خصو صیت کے ساتھ توجہ فرمائی جس سے آپ کی اولاد نے علم و فضل کی دنیا میں بڑا نام پایا ان میں سے چند ایک کے اسمائے گرامی یہ ہےں ۔<br />١۔شیخ سیف الدین عبدالوہاب ٢۔ شیخ عبد الر زاق تاج الدین<br />٣۔شیخ شر ف الدین عیسیٰ ٤۔شیخ ابواسحاق ابراہیم<br />٥۔شیخ ابو بکر عبد العزیز ٦۔شیخ یحیٰ<br />٧۔شیخ عبد الجبار ٨۔شیخ محمد موسیٰ<br />ٍٍ ٩۔شیخ محمد<br />خدام و خلفائ:سلسلہ قادریہ کے خدام خلفاءکی تعداد یوں تو ہزاروں تک پہنچتی ہے ۔ مگر ان مین سے جن کو اسلام کے پھیلانے میں شہرت دوام حاصل ہوئی ان میں سے چند ایک مشاہیر کرام کے اسمائے گرامی یہ ہیں ۔ شیخ ابو البقا ابو الحسن ،مفتی عراق قاضی<br />ابو طالب عبد الر حمٰن ،شیخ امام موفق الدین، قاضی ابو العباس احمد ، شیخ ابو محمد عبداللہ بن خشاب، شیخ قاضی ابو العلی، شیخ ابو السعود احمد بن ابی بکر حریمی عطار، علامہ ابو بکر عبد اللہ بن نصر، شیخ شہاب الدین سہروردی ان بزرگوںکے علاوہ اور بھی بہت سے بزرگ ہیں جن کو آپ کے سلسلے سے فیض حاصل ہوا آپ کا قاعدہ تھا کہ اپنے مریدین و خلفاءکو ممالک اسلامیہ میں مسلمانوں کے اتحاد و اتفاق اور دوسرے شہروں میں اسلام کی تبلیغ کے لئے روانہ کرتے۔ اور چلتے وقت انہیں حسب ذیل ہدایات فرماتے۔<br />١۔ حاکموں اور امیروں کی ملازمت نہ کرنا۔<br />٢۔ کسی امیر سے وظیفہ نہ لینا۔<br />٣۔ کتاب اللہ اور سنت رسول کی مکمل پیروی کرنا۔<br />٤۔ شریعت کی حدود سے کبھی آگے نہ بڑھنا۔<br />٥۔ زندگی نہایت سادگی سے بسر کرنے کو اپنا شعار بنانا۔<br />وفات: تبلیغ اسلام اور مدافعت دین کے لیے آپ نے ١٢٥ہجری میں وعظ کہنا شروع کیا جو ١٦٥ہجری یعنی آپ کے انتقال تک چالیس برس جاری رہا ۔ اس مدت میں سینکڑوں یہودیوں اور عیسائیوں نے آپ کے دست حق پرست پر اسلام قبول کیا ہزاروں مسلمانوں کے ایمان تجدید اور عقائد کی اصلاح ہوئی بہت سے شاگرد پیدا کئے جو مشاہیر کی فہرست میں شمار ہوتے ہیںکئی جماعتیں دیگر ممالک میں اسلام کو پھیلانے کے لیے تیار کیں ۔ موصل حلب ، دمشق، تبریز ، ہمدان، طوس، بسطام، الحطیف اور کوفہ وغیرہ میں قادری سلسلے کے مدرسے قائم ہوئے۔ غرض احیائے اسلام و تبلیغ دین میں کوشش کرتے جب آپ اکیانوے برس کے ہوئے اور آپ کی تمام کوششیں با آور ہوئیں تو اللہ تعالیٰ نے اپنی بارگاہ میں اس دنیائے فانی سے آپ کو واپس بلا لیا۔ آپ ١٦٥ءمیں چند روز صاحب فراش رہ کر راہی دارالبقا ہ ہوئے آپ نے بغداد میں وفات پائی وہیں آپ کا مزار پر انوار مرجع خلائق ہے۔<br />اقوال:١۔ مالدار بننے کی آرزو نہ کرو۔ ابوالہوس مت بنو مالدار اور فقیر اور بے نوا کے درمیان امتیاز مت رکھو۔<br />٢۔عمل کے بغیر علم مطلق فائدہ نہیں پہنچاتا۔ عامل بنوجان بوجھ کر جاہل نہ بنو۔ عالم باعمل نائب خدا ہے۔<br />٣۔اپنے جائز کسب سے کمائو۔ دین کے ذریعے سے ہر گز نہ کمائو۔ جائز کمائو اور کھائو۔ اور اس سے دوسروں کی غمخواری بھی کرو۔<br />٤۔ اللہ سے بندوں کا شکوہ نہ کر۔ جب تک زندگی کا دروازہ کھلا ہے اسے غنیمت جانو۔<br />٥۔ایمان والوں کی آزمائش ہوتی ہے۔<br />٦۔خدمت کرو مخدوم بن جائو گے۔<br />٧۔افسوس اس شخص پر جس نے قرآن تو حفظ کیا مگر اس پر عمل نہ کیا۔<br />٨۔باطن کا جہاد ظاہر کے جہاد سے زیادہ سخت ہے۔<br />٩۔دنیا تمہارے ہاتھ میں تور ہے مگر دل پر اس کا قبضہ نہ ہونے پائے۔ دل کو اللہ کی یاد سے آباد کرو۔ اللہ ہی کی محبت کا تمہارے دل پر قبضہ ہو۔</td></tr></tbody></table></p></td></tr></tbody></table></p></td></tr></tbody></table>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-30123794824569107822009-10-20T11:53:00.002+06:002009-10-20T12:00:59.329+06:00مجدد الف ثانی ابو بکر شبلیByMuhammadAmirSultanChishti923016778069<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuoP-EY05f5Pmw4aNL3gxHMIYi8FBmTPuM_8gpmuihJ4UjWm7gNS68IxCQuOBM47zeVvLE_u7xJ_vzxRc20-b0WKGTSfkAOuK1q4gYWA6uuDo7aim_fyYCgErIiUUD0t8T2wuqf63-fTs/s1600-h/1ch.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394556735387156706" style="WIDTH: 82px; CURSOR: hand; HEIGHT: 75px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuoP-EY05f5Pmw4aNL3gxHMIYi8FBmTPuM_8gpmuihJ4UjWm7gNS68IxCQuOBM47zeVvLE_u7xJ_vzxRc20-b0WKGTSfkAOuK1q4gYWA6uuDo7aim_fyYCgErIiUUD0t8T2wuqf63-fTs/s400/1ch.GIF" border="0" /></a><br /><div><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25"> الف ثانی</td></tr><tr><td valign="top" align="right">-1 </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro145613873375x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"></td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">شیخ احمد سرہندی مجدد الف ثانی</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">971ہجر&</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><p><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro-605236130250x300.jpg" align="left" /> ا حمد سر ہندی کو ایک ہزار سال گزر جانے کے بعد دوسرے ہزار سالہ دور کا رہبرکہا جاتا ہے<br /><br />971ہجری میں سرہند میں پیدا ہوئے۔ کہتے ہیں کسی زمانے میں یہ مقام ایک جنگل تھا۔ جس میں شیر رہا کرتے تھے۔ جب یہاں شہر آباد کیا گیا تو اسی مناسبت سے اس کا نام ?شیر ہند?تجویز ہوا۔ جو آگے چل کر ?شیر ہند ? سے بگڑتے بگڑتے ?سر ہند ? بن گیا۔ اللہ تعالیٰ نے اسی سرہند میں جناب عمر فاروق کی ایک اولاد کو لا کر یہاں آباد کر دیا۔ جن سے بزرگ محترم جناب شیخ عبدالاحد فاروقی سلسلہ چشت کے ایک عالم باعمل بزرگ ، یہی بزرگ جناب شیخ احمدسرہندی مجدد الف ثانی کے والد گرامی قدر تھے۔ آپ نے ابتدائی تعلیم اپنے والد محترم سے پائی۔ ان کے علاوہ آپ نے دیگر علمائے اسلام کے سامنے بھی زانوئے تلمذ تہ کیا۔ اللہ تعالیٰ نے آپکو کچھ ایسا ذہن عطا فرمایا تھا کہ جملہ اسلامی علوم بہ تمام و کمال سترہ برس کی عمر تک حاصل کر لیے بلکہ ان میں کمال متحبر پیدا کر لیا۔ اولاآپ نے قرآن حکیم حفظ کیا پھر فقہ ، حدیث و تفسیر و دیگر اسلامی علوم حاصل کئے غرض نہایت ہی قلیل مدت میں آپ ایک متحبر عالم دین ہو گئے۔ علوم ظاہری و باطنی میں تکمیل پانے کے بعد آپ کے والد محترم مولانا شیخ عبدالاحد فاروقی نے آپ کو خرقہ خلافت عطا فرمایا اور اس امانت کے سونپنے کے بعد مولانا عالم جاودانی کو رحلت فرما گئے۔ والد کے انتقال کے بعد آپ حج کے ارادے سے دہلی تشریف لے گئے۔ وہاں جا کر ایک بزرگ کے ہاں قیام فرمایا۔ انہوں نے ایک عارف کامل جناب خواجہ باقی باللہ نقشبندی کا آپ سے ذکر کیا۔ آپ کو ان کے فضائل سن کر ان سے ملنے کا اشتیاق پیدا ہوا۔ چنانچہ آپ ان کے ہمراہ جناب خواجہ باقی باللہ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ مختصر یہ کہ دونوں ٰٰایک دوسرے سے مل کر بہت مسرور ہوئے۔ اور دونوں ان بزرگ سے آپس میں ایک دوسرے کی ملاقات کرانے کے شکر گزار تھے۔ خواجہ باللہ کا طرز عمل آپ سے نہایت مخلصانہ و مشفقانہ رہا ۔ انہیں دیکھ کر یوں محسوس ہوتا کہ یہ جناب شیخ احمد کے مرید ہیں۔ حالانکہ جناب شیخ احمد سر ہندی جناب خواجہ باقی باللہ کے مرید تھے۔ خواجہ باقی باللہ آپ کا بڑا احترام کرتے اور آپ سے دلی محبت رکھتے تھے۔ ایک مرتبہ انہوں نے آپ سے فرمایا ۔ ہم نے یہاں سرہند میں ایک بہت بڑا چراغ روشن کیا۔ اس کی روشنی یک لخت بڑھنے لگی۔ پھر ہمارے جلائے ہوئے چراغ سے بیسیوں چراغ روشن ہو گئے اور وہ چراغ تم ہو۔<br /><br />دسویں صدی ہجری ، اکبر کے زمانے میں اسلام ایک ایسے دور سے دو چار تھا جس میں کفر و زندقہ نقطہ عروج پر تھا۔ ایک طرف علمائے اسلام کے آپس میں خر خشے، ایک دوسرے پر حملے ، شدید باہمی رقابتیں ، دوسری طرف ہندوستان کی زمام اقتدار اکبر جیسے بے علم و بے دین بادشاہ کے ہاتھ میں تھی۔ جسے ملک پر حکومت کرنے کے ساتھ ساتھ ایک نئے مذہب کا بانی بن کر لوگوں کے دل و دماغ پر قبضہ کرنے کی خواہش تھی۔ اکبر نے اس مقصد کو پورا کرنے کے لیے ایک ایسی چال چلی جسے آج ہمارے زمانے کی زبان میں ڈپلومیسی کہتے ہیں۔ وہ ہر مذہب و ملت کے شخص کی دل جوئی کرتا اور اس کے مذہب کو بر حق سمجھتا۔ لیکن اس کے ساتھ ہی ساتھ نہایت چالاکی سے اسے یہ باور کرانے کی کوشش کرتا کہ اب زمانے کے بدلتے ہوئے رجحانات و خیالات اور تقاضوں کے پیش نظر یہ مذہب ختم ہو گیا اب اس کی ضرورت نہیں۔ اکبر چاہتا تھا کہ ہندوستان کے تمام مذاہب کو مٹا کر ایک نیا مذہب قائم کیا جائے جس میں تمام مذاہب کے لوگ اپنا اپنا دین و مذہب ترک کر کے شامل ہوں اور اس کی سلطنت کے استحکام کا باعث بنیں۔ چنانچہ ملا ّمبارک جو اپنے زمانے کا ایک متحبر عالم تھا۔ دین کو چھوڑ کر دنیا کی طلب میں اکبر کے فاسد خیالات کا سر گرم کارکن بن گیا۔ اکبر ایسے بے علم بادشاہ نے ملاّ مبارک جیسے عا لم و فاضل انسان کی تائید پا کر ?دین الٰہی? کے نام سے ایک نئے مذہب کی بنیاد رکھ دی۔ اور اس میں داخل ہونے والوں کے لیے ایک عہد نامہ ترتیب دیا ۔ جس کے الفاظ یہ تھے۔<br />?میں فلاں ابن فلاں اپنی ذاتی خواہش و رغبت اور دلی ذو ق شوق سے دین اسلام مجازی و تقلیدی کو ترک کر کے اکبر کے ?دین الٰہی ? میں داخل ہوتا ہوں اور اس دین کے اخلاص کے چاروں مرتبے قبول کرتا ہوں۔ یعنی ترک مال، ترک جان، ترک عزت و ناموس اور ترک دین کا اقرار کرتا ہوں۔ ?<br />اکبر کے دین الٰہی کا نتیجہ یہ ہوا کہ سورج کی پرستش چار وقت لازمی قرار دی گئی۔ آگ، پانی ، درخت اور گائے وغیرہ کا پوجنا جائز ہو گیا۔ ماتھے پر قشقہ لگانا۔ گلے میں زنار پہننا ، مذہب حقہ کی علامت بن گیا۔ ان کے علاوہ داڑھی منڈوانا، غسل جنابت نہ کرنا، ختنہ کی رسم کو بیکار و باعثِ آزار سمجھ کر ترک کرنا۔ دین الٰہی کے ماننے والوں کی شناخت قرار پائی۔ غرض تمام شعائر اسلامی کو یہ کہہ کر ترک کر دیا کہ دین اسلام ایک ہزار برس گزر جانے کے بعد بالکل اسی طرح بیکار و بے مصرف ہو گیا۔ جس طرح اسلام سے پہلے کے مذاہب اپنے ہزار سال گزارنے کے بعد عضو معطل کی طرح ختم ہو گئے۔ اصل میں اکبر شروع شروع میں ایک مسلمان آدمی تھا۔ لیکن بعد میں جوں جوں ہندوو ?ں سے اس کا میل جول بڑھتا گیا۔ حتٰی کہ ان کے ہاں رشتے ناطے ہونے لگے توں توں ان کے اختلاط کے اثر سے وہ ہندو مذہب کے قریب سے قریب تر ہوتا چلا گیا۔ وہ اسلامی روایات جو اس کے بزرگوں نے قائم کی تھیں ۔ ہندوو ?ں سے گہرے اختلاط کے سبب ایک ایک کر کے مٹنے لگیں۔ ایسے حالات میں ضرورت تھی کہ ایک عارف کامل اور مرد مجاہد کی جو اسلام کی مدافعت میں سینہ سپر ہو کر باطل کی قوتوں کے سامنے کھڑا ہو جائے اور اپنے سینہ میں وہ عزم و جوش اور ولولہ پیدا کر کے میدان عمل میں آگے بڑھے کہ اس کی ہیبت و صولت سے قدم قدم پر کامرانی اس کی قدم بوسی کرے۔ اکبر کے عہد حکومت میں ہندو بڑی بڑی کلیدی آسامیوں پر فائز تھے۔ ہر جگہ ان کا اقتدار قائم تھا وہ بے خوف و خطر مسلمانوں کی دلآزاری کرتے۔ مسجدیں شہید کر کے وہاں مندر بناتے کعبہ کی طرف پیٹھ کر کے حوائج ضروریہ سے فراغت پاتے۔ ہندوو ?ں کے برت کا دن آتا ہے تو اکبر کی طرف سے تمام سخت حکم نافذ کئے جاتے کہ آج کے دن کوئی مسلمان روٹی نہ پکائے اور نہ کچھ کھائے پیئے۔ اس کے برعکس جب رمضان کا مہینہ آتا ۔ ہندو اعلانیہ کھاتے پیتے اور کھلے بندوں رمضان کے مہینے کی بے حرمتی کرتے۔ شہر کے بازاروں اور گلی کوچوں میں پھرا کرتے تھے۔<br /><br />ان دنوں اکبر کا دارالحکومت بجائے دہلی کے آگرہ ہوتا تھا اور اس زمانے میں آگرہ کا نام اکبر آباد تھا۔ جناب شیخ احمد مجدد الف ثانی سرہند سے آگرے کو روانہ ہوئے اور وہاں پہنچ کر آپ نے بڑی دلیری و بے باکی سے اکبر کے درباریوں سے فرمایا۔<br />?اے لوگو ?؛تمہارا بادشاہ اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت سے پھر گیا ہے اور اللہ کے دین سے باغی ہو گیا ہے۔ جاو ? اسے میری طرف سے جا کر کہہ دو کہ دنیا کی یہ دولت و حشمت اور تخت و تاج سب فانی ہیں وہ توبہ کر کے خدا اور اس کے رسول کے دین میں داخل ہو جائے اور ان کی اطاعت کرے ورنہ اللہ کے غضب کا انتظار کرے۔ ?<br />درباریوں نے آپ کا پیغام لیا اور اکبر کو پہنچا دیا۔ لیکن اکبر نے سنی ان سنی کر دی اور مطلق پرواہ نہ کی۔ بلکہ الٹا آپ کو مباحثہ کا چیلنج کر دیا۔ جسے آپ نے فوراً قبو ل کر لیا۔ دنیا کو دین پر ترجیح دینے والے علماءاکبر کی طرف تھے۔ دنیا کو دین پر قربان کرنے والے چند بوریہ نشین اصحاب آپ کے ساتھ۔ مباحثہ کا انتظام ہو چکا تھا مگر کارکنانِ قضا و قدر کو منظور نہیں تھا کہ اکبر ایسے بے علم و بے دین بادشاہ کے دربار میں جناب محمد رسول اللہ کے دین پر مر مٹنے والوں کی رسوائی ہو۔ ابھی مباحثہ کا آغاز ہونے بھی نہ پایا تھا کہ ہوا کا ایک سخت طوفان آیا اور تمام دربار اکبری تہ و بالا ہو گیا۔ خیموں کی چوبیں اتنے زور سے اکھڑیں کہ ہزار کو ششوں کے باوجود پھر انہیں سنبھالانہ جا سکا۔ قدرت خدا کہ اکبر اور اس کے تمام ساتھی تو زخمی ہو گئے۔ لیکن جناب شیخ اور ان کے درویشوں میں سے کسی کو ایک خراش تک نہ پہنچی۔ مورخین کہتے ہیں کہ انہی زخموں کی وجہ سے جو مباحثہ کے دن خیموں کی چوبوں سے اکبر کو آئے اکبر کی موت واقع ہوئی۔ نیز لکھا ہے کہ مرنے سے پہلے وہ اپنے عقائد سے تائب ہوا اور بستر مرگ پر نئے سرے سے اسلام قبول کر کے دنیا سے گیا۔<br /><br />اکبر کے مرنے کے بعد اب آپ کا دوسرا محاذ ان دنیا پرستوں کے خلاف قائم ہوا۔ جن کی خوشامد، چاپلوسی اور بے جا تعریف سے اکبر عقلِ سلیم سے محروم ہو کر دین الہٰی کے قائم کرنے کا مدعی ہوا۔ ان لوگوں میں علماءفضلاءبھی شامل ہیں اور وہ لوگ بھی شریک تھے جن کے اغراض محض سیاسی تھے۔ اب ہندوستان کے تخت پر تو شہنشاہ نورالدین جہانگیر تھا اور حکم اس کی ملکہ نورجہاں کا چلتا تھا۔ جہانگیر خود کہا کرتا تھا۔ ?ہم نے ایک سیر شراب اور آدھ سیر گوشت کے عوض سلطنت نورجہاں کو دے دی۔?<br />اللہ کے جن بندوں کو آداب محمدی آتے ہیں وہ آداب شاہی کی کبھی پرواہ نہیں کرتے۔ ایک طرف ہندوستان کا طاقتور بادشاہ اکبر، دوسری طرف اکبر کی حکومت سے ٹکر لینے والا اللہ کا وہ نیک بندہ جو بظاہر ایک بوریہ نشین سے زیادہ حیثیت نہیں رکھتا۔ یہ معرکہ لوگوں کی نگاہ میں بڑی اہمیت حاصل کر گیا۔ حکومت کے بڑے بڑے اراکین سے معمولی سے معمولی آدمی تک سب کے دلوں میں آپ کی حق گوئی و بے باکی نے آپ کی شخصی عظمت ، عملی فضیلت اور سب سے بڑھ کر یہ کہ آپ کی روحانی قوت کا رعب و جلال بٹھا دیا۔ ایک خلق خدا آپکے حلقہ ارادت مندی میں داخل ہو گئی۔ دنیا پرست لوگوں کا وہ گروہ جس نے دین کے عا لموں کا لبادہ پہن کر بادشاہ کی مصاحبت و رفاقت اختیار کی۔ آپ کی دن پر دن بڑھتی ہوئی مقبولیت کو اپنے لیے سخت مہلک محسوس کیا۔ چنانچہ وہ آپ سے حسد کرنے اور آپ کے اثرو نفوذ کو کم کرنے کے لیے آپ کے متعلق طرح طرح کی غلط فہمیاں پھیلانے لگے۔ حتیٰ کہ آپ کے مکتوبات کی تحریف کر کے انہیں لوگوں میں پھیلانا شروع کیا۔ان بد باطن لوگوں کی کاروائیوں نے یہاں تک اثر کیا کہ شاہ عبدالحق محدث دہلوی ایسے بزرگ ان کی باتوں میں آ گئے ۔ اور انہوں نے آپ کے خلاف کتابیں لکھیں اور آپ کے قتل کا فتویٰ دے دیا۔ جس کا انہیں بعد میں عمر بھر قلق رہا۔<br /><br />حاسدوں نے آپ کے خلاف جہانگیر کے کان بھرنے کے لیے نورجہاں کو آلہ کار بنایا۔ نورجہاں چونکہ اپنے بھائی آصف جاہ کو ولی عہد سلطنت بنائے جانے کے خواب دیکھ رہی تھی اور یہ لوگ اس کی تائید میں تھے۔ اس لیے اس آرزو کی تکمیل کے لیے اس سے جہاں تک بن پڑا۔ اس نے جہانگیر کو آپکے خلاف خوب اکسایا۔ آخر چند غلط فہمیوں میں مبتلا ہو کر جہانگیر نے آپ کو دربار میں طلب کر لیا۔ آپ تشریف لے گئے ۔ وہاں چند سوال و جواب ہوئے۔ آپ کے طرز کلام میں چونکہ کوئی ایسی بات پیدا نہ ہوئی جو قابل مواخذہ ہوتی۔ لہٰذا سلامتی کے ساتھ واپس آ گئے۔ بد باطن لوگوں نے دیکھا کہ ان کا پہلا وار ناکام گیا۔ اب انہوں نے دوسرا حربہ یہ اختیار کیا کہ جہانگیر کی نظروں سے وہ کتابیں گزاریں جو غلط فہمیوں میںپڑ کر شاہ عبدالحق محدث دہلوی نے آپ کے خلاف لکھی تھیں۔ اس کے علاوہ انہوں نے آپ کی طرف اشارہ کر کے جہانگیر سے کہا کہ یہ شخص آپ کی حکومت کے لیے سخت خطرناک ہے۔ سجدئہ تعظیم جو اکبر بادشاہ کے زمانے سے چلا آ رہا ہے۔ یہ اس کے خلاف اپنا فتویٰ دے چکا ہے۔ اس کے پاس اس وقت کم و بیش دو ہزار سوار ہیں۔ جو کسی وقت بھی آپ کے خلاف بغاوت کر سکتے ہیں۔ حاسدوں نے سوچا کہ یہ ہماری چال دوہرا اثر دکھائے گی۔ کہ اگر آپ نے بادشاہ کو سجدہ نہ کیا تو بادشاہ کے عتاب میں آجائیں گے اور اگر کر دیا تو اپنے مریدین سے جائیں گے۔ ان کے دلوں میں آپ کی فضیلت و عظمت مطلق باقی نہ رہے گی۔ جہانگیر کو مذہب کے معاملے میں حکومت زیادہ پیاری تھی۔ وہ یہ باتیں سن کر تلملا اٹھا ۔ اس نے فوراً آپ کو ربار میں حاضر کیے جانے کا حکم دیا۔ آپ دربار میں تشریف لے گئے۔ لیکن سجدہ شاہی جس کا وہ طالب تھا۔ قطعاًادا نہ کیا۔ اس پر جہانگیر غضب ناک ہوا۔ آپ نے جہانگیر سے بڑی دلیری کے ساتھ پوچھا۔ مجھ سے کیا چاہتے ہو؟ اپنے لیے سجدہ تعظیم ؟ اللہ کا بندہ کبھی غیر کا بندہ نہیں ہو سکتا۔ جو حاکموں کے حاکم کی بارگاہ میں سر جھکائے وہ کبھی کسی چھوٹے اور مٹ جانے والے حاکم کے سامنے سر نہیں جھکا سکتا۔ بھلا میں اپنے ہی جیسے ایک مجبور و بے بس انسان کو سجدہ کروں۔ ہر گز نہیں ۔ کیونکہ سجدہ خدا کے سوا کسی کو جائز نہیں۔<br /><br />جہانگیر آپ کے یہ کلمات سن کر آپے سے باہر ہو گیا۔ اس کے غصے کی انتہا نہ رہی۔ اس کے سان گمان میں بھی نہیں تھا۔ کہ کوئی شخص اتنی دلیری، بے باکی اور جرا ?ت سے گفتگو کرے گا۔ اس نے فوراً آپ کے قتل کئے جانے کا حکم دے دیا۔ ? اللہ اکبر ? حکم قتل پا کر آپ کے چہرے پر مطلق کسی پر یشانی اور خوف و ہراس کے آثار پیدا نہیں ہوئے۔ نہایت استقلال اور حوصلے کے ساتھ کھڑے رہے۔ مگر اس خدا کی حکمت دیکھئے۔ کہ تھوری ہی دیر میں جہانگیر نے اپنا فیصلہ بدل دیا اور بجائے قتل کے قید کیے جانے کا حکم دیا۔ چنانچہ آپ قید کر دیے گئے اس کے علاوہ جہانگیر کے حکم سے آپ کا گھر بھی لوٹا گیا۔ یہ وقت اصل میں وہ تھا کہ جس کی پیشن گوئی آپکے قیدہونے سے بہت پہلے اپنے درویشوں مریدوں اور معتقدوں سے کر چکے تھے۔ آپ کے قید کیے جانے کی اطلاع پا کر سب سے پہلے شاہجہاں نے آپ سے رجوع کیا۔ اس نے اپنے خاص الخاص دو معتمد افضل خان اور خواجہ عبدالرحمان کو آپ کی خدمت میں بھیجا اور فقہ کی وہ کتابیں جن میں سجدہ تعظیمی کی اباحت بیان کی گئی تھی۔ ہمراہ بھیجیں اور کہلا بھیجا کہ اگر آپ بادشاہ سے ملاقات کے وقت سجدہ تعظیمی کر لیں تو میں ذمہ لیتا ہوں کہ آپ کو مطلق کوئی تکلیف نہیں پہنچے گی۔آپ نے شاہجہاں کے پیغام میں اسے یہ جواب ارشاد فرمایا کہ ہر چند جان بچانے کے لیے یہ بھی جائز ہے۔ لیکن عزیمت اسی میں ہے کہ غیر اللہ کو سجدہ نہ کیا جائے۔ جہانگیر نے حکومت کے بڑے بڑے اراکین کو آپ کے قید کئے جانے سے پہلے ہی مختلف علاقوں کے گورنر بنا کر ادھر ادھر بھیج دیا تھا۔ مصلحت اس کے نزدیک یہ تھی کہ آپ کے اوپر گرفت کرنے میں اسے آسانی رہے۔ لیکن جب ان گورنروں کو آپ کی گرفتاری کا علم ہوا تو سب نے آپس میں ایکا کر کے جہانگیر کے خلاف بغاوت کر دی حتیٰ کہ مہابت خان، مرتضیٰ خان، تربیت خان ، سید صدر جہاں، اسلام خان، خان جہاںلودھی ، حیات خان، دریا خان، غرض یہ کہ آپ کے تمام معتقدین جہانگیر کے مقابلے کو نکل ا ئے۔<br /><br />مہابت خا ن نے بادشاہان بدخشان و خراسان اور تران سے امداد لے کر جہانگیر پر لشکر کشی کا حکم دے دیا۔ جہانگیر بھی اپنی فوج و سباہ لے کر مقابلے کو نکلا۔ ابھی دونوں لشکر مقابلہ پر آنے ہی کو تھے کہ جہانگیر کے لشکر سے بہت سے آدمی مہابت خان سے جا ملے۔ آخر جہانگیر اور آصف جاہ دونوں کو مہابت خان نے گرفتار کر لیا اور خطبے و سکے سے اس کا نام باہر نکال دیا۔ اس کے بعد مہابت خان نے آپ کی خدمت درخواست کی کہ ہماری خواہش ہے کہ مغل سلطنت کے تخت شاہی پر اب آپ جلوہ افروز ہوں۔ آپ نے اس کے جواب میں مہابت خان کو لکھا۔ مجھے سلطنت پانے اور حکومت کرنے کی ہر گز ہوس نہیں اور میں تمہارے اس فتنہ و فساد کو پسند نہیں کرتا۔ میں نے جو قید و بند کی صعوبتیں اٹھائی ہیں وہ کسی اور مقصد کے لئے ہیں۔ وہ مقصد جب پورا ہو جائے گا تو میں آپ سے آپ قید سے رہائی پا لوں گا۔ یہ فساد میرے مقصد میں حائل ہے بہتر ہے کہ تم بغاوت سے باز آجاو ? اور فوراً اپنے بادشاہ کی اطاعت قبول کر لو ۔ میں بھی انشاءاللہ جلد ہی قید سے رہائی پا لوں گا۔ اسی اثنا میں نور جہاں کو بھی گرفتار کیا جا چکا تھا کہ جہانگیر و آصف جاہ کی گرفتاری کی اطلاع پر انہیں چھڑانے آئی تھی قریب تھا کہ مہابت خان کے غیض و غضب سے یہ تینوں اپنے کیے کی سزا پا لیتے کہ آپ کا خط آ گیا۔ مرشد کے حکم کی تعمیل کی ۔ مہابت خان جہانگیر کے پاس آیا اور کہا کہ میں آپ کو مرشد کے حکم سے رہا کرتا ہوں اور اس کے بعد جہانگیر کو تخت شاہی پر بٹھا کر تمام آداب شاہی بجا لایا۔<br /><br />تذکرہ نویسوں کا بیان ہے کہ آپ کامل ایک برس تک زنداں میں پڑے رہے۔ جہانگیر نے جب دیکھا کہ ان کے مریدوں نے جوش محبت میں آکر بغاوت کی اور قریب تھا کہ سلطنت مغلیہ کا چراغ گل کر دیا جاتا ?۔ ایسے حالات میں بھی آپ نے سلطنت سے کوئی دل چسپی نہیں لی۔ بلکہ انہوں نے اپنے مریدوں کو بغاوت سے روک دیا تو اس کے دل میں بد کردار لوگوں کے پیدا کیے ہوئے آپ کے خلاف شکوک و شبہات جاتے رہے اور اس نے آپ کو نہایت ادب و احترام کے ساتھ رہا کر دیا۔ جو اللہ کے ہو جاتے ہیں اللہ ان کاہوجاتا ہے۔ بھلا ان کی نگاہوں میں دنیا کی کیا قدر و قیمت رہتی ہے۔ جہانگیر نے واقعات کی روشنی میں ایک طرف آپ کی بے نفسی دیکھی تو دوسری طرف نور جہاں اور اس کے بھائی آصف جاہ کی سازشوں کو دیکھ لیا۔ جناب شیخ سرہندی اپنے مقاصد میں کامیاب ہوئے۔ آصف جاہ اور نورجہاںکی امیدوں پر پانی پھر گیا۔ اس کے بعد جہانگیر کو آپ سے اتنی عقیدت پیدا ہوئی کہ کشمیر سے آتے جاتے دو مرتبہ آپ کے لنگر یا باورچی خانے سے کھانا کھاتا۔ اگرچہ کھانا سادہ ہوتا۔ لیکن وہ تعریف کئے بغیر نہ رہتا۔ کہتا۔ کہ میں نے ایسا لذیذکھانا آج تک نہیں کھایا۔تذکرہ نگار لکھتے ہیں کہ جہانگیر آخیر عمر میں اکثر یہ بات کہا کرتا کہ میں نے کوئی کام ایسا نہیں کیا جس سے نجا ت کی امید ہو۔ البتہ میرے پاس ایک دستاویز یہ ہے۔ کہ مجھ سے ایک روز جناب شیخ احمد سرہندی نے فرمایا کہ اگر اللہ تعالیٰ ہمیں جنت میں لے جائے گا تو ہم تیرے بغیر ہر گز نہیں جائیں گے۔ غرض یہ تھے وہ احوال مسلمانوں اور برائے نام مسلمان حکومت کے جن میں اللہ تعالیٰ نے آپ کو مسلمانوں کے ایمان کی تجدید کرنے کا موقع دیا اور آپ کو الف ثانی کا مجدد بنا دیا۔ جیسا کہ یہ پہلے تحریر کیا جا چکا ہے۔ آپ نقشبندی سلسلے کے بزرگ خواجہ باقی باللہ کے مرید ہوئے۔ اس لئے آپ سے تصوف کا جو سلسلہ آگے چلا اسے مجددیہ نقشبندیہ کہا جاتا ہے۔ یہ سلسلہ جناب خواجہ بہاو ?الدین نقشبندی سے شروع ہوتا ہے۔ تذکرہ نگاروں نے اس کی وجہ تسمیہ یوں بیان کی ہے کہ وہ کپڑے پر نقش و نگار اور گل بوٹے نکالنے کا کام کرتے تھے۔ حق تو یہ ہے کہ نقشبندی سلسلہ بھی حضرت علیہی پر جا کر منتہی ہوتا ہے۔ جو لوگ اسے حضرت صدیق اکبر سے جا ملاتے ہیں وہ صرف اس رعایت سے فائدہ اٹھاتے ہیں کہ جناب امام جعفر صادق کو اپنے نانا جناب ابو بکر صدیق سے بھی انتساب حاصل ہے۔<br />شاہ ولی اللہ محدّث دہلوی کی رائے۔<br />جناب شاہ ولی اللہ محدّث دہلوی نے اپنی کتاب ?قول جمیل? میں نقشبندی طریقت کا شجرہ اس طرح بیان کیا ہے۔ شیخ احمد سرہندی نے خواجہ باقی بااللہ سے فیض باطنی حاصل کیا۔ جناب خواجہ نے خواجہ محمد امکنگی سے ۔ جناب امکنگی نے مولانا محمد درویش اور مولانا محمد زاہد سے جناب زاہد درویش نے خواجہ عبیداللہ احرار سے احرار نے مولانا یعقوب چرخی اور خواجہ علاو ?الدین غجد وانی سے غجدوانی و چرخی نے خواجہ علاو ?الدین عطار اور خواجہ محمد پارسا سے۔ پارسا و عطار نے خواجہ بہاو ?الدین بانی سلسلہ نقشبندیہ سے۔ خواجہ نقشبند نے بہت سے بزرگوں کی صحبت پائی جن میں سب سے زیادہ مشور خواجہ محمد سماسی اور ان کے خلیفہ امیر سید کلال ہیں۔ خواجہ سماسی نے خواجہ علی رامتینی سے انہوں نے خواجہ محمود ابو الخیرفغنوی سے فغنوی نے عارف کریوی سے۔ کریوی نے خواجہ عبدالخالق غجدوانی سے غجدوانی نے خواجہ یوسف ہمدانی سے۔ ہمدانی نے جناب علی نارمدی سے ۔ نارمدی کے بہت سے مشائخ تھے۔ جن میں سے امام ابوالقاسم قشیری اور خواجہ ابو القاسم گرمانی خاص کر مشہور ہیں۔ گرمانی و قشیری نے جناب ابو بکر شبلی سے شبلی نے سیدالطائفہ جناب جنید بغدادی سے ۔ بغدادی نے اپنے ماموں شیخ سری سقطی سے سقطی نے معروف کرخی سے ۔ کرخی نے بہت مشائخ کے علاوہ امام علی بن موسیٰ رضا سے ۔ موسیٰ رضا نے اپنے والد امام موسٰی کاظم سے۔ جناب کاظم نے اپنے والد امام جعفر صادق سے ۔ جناب صادق نے اپنے والد امام باقر سے ۔ جناب باقر نے اپنے والد امام زین العابدین سے۔ جناب زین العابدین نے اپنے والد جناب امام حسین سے اور انہوں نے جناب علی بن ابی طالب سے ۔ علی بن ابی طالب نے جناب محمد رسول اللہ سے فیوضات باطنی حاصل کیے۔<br /><br />شاہ ولی اللہ لکھتے کہ جناب معروف کرخی کے دوسرے مشہور شیخ ۔ شیخ داو ?د طائی ہیں۔ جو فضیل، حبیب عجمی اور ذوالنون مصری کے فیضیافتہ تھے اور ان تینوں بزرگوں نے تابعین اور تبع تابعین سے بہت سے شیوخ کی صحبت و برکت سے فیض حاصل کیا۔ جناب خواجہ کو جناب علی ابن ابی طالب کے شاگرد و مرید ہونے کی سعادت میسر آئی۔ شاہ ولی اللہ فرماتے ہیں امام جعفر صادق کو اپنے نانا جناب قاسم بن ابو بکر صدیق سے بھی انتساب حاصل ہے۔ جناب قاسم نے سلمان فارسی سے فیض پایا۔ جناب فارسی نے ابوبکر صدیق سے اور ابو بکر صدیق نے جناب محمد رسول للہ سے فیض پایا۔<br />افکار و نظریات:۔<br />ابتدا میںجناب مجدد نظریہ وحدت الوجود کے قائل تھے۔ چنانچہ جب اسی عقیدے کی روشنی میں آپ نے ایک رباعی لکھ کر جناب خواجہ باقی باللہ کی خدمت میں پیش کی تو جناب خواجہ نے اپنے بلند اقبال اور طالع مند مرید مجدد الف ثانی کو فوراً ایک خط لکھا اور سختی سے تنبیہہ کی کہ وہ ملحدانہ رباعی جو آپ نے لکھی تھی ۔ آپ نے اس میں بہت ہی نا سمجھی اور کم عقلی کی ہے۔ ایسی لغو رباعی لکھنے والا مقبول نہیں ہو سکتا اس لیے ادب کو نگاہ میں رکھنا چاہئے۔ اللہ تعالیٰ بڑ ا غنی اور غیر ت مند ہے۔ مرید با سعادت نے مرشد کامل کے فرمان کو چشم بصیرت سے دیکھا اور گوش ہوش سے سنا اور مراد کو پہنچ گئے۔ چنانچہ اپنے بارے میں لکھتے ہیں کہ ابتداً مجھے سلوک کی تین منزلوں سے گزرنا پڑا۔ ?اولاًوجودیت? دوم ?قلیت?سوم? عبدیت? یعنی پہلے مرحلے میں جناب مجدد الف ثانی وحدت الوجو د کے قائل تھے اور کائنات میں عیفیت کا اعتراف کرتے تھے۔ دوسرے مرحلے پر پہنچے تو انہیں معلوم ہوا کہ کائنات کا سجود تو ہے۔ لیکن وہ حقیقت مطلقہ کاظل ہے۔ یہاں دوئی کا تصور پیدا ہوا اور ان کی نگاہ میں وحدت الوجود کے مسئلے کی صداقت کھٹکنے لگی۔ پھر جب آپ عبدیت کے مقام پر پہنچے تو خداداد کائنات میں دوئی بدرجہ اتم ثابت ہو گئی اور انہوں نے مسئلہ وحدت الوجود کو باطل ثابت کر دیا۔<br /><br />وحدت الوجود:۔ خدا کے سوا عالم میں کوئی اور شے ہے ہی نہیں یا جو کچھ ہے وہ ہے ہم سب۔۔۔۔۔۔ہم سب کچھ نہیں اس عقیدے یا نظریے کا نام وحدت الوجود یا ہمہ اوست ہے۔ اس عقیدے کی رو سے صوفیوں کے نزدیک یہ ثابت ہوتا ہے کہ خدا کے سلسلہ کائنات سے ایک الگ اور جداگانہ ذات ہونے کا خیال صحیح نہیں۔ جیسا کہ اہل ظاہر کی رائے ہے اگرچہ یہ عقیدہ کہ اللہ تعالیٰ سلسلہ کائنات سے الگ نہیں تمام صوفیائے کرام کے نزدیک تسلیم شدہ امر ہے۔ لیکن اس عقیدے کی تعبیر میں ان کے یہا ں بھی اختلاف ہے مولانا روم کہتے ہیں کہ لوہا جب آگ میں گرم کیا جاتا ہے تو وہ گرمی ? آتش پکڑ کر ہمرنگ آگ بن جاتا ہے اگرچہ وہ آگ نہیں بن جاتا۔ تا ہم اس میں آگ کی تمام خاصیتیں پیدا ہو جاتی ہیں۔ حتی ٰ کہ یہ تسلیم کرنا پڑتا ہے کہ وہ آگ ہو گیا ۔ وجود صوفیاءکہتے ہیں کہ حدیث نبوی میں ہے۔ کہ ?خلق الآدم علیٰ صورتہ ? ? ? ??یعنی اللہ تعالیٰ نے آدم کو اپنی صورت پر پیدا کیا ہے ۔ چنانچہ اسی مناسبت سے انسان میں جو مختلف صفات پائی جاتی ہیں وہ سب کی سب صفات ربانی ہیں یا دوسرے لفظوں میں یوں کہیے کہ مظہر خدا وندی ہیں۔<br /><br />صوفیائے کرام کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کے بہت سے نام ہیں۔ مثلاً رحیم ۔ ستار ۔ غفار۔ قھار ۔ جبار ۔ رزاق یعنی مسمی واحد اور اسماءسے ہیں۔ لیکن اللہ تعالیٰ کے ہر اسم سے ایک ہی ذات مراد لی جاتی ہے۔ گویا اس اعتبار سے واحد مسمی کے متعدد اسماءاس کے عین ہیں اور یہ تمام اسماءاس کی صفات پر دلالت کرتے ہیں۔ پھر یہ بات ذہن نشین کر لیجئے کہ صفات سے ممکنات کا ظہور ہوا ہے ۔ جس کا مطلب یہ ہوا کہ اس کائنات کی ہر شے کسی نہ کسی اسم کی مظہر ہے۔ اس لئے ثابت یہ ہوا ہے کہ موجودات کی ہر چیز عین ذات ہے۔ اللہ تعالیٰ تمام موجودات کا ظلّ اور ان کی اصل ہے۔ کائنات اس کا ظلّ اور ظلّ حقیقت میں اصل کا مظہر ہوتا ہے۔ جیسے انسان کا جب زمین پر سایہ پڑتا ہے تو بظاہر وہ ایک الگ شے معلوم ہوتا ہے لیکن حقیقت میں اس کا کوئی وجود نہیں جو کچھ ہے انسان ہی ہے۔ اسی طرح کائنات کا وجود غیر حقیقی اور صرف خیال ہے۔ وجو د صرف خدا کا ہے۔ کائنات و کثرت صرف وحدت کے اعیان و مظاہر کی حیثیت سے دکھائی دیتی ہے۔ حالانکہ اس کے اپنا کوئی وجو دنہیں۔ اس لئے وجودہے وہ وحدت ہی کا ہے۔ وحدت کے اس عقیدے کی بدولت بعض اذہان اس خیال کی طرف جاتے ہیں کہ فرعون جو خدا ہونے کا مدعی ہوا۔ اس نے کیا غلط کیا اور انا الحق کی جو آواز منصور کے منہ سے نکلی اس میں کیا برائی تھی ۔ جب وحدت الوجود کے نظرئیے کی رو سے ہر شے خدا ہے تو ناحق ان لوگوں کو مورد الزام ٹھہرایا گیا۔ در حقیقت یہ مسئلہ اس قدر نازک ہے کہ اگر اس کی تعبیر میں ذرا سی بھی لغزش ہو جائے تو اس کی حدیں کفرو الحاد اور زند یقیت سے جا ملتی ہیں۔<br /><br />وحدت الشہود:۔گیارہوی صدی ہجری میںجناب مجدد الف ثانی نے شیخ اکبر کے وحدت الوجود کے عقیدے کی تردید کی۔ شیخ اکبر ابن عربی کا استدلال یہ تھا کہ ذات صفات کی عین ہے۔ کائنات ، صفات کی تجلی ہے اور چونکہ صفات ۔عین ذات ہیں اس لیے کائنات بھی عین ذات ہے۔ جناب مجدد نے فرمایا۔ صفات عین ذات نہیں بلکہ زائد علی الذات ہیں۔ ا للہ تعالیٰ کا وجود اپنی ذات میں کامل ہے۔ اسے اپنی تکمیل کے لیے صفات کی احتیاج نہیں۔ صفات اس کے وجود کے تعنیات ہیں۔ وہ موجود ہے لیکن اس کا وجود خود اس کی ذات سے ہے۔ وہ سمیع ہے اپنی ذات سے وہ علیم ہے اپنی ذات سے۔ وہ بصیر ہے۔ اپنی ذات سے۔ غرض اللہ تعالیٰ کی صفات ۔ عین ذات نہیں بلکہ اس کی ذات کے اظلال ہیں۔ پس مجدد صاحب کے اس نظریئے سے یہ معلوم ہوا کہ کائنات اس کی صفات کی تجلی کا نام نہیں بلکہ اس کی صفات کا ظلّ یعنی پر تو یا سایہ ہے اور ظلّ کبھی عین اصل نہیں ہوتا اور مظہر کبھی عین ظاہر نہیں ہوتا۔ یہ ہے مجدد صاحب کا وہ نظریہ جسے عقیدہ وحدت الشہود کہتے ہیں۔ بقول مولانا شبلی کے وحدت الوجود اور وحدت الشہو د کے نظریے میں فرق یہ ہے کہ وحدت الوجود کے عقیدے کے لحاظ سے ہم ہر شے کو خدا کہہ سکتے ہیں ۔ جس طرح حباب اور موج کو بھی پانی کہہ سکتے ہیں۔ لیکن وحدت الشہود میں یہ اطلاق جائز نہیں۔ کیو نکہ جس طرح انسان کے سائے کو انسان کہنا محال ہے۔ اسی طرح اظلال صفات کو خدا نہیں کہا جا سکتا۔ مظہر کے عین ظاہر نہ ہونے کے باب میں جناب مجدد فرماتے ہیں۔ فرض کیجئے کہ ایک صاحب فن اپنے طرح طرح کے کمالات کا اظہا کرنا چاہتا ہے اور اس کے لیے وہ حروف واصوات ایجاد کرتا ہے۔ یہ حروف و اصوات کمالات کا آئنہ بن کر کمالات کے ظہور کا باعث بنتے ہیں لیکن ان حروف و اصوات کو جو مرایائے کمالات ہیں عین کمالات قرار نہیں دیا جا سکتا۔ پس یہ بات قطعی طے ہو گئی کہ اس کائنات کو صفات ذات کا مظہر تسلیم کر لینے سے بھی مظہرعین ظاہر ثابت نہیںہو سکتا۔<br /><br />شیخ اکبر نے کائنات کی نفی سے وحدت کے وجود پر جو استدلال کیا ہے جناب مجدد کے نزدیک یہ بات شیخ نے مقام فنا میں کہی ہے وہ فرماتے ہیںکہ جب صوفی اس مقام سے کسی بلند تر مقام پر پہنچتا ہے تو اسے اپنی غلطی کا احساس ہو جاتا ہے۔ فنا کے مقام میں محبوب کی محبت کے غلبے کے باعث ہر چیز مستور ہو جاتی ہے اور چونکہ صوفی محبوب کے علاوہ کسی کودیکھتا ہی نہیں اس لیے وہ محبوب کے سوا کسی شے کو موجود نہیں پاتا۔ اگرچہ شیخ اکبر نے اثبات باری تعالیٰ سے کائنات کی نفی پر استدلال کیا ہے تا ہم جناب مجدد کہتے ہیں کہ ذات باری تعالیٰ کے اثبات سے کائنات کے وجود سے انکار لازم نہیں آتا۔ مثلاً اگر کوئی شخص آفتاب کے وجود کا یقین رکھتا ہے تو اس یقین محکم سے یہ لازم نہیں کہ وہ آفتاب کے چمکنے پر ستاروں کو پیش نظر نہ پا کر سرے سے ان کے وجود ہی سے انکار کر دے۔ جیسا کہ ہر شخص جانتا ہے کہ ستارے ہیں لیکن آفتاب کے نور کی تابش سے مستور ہو گئے ہیں۔ اس لئے وہ ان کے وجود کا منکر نہیں ہو سکتا اسی طرح ذات باری تعالیٰ کے اثبات سے کائنات کی نفی کو ثابت نہیں کیا جا سکتا۔ در حقیقت وجود کائنات کی نفی کرنا تعلیمات اسلام کے یکسر خلاف اور منشائے وحی الٰہی کے بالکل برعکس ہے۔ مجدد صاحب فرماتے ہیں۔ کہ اگر کائنات کا وجود نہ ہو تو جملہ اوامرو نواہی سب کے سب عبث و بیکار ٹھہرتے ہیں ۔ ان کا پھر کوئی معنی و مقصد سمجھ میںنہیں آتا اور تمام عقائد باطل ہو جاتے ہیں غرض عذاب و ثواب۔ جزاو ? سزا۔ اجر و گناہ دین و دنیا۔ عقبی و آخرت یہ تمام باتیں بے معنی دکھائی دیتی ہیں۔ اگر کائنات کا واقعی کوئی وجود نہیں تو پھر خدا نے کس شے کو بنایا۔ اس کی وہ کیا مخلوق ہے جس کا وہ خالق ٹھہرا۔ ؟پس یہ ماننا پڑے گا کہ کائنات کا وجود ہے۔<br /><br />آیت قرآنی (ترجمہ)کہ ہم انسان سے اس کی شہ رگ سے بھی زیادہ قریب ہیں۔ اس سے شیخ اکبر نے قربت کو جو ? عینیت ? قرار دیا ہے۔ مجدد صاحب نے اس سے بھی اختلاف کیا ہے۔ آپ کے نزدیک قربت کو عینیت خیال کرنا صحیح نہیں۔ وہ فرماتے ہیں کہ جب اس کی کیفیت کا فہم و ادراک ہماری سمجھ سے باہر ہے۔ ۔۔۔۔۔۔ہمارے دماغ اور ذہن اس کے مفہوم کا تعین کس طرح کر سکتے ہیں اور قربت کو کیونکر عینیت قرار دے سکتے ہیں ۔ نیز اس حدیث نبوی کے بارے میں (ترجمہ)کہ اللہ تعالیٰ نے انسان کو اپنی صورت پر پیدا کیا۔ مجدد صاحب کہتے ہیں کہ اس کا مطلب یہ نہیں کہ انسان اللہ تعالیٰ کی صفات کا مجسمہ ہے یا انسان عین خالق ہے بلکہ اس سے کہنا یہ ہے کہ ?روح ربانی? کی طرح ?روح انسانی? بھی لامکانی ہے اور اسی اعتبار سے دونوں میں مشاہبت ہے۔ بصورت دیگر خالق و مخلوق میں قطعاً کوئی عینیت نہیں ہو سکتی مجدد صاحب فرماتے ہیں۔ ایک مکڑی جو بڑے حزم و احتیاط سے اپنا جالا بناتی ہے۔ ا س ذات سے کیونکر عینیت کا دعویٰ کر سکتی ہے۔ جو پلک چھپکنے میں زمین و آسمان کو درہم برہم کر سکتی ہے۔ مجدد صاحب کے نزدیک ?من عرف نفسہ فقد عر ف ربہ ? سے بھی انسان کا عین خدا ہونا ثابت نہیں ۔ وہ فرماتے ہیں کہ معرفت نفس کا مقصد یہ ہے ک کسی شخص کے اپنے نقائص و محاسن اس کی ذا تی کوششوں سے نہیں بلکہ اللہ تعالیٰ کی توفیق اور اس کے فضل و کرم سے حاصل ہوتے ہیں۔ تمام کمالات و محاسن کا اللہ تعالیٰ ہی کی ذات سر چشمہ ہے اور صرف اسی نقطہ نظر سے معر فت نفس اللہ کی ذات کی معرفت کا ذریعہ قرار پا سکتی ہے۔<br /><br />سلسلہ نقشبندیہ کی خصو صیات:۔نقشبندی سلسلہ جسے ہندوستان میں خواجہ باقی باللہ نے قائم کیا اور ان کے بعد آپ کے مرید یگانہ روزگار جناب مجدد الف ثانی نے اسے ترقی دی یہ سلسلہ اسلام کی شریعت کے عین مطابق ہے۔ تصوف کے دوسرے سلسلوں کی طرح اس میں شریعت اسلامی سے مطلقاً کوئی آزادی نہیں۔ مثلاًسجدہ تعظیمی ۔ قبروں پر روشنی ، غلاف اور چادر ڈالنا، پیروں کے قدم چومنا، مرید عورتوں کا اپنے پیروں سے بے پردہ رہنا غرض اس قسم کی تمام باتوں کی قطعاً اجازت نہیں۔ نقشبندی سلسلے میں یہ تمام باتیں شریعت اسلام کے با لکل خلاف ہیں۔ اس کے علاوہ چلہ کشی، ذکر با الجہر اور سماع با لمز امیر وغیرہ مراسم اختیار کرنے بھی مناسب نہیں سمجھے جاتے۔ نقشبندیوں کو صحابہ کرام کی سے زندگی ۔ انہی کی طرح بودوباش ، وضع قطع اور معاشرت اختیار کرنے کی تلقین کی جاتی ہے اور نقشبندی سلسلے میں صحابہ کرام تمام اولیائے عظام سے افضل مانے جاتے ہیں ۔ المختصر شریعت اسلام کی تمام و کمال پیروی کرنا اس مسلک کی بنیاد اولین ہے۔چنانچہ اس سلسلے میں جناب مجدد صاحب فرماتے ہیں۔ بعض درویشوں پر مجھے تعجب ہوتا ہے۔ کہ وہ شریعت کی مخالفت پر جرا ?ت کرتے ہیں۔ حالانکہ شریعت وہ شے ہے کہ اگر جناب عیسیٰ و موسیٰ بھی ہمارے پیغمبرجناب محمد رسول اللہ کے بعد ہوتے تو وہ بھی اس شریعت کے تابع ہوتے۔ نقشبندی سلسلہ جناب مجدد کی مساعی سے ہندوستان کے کونے کونے میں پھیل گیا اور ہندوستان سے باہر بھی نقشبندی سلسلے کے مراکز قائم ہوئے جنہیں آپ کے بے شمار خلفاءو مریدین نے آپ کے بعد اپنی کوششوں سے مضبوط و مستحکم کیا۔<br /><br />جناب مجدد مکتوبات کے آئنہ میں:۔ردّ بدعت ، مخالفت شیعت اور احیائے اسلام یہ تین موضوع جناب مجدد کی تمام تر مساعی کا ماحصل ہیں۔ آپ کے مکتو بات کے مضامین انہی تین امور پر مشتمل ہیں۔ وہ لوگ جو گوشہ تنہائی میں تسبیح لئے بیٹھے تھے۔ جن کو دنیا کے کاموں سے مطلق کوئی سروکار نہ تھا۔ جن کو صرف گوشہ عافیت ہی میں بھلائی نظر آتی تھی۔ جناب مجدد نے انہیں دلیر کیا۔ ان کی ہمت بندھائی اور ان سے کہا کہ یہ وقت نہیں ہے کسی کونے یا گوشے میں جا کر بیٹھ رہنے کا۔ یاد خدا کرنا ہے تو میدان عمل میں آو ? تسبیح کے دانے بکھرے ہوئے ہیں انہیں قوت عمل سے پرونے کی ضرورت ہے۔ اٹھو اور خدا کی راہ میں جہاد کرو کہ اس وقت یہ جہاد ہزار عبادتوں کی ایک عبادت ہے کفر کی طاقت بڑھتی چلی جا رہی ہے۔ اگر وقت پر اس کی مدافعت نہ کی گئی تو یاد رکھو کہ تم دنیا سے مٹ جاو ? گے اور کہیں تمہارا نام و نشان باقی نہ رہے گا۔ جناب مجدد کے حساس دل پر خلاف اسلام واقعات کا بڑا اثر تھا۔ اس لیے وہ صرف بادشاہ کے مخالف نہ تھے بلکہ غیر مسلموں سے بھی سخت نفرت کرتے تھے اور جزبہ انتقام ہر وقت ان کو بے چین کئے رکھتا تھا۔ اگرچہ اکبر کا دور ختم ہو چکا تھا۔ جملہ معترضہ کے طور پر اکبر کے بارے میں یہ بات مکرر سمجھئے کہ وہ کفر سے تائب ہو کر مرا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے مرتے وقت کلمہ شہادت دہرایا۔ سورة یٰسین پڑھوا کر سنی غرض اکبر کے بعد شہنشاہ جہانگیر کا دور حکومت شروع ہوا اور جہانگیر بھی کون؟ اکبر کا وہ بیٹا جو اکبر کے دین الٰہی کو پھیلانے اور اس کے ممدو مدگار بننے والے ابو الفضل ایسے لوگوں کا سخت مخالف بلکہ جانی دشمن تھا اور وہ جہانگیر جسے خواجہ باقی باللہ کے رکن السلطنت نواب مرتضیٰ خان شیخ فرید ایسے بااثر مرید نے صرف اس شرط پر اپنی ذات کا اعتماد بہم پہنچایا اور اس کی تخت نشینی کا اہتمام کیا تھا کہ وہ اسلام کی شریعت کے خلاف نہ چلے گا۔ ان تمام باتوں کے باوجود ہندوو ?ں کی ناشائستہ اور دلآزار حرکتیں دن پر دن پڑھتی چلی جا رہی تھیں۔ جناب مجدد کے حساس دل پر ان اخلاق سوز و نا شائستہ حرکات کا گہرا اثر تھا۔ ان تمام باتوں کے سبب نہ صرف بادشاہ کے خلاف تھے بلکہ ان کو ہندوو ?ں سے بھی سخت نفرت تھی۔ یہاں تک کہ ہندوو ?ں سے انتقام لینے کا جذبہ انہیں ہر وقت بے چین کئے رکھتا تھا۔ چنانچہ شیخ فرید کے نام ایک خط میں لکھتے ہیں۔ کفار بے تحاشہ مسجدوں کو شہید کر کے وہاں مندر بنا رہے ہیں۔ تھانیسر میں حوض کر کھیت کے درمیان ایک مسجد اور ایک بزرگ کا مقبرہ تھا۔ اسے گرا کر اس کی جگہ بڑا بھاری مندر تعمیر کرایا ہے۔ اس کے علاوہ کفار اپنی رسموں کو کھلم کھلا ادا کر رہے ہیں اور مسلمانوں کا یہ حال ہے کہ وہ ان کی شرارتوں اور مخالفتوں کے سبب اکثر اسلامی احکام کے بجا لانے سے قاصر ہیں ایکا دشی کے دن ہندو کھانا ترک کر دیتے ہیں کہ اسلامی شہروں میں بھی کوئی مسلمان اس روز روٹی نہ کھائے اور نہ بیچے اور ماہ رمضان المبارک میں ہندو برملا نان و طعام پکاتے اور بیچتے ہیں۔ مگر اسلام کے مغلوب ہونے کے باعث انہیں کوئی روک نہیں سکتا۔ ہائے افسوس بادشاہ وقت ہم میں سے ہو اور پھر ہم فقیروں کا اس طرح خستہ اور خراب حال ہو۔<br /><br />ایک خط میں انہی کے نام یوں لکھتے ہیں۔ پس اسلام کی عزت کفر اور کافروں کی ذلت میں ہے۔ جس نے کافرںکو عزیز رکھا۔ پس اس نے اسلام کو خوار کیا۔ کفار کے عزیز رکھنے سے فقط تعظیم کرنا اور بلند بٹھانا ہی مراد نہیں۔ بلکہ اپنی مجلسوں میں جگہ دینا۔ ان کی ہم نشینی کرنا اور ان کے ساتھ گفتگو کرنا ۔ سب اعزاز میں داخل ہے ۔ کتوں کی طرح ان کو دور کرنا چاہئے اور اگر دنیا وی غرض ان سے کوئی ہو اور بغیر انکے حاصل نہ ہوتی ہو تو پھر بھی بے اعتباری کے طریق کو مدّنظر رکھ کر ضرورت کے مطابق ان سے میل جول رکھنا چاہئے اور کمال اسلام تو یہ ہے کہ اس دنیاوی غرض سے بھی درگزر کریں اور ان کی طرف نہ جائیں۔ اسلام اور مسلمانوں کی عزت ۔ کفر اور کافروں کی ذلت میں ہے۔ جزیہ سے مقصود کافروں کی خواری اور ان کی اہانت ہے جس قدر اہل کفر کی عزت ہو۔ اسی قدر اسلام کی ذلت ہوتی ہے اس سر تشتہ کو اچھی طرح سے نگاہ میں رکھنا چاہئے۔ اکثر لوگوں نے اس سرتشتہ کو گم کر دیا ہے۔ اور دین کو برباد کیا ہے۔ شیخ فرید کانگڑہ کی فتح پر مامور تھے۔ اس علاقہ میں ہندوو ?ں کا ایک بہت بڑا تیرتھ تھا۔ جس میںپرانی مورتی تھی۔ جناب مجدد چاہتے تھے ۔ کہ شیخ فرید اس کے توڑنے کی سعادت حاصل کریں چنانچہ لکھتے ہیں? ان بد بختوں اور ان کے جھوٹے خداو ?ں کی تحقیر و توہین میں بہت کوشش کرنی چاہیے اور ظاہر و باطن میں جس قدر ہو سکے ان لوگوں کی بربادی و تباہی کا سامان پیدا کرنا چاہئے اور اس تراشیدہ و نا تراشیدہ بت کی ہر طرح سے اہانت کرنی چائے۔ امید ہے کہ بعض کوتاہیاں جو آپ سے وقوع میں آئی ہیں اس سے ا ن کی تلافی اور کفارہ ادا ہو جائے ۔بدن کی کمزوری اور سردی کی شدت مانع ہے ورنہ فقیرخود حاضر خدمت ہو کر اس امر کی ترغیب دیتا اور اس تقریب سے اس پتھرپر تھوکتا اور اسے اپنی سعادت کا سرمایہ جانتا۔<br /><br />جناب مجدد مذکورہ بالا خیالات کی روشنی میں بظاہر ایک متشدد و متعصب شخصیت نظر آتے ہیں۔ لیکن حقیقت میں وہ ایسے نہیں تھے۔ چنانچہ اس خیال کے تحت وہ مرزا جعفر بیگ کے خط کے جواب میںلکھتے ہیں۔ ? میرے مخدوم جب کفار قریش نے اپنی کمال بدنصیبی سے اہل اسلام کی ہجو اور برائی میں مبالغہ کیا۔ تو جناب محمد رسول اللہ نے اسلام کے شاعروں کو حکم دیا کہ وہ کفار نگونسار کی ہجو کریں ۔ اس خط کے بیان سے یہ بات بالکل واضع ہو جاتی ہے کہ جناب مجدد الف ثانی کا یہ نقطہ نظر ہندوو ?ں کے خلاف ان کی جارحانہ کاروائیوں کے باعث قائم ہوا۔ اصل میں اکبر نے ہندوو ?ں کی جو تالیف قلوب کی یعنی انہیں جزیہ معاف کر دیا اور انہیں خوش کرنے کے لیے مسلمانوں پر گائے کی قربانی دینا خلاف قانون قرار دے دیا۔ اس سے ہندوو ?ں میںہندو مذہب کے احیاءکی تحریک زور پکڑ گئی۔ قریب تھا کہ ہندو اپنے مقصد میں کامیاب ہو جاتے کہ عین وقت پر جناب مجدد مقابلے پر آ گئے اور انہوں نے طرح طرح کی صعوبتیں اور قیدو بند کی مشقتیں اٹھا کر مسلمانوں کو برکشتگی سے بچا لیا۔ ورنہ اکبر کے ملحدانہ خیالا ت کا سہار الے کر ہندو تو چاہتے ہی یہی تھے کہ وہ کسی نہ کسی طرح مسلمانوں کو اسلام سے بر گشتہ کرنے میںکامیاب ہوجائیں۔ دراصل ہندوو ?ں نے جہاں تک ظلم و تعدی سے ہو سکا اس سے کام لے کر ہندوستان کی ان قوموں کو اسلام سے پھیرنے کی بھر پور کوشش کی جوبزرگان دین کی ستو دہ صفات اور اسلام کی پاکیزہ تعلیمات کے زیر اثر اسلام قبول کر چکی تھیں اور جہاں بس نہ چلا وہاں اسلام کو ضعف پہنچانے کے لیے انہوں نے بھی اسی پالیسی کو اختیار کیا۔ جیسے ان سے کہیں پہلے وہ عجمی اختیار کر چکے تھے جو صرف ہنگامی حالات کے تحت مسلمان ہو گئے تھے۔ مگر دل سے اسلام کی بھلائی نہیں چاہتے تھے بلکہ اندر ہی اندر اسلام کی جڑیں کھو کھلی کرنے میں لگے رہے چنانچہ اسی پالیسی کے تحت ہر دے رام ایک ہندو نے جناب مجدد کی خدمت میں دو خط لکھے تھے۔ جس میں اس نے صوفیائے اسلام سے اپنی دلی محبت کا اظہار کرتے ہوئے لکھا کہ اصل میں رحمان اور رام ایک ہی ذات کے دو نام ہیں مگر جناب مجدد ہر دے رام کے ان خطوں سے کسی خوش فہمی میں مبتلا ہونے کی بجائے۔ فوراً اس کے خبث باطن کو تاڑ گئے۔ چنانچہ آپ نے اس کے خطوں کے جواب میں ایک نہایت تہدید آمیز خط ارسال کیا۔ جس میںآ پ نے تحریر فرمایا تھا۔ کہ?رام اور کرشن جو ہندوو ?ں کے معبود ہیں اللہ تعالیٰ کی کمینہ مخلوقا ت میںسے ہیں اورماں باپ سے پیدا ہوئے۔ رام جسرتھ کا بیٹھا تھا۔ لکشمن کا بھائی اور سیتا کا خاوند تھا۔ جب رام اپنی بیوی کو نگاہ میںنہ رکھ سکا تو پھر وہ دوسرے کی کیا مدد کر سکتا ہے۔ عقل دور اندیش سے کام لینا چاہئے اور ایک دوسرے کی دیکھادیکھی پر نہ چلنا چاہئے۔ بڑے شرم کی بات ہے۔ کہ تمام عالمین کے پیدا کرنے والے کو رام یاکرشن کے نام سے یاد کیا جائے ۔ رام و رحمان کو ایک جاننا سخت نادانی ہے ۔ جو شخص رحمان و رام کو ایک ہی ذات کے دو نام خیال کرتا ہے اس کی مثال ایسی ہے کہ جیسے کوئی شخص کسی عظیم الشان بادشاہ کو ?کمینہ خاکروب? کے نام سے یاد کر لے۔<br /><br />خالق کبھی مخلوق کے ساتھ ایک نہیں ہوتا اور چوں بے چوں کے ساتھ متحد نہیں ہوتا۔ اس خط کے مضمون سے یہ بات قطعی واضع ہو گئی کہ جناب مجدد کے زمانے میں اکبر کے ملحدانہ خیالات کی بدولت ہندوستان کے مسلمانوںکی حیثیت کیا تھی وہ کن احوال سے دو چار تھے اور کس دو ر سے گزر رہے تھے۔ یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے دین کی نصر ت و حمایت کا سامان پیدا کیا اور اس الحاد و زندقہ سے مسلمانوں کو بچانے کے لئے اپنے ایک بندے احمد سرہندی المعروف مجدد الف ثانی کو قوت حق اور استقامت دین عطا کر کے باطل کی قوتوں کے مقابلے میں کھڑا کر دیا۔<br /><br />اسلام کے تصوف پر ہندوستانی خیالات نے جس قدر گہرا اثر ڈالا تھا اور اکبر کے ملحدانہ خیالات نے ہندوو ?ں کو جتنا بے باک اور اسلام کی دشمنی میں تیز کر دیا تھا۔ جناب مجدد الف ثانی نے اللہ تعالیٰ کی تائید و نصرت پا کر ان سب قباحتوں کا مکمل طور پر قلع قمع کر دیا۔ بنا بریں جناب ا حمد سر ہندی کو ایک ہزار سال گزر جانے کے بعد دوسرے ہزار سالہ دور کا رہبر کہنا اور اسلام کی تعلیمات کی تجدید کرنے والا کہنا یعنی مجدد الف ثانی تسلیم کرنا حق بجانب ہے۔2</p><p><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">ابو بکر شبلی</td></tr><tr><td valign="top" align="right"></td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro128943864375x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">ابو بکر بن دلف حجدر شبلی</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">788ئ</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" align="left"> </td><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right"><span class="TopStyleDetail">وجھ شھرت</span></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" colspan="2"><span class="TopStyleDetail">جناب جنید بغدادی نے آ پکے مزاج سے گورنری کی بو باس نکالنے اور طبیعت میں عجزو انکسار پیدا کرنے کے لیے آ پکو بھیک مانگنے پر مقرر کیا۔ چنانچہ آپ روزانہ بھیک مانگنے جاتے اور جو کچھ لوگوں سے میسر آتا اسے لا کر فقراءو مساکین میں تقسیم کر دیتے مگر خود بھوکے رہتے</span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro-2042807631250x300.jpg" align="left" /> مجاہدات کے دوران آپ اس لیے اپنی آنکھوں میں نمک بھر لیتے تھے کہ نیند کا غلبہ نہ ہو سکے<br /><br />ابوبکر بن دلف حجدر شبلی بعضوں نے جعفر بن یونس لکھاہے۔ ? ولادت?247ہجری سامرہ علاقہ عراق میں پیدا ہوئے اور شبلہ میں پرورش پائی ۔ اسی مناسبت سے آپ شبلی کہلاتے ہیں۔ شبلہ ایک گائوں کا نام ہے جو سمر قند سے آگے شہر اسروشنہ کے اطراف میں واقعہ تھا آپ کے خاندان کے افراد کسی زمانے میں عراق سے نکل کر یہاں آباد ہو گئے تھے۔ آپ نسلاًمصری تھے کہ ترکی اس کے بارے میں اختلاف ہے ۔ کسی نے آپ کو ترکی الا صل سمجھا ہے کسی نے خراسانی لکھا ہے اور کسی کے نزدیک آپ مصری تھے۔ آ پ کے والد ایک صاحب اثروثروت سردار تھے۔ آپ کے خاندان میں چونکہ دنیاوی وجاحت کے سوا کوئی علمی فضیلت نہیں تھی اس لیے آپ کی تعلیم کے بارے میں کچھ ٹھیک معلوم نہیں کہ کہاں پائی۔ اور کن کن بزرگوں سے اکتساب علم کیا البتہ اتنا ضرور علم ہے کہ آپ کا خاندان فقہ مالکی پر عمل کرتا تھا۔ ا ور آپ نے تیس برس تک فقہ پڑھی ۔ موطا امام مالک آپ کو زبانی یاد تھی۔<br /><br />شبلی نے تعلیم سے فراغت پا کر شاہی ملازمت اختیار کر لی اور اپنے خاندان کی فوجی خدمات کے صلے میں نہاوند کے گورنر بنائے گئے۔ کہتے ہیں ایک مرتبہ عباسی خلیفہ المعتضد با اللہ کے جشن کی تیاریاں ہو رہی تھیں تمام بغداد نئی نویلی دلہن کی طرح سجا ہوا تھا۔ تمام ملکوں کے گورنر خلیفہ کے سامنے باادب ہاتھ باندھے کھڑے تھے۔ سوئے اتفاق سے ایک گورنر کو چھینک آ گئی اور ناک سے رطوبت بہنے لگی کوئی رومال پاس نہیں تھا۔ ناک پاک کر لی۔ خلیفہ نے گورنر کی اس حرکت کو دیکھ لیا۔ فوراً عتاب ہوا۔ گورنری جاتی رہی۔ خلعت چھین کر سخت بے عزت کر کے دربار سے نکال دیا۔ شبلی نے اس معاملے کو دیکھ کر اپنے دل میں خیال کیا کہ جس شخص نے شاہی خلعت کی توقیر نہ کی اس کا تو یہ انجام ہو مگر جو شخص حاکم الحاکمین کی خلعت کا احترام نہ کرے اور آداب خداوندی اس کے پیش نظر نہ ہو اس کا انجام کیا ہو گا؟ اس واقعہ نے آپ کے دل پر کچھ اس طرح اثر کیا کہ گورنری کو لات مار کر فقیر ہو گئے۔ مگر کس کے فقیر ہوئے لوگوں کے در کے ، نہیں، اللہ کے گھر کے اللہ کی محبت کے۔<br /><br />اب شبلی کی حالت یہ تھی کہ جس شخص کے منہ سے اللہ کا لفظ نکل جاتا اس کا منہ اشرفیوں سے بھر دیتے۔ پھر ایک وقت ان کی مجزوبیت کا ایسا آیا کہ ننگی تلوار لے کر پھرا کرتے اور کہتے جو شخص خدا کا نام زبان پر لائے گا اس کا سر قلم کر دوں گا۔ لوگوں کو ان سے خوف آتا تھا۔ مگر ہمت کر کے ایک دن ایک شخص نے پوچھ ہی لیا کہ آپ اللہ کا نام لینے والوں کو قتل کرنے کے کیوں درپے ہیں؟فرمایا لوگ عادت پڑ جانے کے سبب اللہ کہتے ہیں ورنہ ان کے دلوں میں ارادہ اور خلوص نہیں رہا۔ ایک روز اللہ سے دعا کی اے پروردگار مجھے دو عالم عطا کر دے تا کہ میں ان کو نوالہ بنا کر کسی یہودی کے منہ میں رکھ دوں مجھے تیری محبت کے سوا کچھ نہیں چاہیے۔ لکھا ہے کہ فقیری اختیار کرنے کے بعد جب آپ کسی صاحب نظر کی تلاش کرتے ہوئے جناب جنید بغدادی کی خدمت میں پہنچے تو بغدادی نے آپ کو اپنی صحبت میں اس شرط پر لینا قبول کیا۔ کہ آپ شدید سے شدید مجاہدے ، ریاضتیں کریں گے اور ان سے مطلق نہیں گھبرائیں گے۔ کہتے ہیں جناب جنید بغدادی نے آ پکے مزاج سے گورنری کی بو باس نکالنے اور طبیعت میں عجزو انکسار پیدا کرنے کے لیے آ پکو بھیک مانگنے پر مقرر کیا۔ چنانچہ آپ روزانہ بھیک مانگنے جاتے اور جو کچھ لوگوں سے میسر آتا اسے لا کر فقراءو مساکین میں تقسیم کر دیتے مگر خود بھوکے رہتے۔ لکھا ہے کہ بھیک مانگنے میںآپ کو بڑی دشواری پیش آتی ۔ لوگ سمجھتے کہ آپ محتاج و بے کس نہیں ہیں اس لیے کچھ نہ دیتے مگر پھر بھی جوں توں کر کے مرشد کی تعمیل میں آپ کو کچھ نہ کچھ لانا ہی پڑتا۔ ایک روز آپ سے جناب جنید نے پوچھا ۔ شبلی کہو اب تمہارے نفس کا کیا مرتبہ ہے؟ عرض کیا اب اپنے آپ کو تمام لوگوں سے ادنے درجہ پر پاتا ہوں ۔ یہ سن کر حضرت جنید نے فرمایا اب تمہارے ایمان کی تکمیل ہو گئی ہے۔ ایک مرتبہ آپ نے غیبی ندا سنی کہ اسم ذات کےساتھ کب تک وابستہ رہے گا۔ اگر طلب صادق ہے تو مسمی کی جستجوکر یہ ندا سن کر عشق الہی میں ایسے مستغرق ہوئے کہ دریائے دجلہ میں چھلانگ لگا دی لیکن ایک موج نے پھر کنارے پر پھینک دیا۔ اس کے بعد اکثر مہلک و مہیب مقامات پر پہنچ کر خود کو ہلاک کرنے کی سعی کرتے رہے۔ مگر اللہ تعالیٰ اپنے محبو ب بندوں کی خود حفاظت فرماتا ہے اس لیے کسی جگہ بھی کوئی گزند نہیں پہنچتی اور ہر روز ذوق و شوق میں مسلسل اضافہ ہی ہوتا رہتا ہے۔ آپ اکثر چیخ چیخ کر فرماتے کہ تعجب ہے اس شخص پر جو نہ پانی میں غرق ہو سکا اور نہ آگ میں جل سکا۔ نہ درندوں نے پھاڑ ا اور نہ پہاڑ سے گر کر ہلاک ہو سکا۔ پھر آپ نے یہ ندا سنی کہ جو مقبول الہی ہوتا ہے اس کو خدا کے سوا دوسرا کوئی قتل نہیں کر سکتا۔ آپ کے احوال یہاں تک پہنچ گئے کہ لوگوں نے دس مرتبہ زنجیروں میں جکڑا مگر آپ کو سکون میسر نہ آ سکا۔ پھر آپ کو پاگل تصور کر کے پاگل خانے بھیج دیا گیا اور ہر شخص آپ کو دیوانہ کہنے لگا۔<br /><br />ایک مرتبہ عید کے دن سیاہ لباس میں ملبوس تھے اور وجد کا عالم تھا۔ لوگوں نے سیاہ لباس پہننے کی وجہ دریافت کی تو فرمایا کہ ماتم میں سیاہ لباس پہنا ہے کیونکہ پوری مخلوق خدا سے غافل ہو چکی ہے ۔ ابتداءمیں آپ سیاہ لباس ہی استعمال فرماتے تھے۔ لیکن تائب ہونے کے بعد مرقع پہننا شروع کر دیا تھا۔ مجاہدات کے دوران آپ اس لیے اپنی آنکھوں میں نمک بھر لیتے تھے کہ نیند کا غلبہ نہ ہو سکے۔ ایک مرتبہ چمٹی لے کر آپ نے اپنا گوشت نوچنا شروع کر دیا ۔ تو حضرت جنید نے اس کی وجہ پوچھی آپ نے فرمایا کہ جو حقائق مجھ پر منکشف ہوتے ہیں اس کی مجھ میں طاقت نہیں ہے اس لیے یہ عمل کر رہا ہوں تا کہ ایک لمحہ کے لیے سکون مل سکے۔ آپ اپنے معمول کے مطابق تہہ خانے میں عبادت کرتے تھے ا ور لکڑیوں کا گٹھا اپنے ہمراہ لے جاتے کہ جب عبادت سے ذرا بھی غفلت ہوتی تو ایک لکڑی نکال کر خود کو زودو کوب کریں حتیٰ کہ ایک ایک کر کے تمام لکڑیاں ختم ہو جاتیں اور بعد میں آپ اپنے جسم کو دیواروں سے ٹکراتے تھے۔ آپ فرمایا کرتے تھے کہ میری پوری زندگی اسی خواہش میں گزر گئی کہ کاش ایک لمحہ کے لیے خدا تعالیٰ سے مجھے ایسی خلوت نصیب ہو جاتی کہ میرا وجود باقی نہ رہتا اور چالیس سال سے یہ تمنا ہے کہ کاش ایک لمحہ لئے خدا کو جان اور پہچان سکتا۔ کاش میں پہاڑوں میں اس طرح روپوش ہو جاتا کہ نہ تو مخلوق مجھ کو دیکھ سکتی اور نہ میرے احوال سے با خبر ہوتی ، پھر فرمایا کہ میں خود کو یہودیوں سے بھی زیادہ ذلیل تصور کرتا ہوں کیونکہ میں نفس و دنیا اور ابلیس و خواہشات کی بلائوں میں گرفتار ہوں اور مجھے تین مصیبتیں یہ بھی لاحق ہیں کہ میرے قلب سے اللہ تعالیٰ دور ہو گیا ہے۔ دوم ،میرے قلب میں باطل جا گزیں ہو گیا ہے۔ سوم ، میر ا نفس ایسا کافر بن گیا ہے کہ اس کو مصائب دور کرنے کا تصور تک نہیں آتا۔ پھر فرمایا کہ دنیا محبت کا اور آخرت نعمت کا مکان ہے۔ لیکن اس دونوں سے قلب بہتر ہے کیونکہ یہ معرفت الہیٰ کا مکان ہے ۔ جب آپ کے مراتب میں اضافہ ہونا شروع ہوا تو آپ نے وعظ گوئی کو اپنا مشغلہ بنا لیا اور اس میں لوگوں کے سامنے حقیقت کا اظہار بھی کرنا شروع کر دیا جس پر حضرت جنید نے فرمایا کہ ہم نے جن چیزوں کو زمین میں مدفون کر رکھا تھا، تم انہیں بر سر منبر عوام کے سامنے بیان کرتے ہو۔ آپ نے جواب دیا کہ جن حقائق کا میں اظہار کرتا ہوں ۔ وہ لوگوں کے ذہنوں سے بالا تر ہیں۔ کیونکہ میری باتیں حق کی جانب سے ہوتی ہیں اور حق ہی کی جانب لوٹ جاتی ہیں اور اس وقت شبلی کا وجود درمیان میں نہیں ہوتا۔ حضرت جنید نے فرمایا کہ گو تمہارا قو ل درست ہے پھر بھی تمہارے لیے اس قسم کی چیزیں بیان کرنی مناسب نہیں۔ آپ نے فرمایا کہ دین و دنیا طلب کرنے والوں کے لیے ہماری مجلس نشینی حرام ہے۔ آپ کے ہاتھ پر توبہ کرنے والا جب طریقت کا طلب گار ہوتا تو آپ حکم دیتے کہ صحرا میں جا کر توکل اختیار کرو اور بغیر زاد ِ راہ اور سواری کے حج کے سفرپر چلے جائو۔ اسی وقت تمہیں توکل و تجرد حاصل ہو گا اور جب ان دونوں مجاہدات سے فراغت پا لو اس وقت میرے پاس آنا کہ ابھی تمہارے اندر میری صحبت کی صلاحیت نہیں ہے۔ آپ اکثر تائب ہونے والوں کو اپنے اصحاب کے ہمراہ بغیر زاد راہ اور سواری کے صحرا میں بھیج دیا کرتے تھے اور جب لوگ یہ کہتے کہ آپ تو مخلوق کی ہلاکت کے درپے ہیں تو آپ جواب دیتے کہ میری نیت ہر گز یہ نہیں، لیکن جو لوگ میرے پاس آتے ہیں ان کا مقصد میری صحبت نہیں ہوتا بلکہ وہ معرفت الہیٰ کے متمنی ہوتے ہیں۔ اگر وہ مصاحبت کے خواہاں ہوں تو اگرچہ بت پرستی کے مرتکب کہلائے جائیں گے۔ لہذا ان کے واسطے یہی بہتر ہے کہ اپنی حالت پر قائم رہیں کیونکہ فاسق موحد رہبانیت پسند زاہد سے افضل ہے۔ اسی وجہ سے میں اپنے پاس آنے والوں کو خدا کا راستہ بتا دیتا ہوں۔ اس میں اگر وہ ہلاک بھی ہو جائیں جب بھی اپنے مقصد سے محروم نہیں رہیں گے۔ اگر سفر کی صعوبتیں حاصل کر لیں گے تو انہیں وہ مقام حاصل ہو جائے گا جو دس سالہ مجاہدات سے بھی حاصل نہیں ہو سکتا۔ لوگوں نے آپ سے عرض کیا کہ ہم آپ کو غیر اطمینانی حالت میں دیکھ کر یہ سمجھتے ہیں کہ یا تو آپ خدا کے ساتھ نہیں یا خدا آپ کے ساتھ نہیں۔ آپ نے جواب دیا کہ اگر میں اس کے ساتھ ہوتا تو میں ہوتا لیکن میں تو اس کی ذات میں گم ہو گیا ہوں، پھر فرمایا کہ میںہمیشہ اس خیال سے خوش ہوتا رہا کہ مجھے خدا کا مشاہدہ و انس حاصل ہے لیکن اب محسوس ہو اکہ انس تو صرف اپنے ہی ہم جنس سے ہو سکتا ہے۔<br /><br />حضرت جنید نے پوچھا کہ جب تمہیں ذکر الہی میں صدق حاصل نہیں تو تم کس طرح اس کو یاد کرتے ہو؟ آپ نے فرمایا کہ میں مجازی اعتبار سے جب اس کو بکثرت یاد کرتا ہوں تو ایک مرتبہ وہ بھی مجھے حقیقت کے ساتھ یاد کر لیتا ہے۔ حضرت جنید یہ جملہ سن کر نعرے لگاتے ہوئے بیہوش ہو گئے۔ آپ نے فرمایا کہ بارگاہ الہی سے کبھی تو خلعت عطا کیا جاتا ہے اور کبھی تازیانہ۔ ایک مرتبہ کسی نے آپ سے پوچھا کہ دنیا ذکر و شغل کے لیے ہے اور عقبی احوال کے لیے ، لہذا راحت کس جگہ مل سکتی ہے؟فرمایا کہ دنیا کے ذکر و شغل سے بے نیاز ہو جائو تا کہ احوا ل آخرت سے نجات حاصل ہو جائے۔ ایک دن آپ کوعالم وجد میں مضطرب دیکھ کر حضرت جنید نے کہا کہ اگر تم اپنے امور خدا کے سپرد کر دو تو تمہیں سکون مل سکتا ہے۔ آپ نے جواب دیا کہ مجھے تو اس وقت سکون مل سکتا ہے جب اللہ تعالی میرے امور میرے اوپر چھوڑ دے۔ یہ سن کر حضرت جنید نے فرمایا کہ شبلی کی تلوار سے خون ٹپکتا ہے۔ آپ نے کسی کو ?یا رب? کہتے سن کر فرمایا کہ تو کب تک یہ جملہ کہتا رہے گا جبکہ اللہ تعالیٰ ہر وقت عبدی عبدی فرماتا رہتا ہے۔ لہذا اس کی بات سن لے۔ اس نے جواب دیا کہ میں تو عبدی عبدی ہی سن کر یا رب یا رب کہتا ہوں۔ آپ نے فرمایا کہ پھر تو تیرے لیے یہ جملہ کہنا جائز ہے۔ آپ اکثر فرمایا کرتے تھے کہ اگر اللہ تعالیٰ میری گردن میں آسمان کا طوق اور پائوں میں زمین کی بیڑی ڈال دے اور ساری دنیا بھی دشمن ہو جائے جب بھی میں اس سے منہ نہیں پھیر سکتا۔<br /><br />وفات کے وقت جب آپکی نگاہوں کے سامنے اندھیرا چھا گیا تو ناقابل بیان حد تک بیقرار ہو کر لوگوں سے راکھ طلب کر کے اپنے سر پر ڈالتے رہے لوگوں نے بیقراری کی وجہ پوچھی تو فرمایا کہ اس وقت مجھے ابلیس پر رشک آ رہا ہے اور آتش رشک میرے تمام جسم کو بھسم کئے دے رہی ہے ۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ابلیس کو خلعت لعنت سے نوازا۔ لیکن مجھ تشنہ کو خدا نے وہ خلعت کیوں نہیں عطا ءفرمایا۔ لعنت کیاخلعت شیطان کے لیے مخصوص ہے لیکن اس کا عطا کرنے والا تو اللہ تعالیٰ ہی ہے اور اس کی خلعت کا مستحق ابلیس کبھی نہیں ہو سکتا۔ یہ کہہ کر آپ خاموش ہو گئے۔ لیکن پھر عالم اضطراب میں فرمایا کہ اس وقت کرم کی ایک ہوا چل رہی ہے اور دوسری قہر کی۔ جن پر کرم کی ہوا چلی ان کو منزل مقصود تک پہنچا دیا۔ اور جن پر قہر کی ہوا چلی وہ لوگ راستے ہی میں رہ گئے۔ اور اس قسم کے حجابات ان کے سامنے آ گئے کہ وہ منزل تک نہ پہنچ سکے مجھے یہ اضطراب ہے کہ میرے اوپر کون سی ہوا چلنے والی ہے۔ انتقال کے وقت سے قبل ہی ایک جماعت نماز جنازہ پڑھنے کے لیے آ پہنچی تو آپ نے اس جماعت کے قصد کو محسوس کر کے فرمایا کہ یہ عجیب بات ہے کہ زندہ ہی کی نماز پڑھنے چلے آئے ہیں۔ لوگوں نے عرض کیا کہ? لا الہ الااللہ?تو فرمایا جب غیر ہی نہیں ہے تو نفی کس کی کروں۔ لوگوں نے عرض کیا کہ شریعت کا حکم ہے، کہ ایسے وقت میں کلمہ پڑھنا چاہئے۔ آپ نے فرمایا کہ سلطان فرما رہا ہے کہ میں رشوت قبول نہیں کروں گا۔ اس کے بعد کسی نے با آواز بلند کلمہ ?لاالہ الا اللہ ? کہنے کی تلقین کی تو فرمایا کہ میں اپنے محبوب سے مل گیا۔ یہ فرما کر دنیا سے رخصت ہو گئے۔ </td></tr></tbody></table></p></td></tr></tbody></table></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-83973437329346626552009-10-20T11:53:00.001+06:002009-10-20T12:00:29.484+06:00مجدد الف ثانی ابو بکر شبلیByMuhammadAmirSultanChishti923016778069<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuoP-EY05f5Pmw4aNL3gxHMIYi8FBmTPuM_8gpmuihJ4UjWm7gNS68IxCQuOBM47zeVvLE_u7xJ_vzxRc20-b0WKGTSfkAOuK1q4gYWA6uuDo7aim_fyYCgErIiUUD0t8T2wuqf63-fTs/s1600-h/1ch.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394556735387156706" style="WIDTH: 82px; CURSOR: hand; HEIGHT: 75px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuoP-EY05f5Pmw4aNL3gxHMIYi8FBmTPuM_8gpmuihJ4UjWm7gNS68IxCQuOBM47zeVvLE_u7xJ_vzxRc20-b0WKGTSfkAOuK1q4gYWA6uuDo7aim_fyYCgErIiUUD0t8T2wuqf63-fTs/s400/1ch.GIF" border="0" /></a><br /><div><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25"> الف ثانی</td></tr><tr><td valign="top" align="right">-1 </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro145613873375x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"></td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">شیخ احمد سرہندی مجدد الف ثانی</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">971ہجر&</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><p><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro-605236130250x300.jpg" align="left" /> ا حمد سر ہندی کو ایک ہزار سال گزر جانے کے بعد دوسرے ہزار سالہ دور کا رہبرکہا جاتا ہے<br /><br />971ہجری میں سرہند میں پیدا ہوئے۔ کہتے ہیں کسی زمانے میں یہ مقام ایک جنگل تھا۔ جس میں شیر رہا کرتے تھے۔ جب یہاں شہر آباد کیا گیا تو اسی مناسبت سے اس کا نام ?شیر ہند?تجویز ہوا۔ جو آگے چل کر ?شیر ہند ? سے بگڑتے بگڑتے ?سر ہند ? بن گیا۔ اللہ تعالیٰ نے اسی سرہند میں جناب عمر فاروق کی ایک اولاد کو لا کر یہاں آباد کر دیا۔ جن سے بزرگ محترم جناب شیخ عبدالاحد فاروقی سلسلہ چشت کے ایک عالم باعمل بزرگ ، یہی بزرگ جناب شیخ احمدسرہندی مجدد الف ثانی کے والد گرامی قدر تھے۔ آپ نے ابتدائی تعلیم اپنے والد محترم سے پائی۔ ان کے علاوہ آپ نے دیگر علمائے اسلام کے سامنے بھی زانوئے تلمذ تہ کیا۔ اللہ تعالیٰ نے آپکو کچھ ایسا ذہن عطا فرمایا تھا کہ جملہ اسلامی علوم بہ تمام و کمال سترہ برس کی عمر تک حاصل کر لیے بلکہ ان میں کمال متحبر پیدا کر لیا۔ اولاآپ نے قرآن حکیم حفظ کیا پھر فقہ ، حدیث و تفسیر و دیگر اسلامی علوم حاصل کئے غرض نہایت ہی قلیل مدت میں آپ ایک متحبر عالم دین ہو گئے۔ علوم ظاہری و باطنی میں تکمیل پانے کے بعد آپ کے والد محترم مولانا شیخ عبدالاحد فاروقی نے آپ کو خرقہ خلافت عطا فرمایا اور اس امانت کے سونپنے کے بعد مولانا عالم جاودانی کو رحلت فرما گئے۔ والد کے انتقال کے بعد آپ حج کے ارادے سے دہلی تشریف لے گئے۔ وہاں جا کر ایک بزرگ کے ہاں قیام فرمایا۔ انہوں نے ایک عارف کامل جناب خواجہ باقی باللہ نقشبندی کا آپ سے ذکر کیا۔ آپ کو ان کے فضائل سن کر ان سے ملنے کا اشتیاق پیدا ہوا۔ چنانچہ آپ ان کے ہمراہ جناب خواجہ باقی باللہ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ مختصر یہ کہ دونوں ٰٰایک دوسرے سے مل کر بہت مسرور ہوئے۔ اور دونوں ان بزرگ سے آپس میں ایک دوسرے کی ملاقات کرانے کے شکر گزار تھے۔ خواجہ باللہ کا طرز عمل آپ سے نہایت مخلصانہ و مشفقانہ رہا ۔ انہیں دیکھ کر یوں محسوس ہوتا کہ یہ جناب شیخ احمد کے مرید ہیں۔ حالانکہ جناب شیخ احمد سر ہندی جناب خواجہ باقی باللہ کے مرید تھے۔ خواجہ باقی باللہ آپ کا بڑا احترام کرتے اور آپ سے دلی محبت رکھتے تھے۔ ایک مرتبہ انہوں نے آپ سے فرمایا ۔ ہم نے یہاں سرہند میں ایک بہت بڑا چراغ روشن کیا۔ اس کی روشنی یک لخت بڑھنے لگی۔ پھر ہمارے جلائے ہوئے چراغ سے بیسیوں چراغ روشن ہو گئے اور وہ چراغ تم ہو۔<br /><br />دسویں صدی ہجری ، اکبر کے زمانے میں اسلام ایک ایسے دور سے دو چار تھا جس میں کفر و زندقہ نقطہ عروج پر تھا۔ ایک طرف علمائے اسلام کے آپس میں خر خشے، ایک دوسرے پر حملے ، شدید باہمی رقابتیں ، دوسری طرف ہندوستان کی زمام اقتدار اکبر جیسے بے علم و بے دین بادشاہ کے ہاتھ میں تھی۔ جسے ملک پر حکومت کرنے کے ساتھ ساتھ ایک نئے مذہب کا بانی بن کر لوگوں کے دل و دماغ پر قبضہ کرنے کی خواہش تھی۔ اکبر نے اس مقصد کو پورا کرنے کے لیے ایک ایسی چال چلی جسے آج ہمارے زمانے کی زبان میں ڈپلومیسی کہتے ہیں۔ وہ ہر مذہب و ملت کے شخص کی دل جوئی کرتا اور اس کے مذہب کو بر حق سمجھتا۔ لیکن اس کے ساتھ ہی ساتھ نہایت چالاکی سے اسے یہ باور کرانے کی کوشش کرتا کہ اب زمانے کے بدلتے ہوئے رجحانات و خیالات اور تقاضوں کے پیش نظر یہ مذہب ختم ہو گیا اب اس کی ضرورت نہیں۔ اکبر چاہتا تھا کہ ہندوستان کے تمام مذاہب کو مٹا کر ایک نیا مذہب قائم کیا جائے جس میں تمام مذاہب کے لوگ اپنا اپنا دین و مذہب ترک کر کے شامل ہوں اور اس کی سلطنت کے استحکام کا باعث بنیں۔ چنانچہ ملا ّمبارک جو اپنے زمانے کا ایک متحبر عالم تھا۔ دین کو چھوڑ کر دنیا کی طلب میں اکبر کے فاسد خیالات کا سر گرم کارکن بن گیا۔ اکبر ایسے بے علم بادشاہ نے ملاّ مبارک جیسے عا لم و فاضل انسان کی تائید پا کر ?دین الٰہی? کے نام سے ایک نئے مذہب کی بنیاد رکھ دی۔ اور اس میں داخل ہونے والوں کے لیے ایک عہد نامہ ترتیب دیا ۔ جس کے الفاظ یہ تھے۔<br />?میں فلاں ابن فلاں اپنی ذاتی خواہش و رغبت اور دلی ذو ق شوق سے دین اسلام مجازی و تقلیدی کو ترک کر کے اکبر کے ?دین الٰہی ? میں داخل ہوتا ہوں اور اس دین کے اخلاص کے چاروں مرتبے قبول کرتا ہوں۔ یعنی ترک مال، ترک جان، ترک عزت و ناموس اور ترک دین کا اقرار کرتا ہوں۔ ?<br />اکبر کے دین الٰہی کا نتیجہ یہ ہوا کہ سورج کی پرستش چار وقت لازمی قرار دی گئی۔ آگ، پانی ، درخت اور گائے وغیرہ کا پوجنا جائز ہو گیا۔ ماتھے پر قشقہ لگانا۔ گلے میں زنار پہننا ، مذہب حقہ کی علامت بن گیا۔ ان کے علاوہ داڑھی منڈوانا، غسل جنابت نہ کرنا، ختنہ کی رسم کو بیکار و باعثِ آزار سمجھ کر ترک کرنا۔ دین الٰہی کے ماننے والوں کی شناخت قرار پائی۔ غرض تمام شعائر اسلامی کو یہ کہہ کر ترک کر دیا کہ دین اسلام ایک ہزار برس گزر جانے کے بعد بالکل اسی طرح بیکار و بے مصرف ہو گیا۔ جس طرح اسلام سے پہلے کے مذاہب اپنے ہزار سال گزارنے کے بعد عضو معطل کی طرح ختم ہو گئے۔ اصل میں اکبر شروع شروع میں ایک مسلمان آدمی تھا۔ لیکن بعد میں جوں جوں ہندوو ?ں سے اس کا میل جول بڑھتا گیا۔ حتٰی کہ ان کے ہاں رشتے ناطے ہونے لگے توں توں ان کے اختلاط کے اثر سے وہ ہندو مذہب کے قریب سے قریب تر ہوتا چلا گیا۔ وہ اسلامی روایات جو اس کے بزرگوں نے قائم کی تھیں ۔ ہندوو ?ں سے گہرے اختلاط کے سبب ایک ایک کر کے مٹنے لگیں۔ ایسے حالات میں ضرورت تھی کہ ایک عارف کامل اور مرد مجاہد کی جو اسلام کی مدافعت میں سینہ سپر ہو کر باطل کی قوتوں کے سامنے کھڑا ہو جائے اور اپنے سینہ میں وہ عزم و جوش اور ولولہ پیدا کر کے میدان عمل میں آگے بڑھے کہ اس کی ہیبت و صولت سے قدم قدم پر کامرانی اس کی قدم بوسی کرے۔ اکبر کے عہد حکومت میں ہندو بڑی بڑی کلیدی آسامیوں پر فائز تھے۔ ہر جگہ ان کا اقتدار قائم تھا وہ بے خوف و خطر مسلمانوں کی دلآزاری کرتے۔ مسجدیں شہید کر کے وہاں مندر بناتے کعبہ کی طرف پیٹھ کر کے حوائج ضروریہ سے فراغت پاتے۔ ہندوو ?ں کے برت کا دن آتا ہے تو اکبر کی طرف سے تمام سخت حکم نافذ کئے جاتے کہ آج کے دن کوئی مسلمان روٹی نہ پکائے اور نہ کچھ کھائے پیئے۔ اس کے برعکس جب رمضان کا مہینہ آتا ۔ ہندو اعلانیہ کھاتے پیتے اور کھلے بندوں رمضان کے مہینے کی بے حرمتی کرتے۔ شہر کے بازاروں اور گلی کوچوں میں پھرا کرتے تھے۔<br /><br />ان دنوں اکبر کا دارالحکومت بجائے دہلی کے آگرہ ہوتا تھا اور اس زمانے میں آگرہ کا نام اکبر آباد تھا۔ جناب شیخ احمد مجدد الف ثانی سرہند سے آگرے کو روانہ ہوئے اور وہاں پہنچ کر آپ نے بڑی دلیری و بے باکی سے اکبر کے درباریوں سے فرمایا۔<br />?اے لوگو ?؛تمہارا بادشاہ اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت سے پھر گیا ہے اور اللہ کے دین سے باغی ہو گیا ہے۔ جاو ? اسے میری طرف سے جا کر کہہ دو کہ دنیا کی یہ دولت و حشمت اور تخت و تاج سب فانی ہیں وہ توبہ کر کے خدا اور اس کے رسول کے دین میں داخل ہو جائے اور ان کی اطاعت کرے ورنہ اللہ کے غضب کا انتظار کرے۔ ?<br />درباریوں نے آپ کا پیغام لیا اور اکبر کو پہنچا دیا۔ لیکن اکبر نے سنی ان سنی کر دی اور مطلق پرواہ نہ کی۔ بلکہ الٹا آپ کو مباحثہ کا چیلنج کر دیا۔ جسے آپ نے فوراً قبو ل کر لیا۔ دنیا کو دین پر ترجیح دینے والے علماءاکبر کی طرف تھے۔ دنیا کو دین پر قربان کرنے والے چند بوریہ نشین اصحاب آپ کے ساتھ۔ مباحثہ کا انتظام ہو چکا تھا مگر کارکنانِ قضا و قدر کو منظور نہیں تھا کہ اکبر ایسے بے علم و بے دین بادشاہ کے دربار میں جناب محمد رسول اللہ کے دین پر مر مٹنے والوں کی رسوائی ہو۔ ابھی مباحثہ کا آغاز ہونے بھی نہ پایا تھا کہ ہوا کا ایک سخت طوفان آیا اور تمام دربار اکبری تہ و بالا ہو گیا۔ خیموں کی چوبیں اتنے زور سے اکھڑیں کہ ہزار کو ششوں کے باوجود پھر انہیں سنبھالانہ جا سکا۔ قدرت خدا کہ اکبر اور اس کے تمام ساتھی تو زخمی ہو گئے۔ لیکن جناب شیخ اور ان کے درویشوں میں سے کسی کو ایک خراش تک نہ پہنچی۔ مورخین کہتے ہیں کہ انہی زخموں کی وجہ سے جو مباحثہ کے دن خیموں کی چوبوں سے اکبر کو آئے اکبر کی موت واقع ہوئی۔ نیز لکھا ہے کہ مرنے سے پہلے وہ اپنے عقائد سے تائب ہوا اور بستر مرگ پر نئے سرے سے اسلام قبول کر کے دنیا سے گیا۔<br /><br />اکبر کے مرنے کے بعد اب آپ کا دوسرا محاذ ان دنیا پرستوں کے خلاف قائم ہوا۔ جن کی خوشامد، چاپلوسی اور بے جا تعریف سے اکبر عقلِ سلیم سے محروم ہو کر دین الہٰی کے قائم کرنے کا مدعی ہوا۔ ان لوگوں میں علماءفضلاءبھی شامل ہیں اور وہ لوگ بھی شریک تھے جن کے اغراض محض سیاسی تھے۔ اب ہندوستان کے تخت پر تو شہنشاہ نورالدین جہانگیر تھا اور حکم اس کی ملکہ نورجہاں کا چلتا تھا۔ جہانگیر خود کہا کرتا تھا۔ ?ہم نے ایک سیر شراب اور آدھ سیر گوشت کے عوض سلطنت نورجہاں کو دے دی۔?<br />اللہ کے جن بندوں کو آداب محمدی آتے ہیں وہ آداب شاہی کی کبھی پرواہ نہیں کرتے۔ ایک طرف ہندوستان کا طاقتور بادشاہ اکبر، دوسری طرف اکبر کی حکومت سے ٹکر لینے والا اللہ کا وہ نیک بندہ جو بظاہر ایک بوریہ نشین سے زیادہ حیثیت نہیں رکھتا۔ یہ معرکہ لوگوں کی نگاہ میں بڑی اہمیت حاصل کر گیا۔ حکومت کے بڑے بڑے اراکین سے معمولی سے معمولی آدمی تک سب کے دلوں میں آپ کی حق گوئی و بے باکی نے آپ کی شخصی عظمت ، عملی فضیلت اور سب سے بڑھ کر یہ کہ آپ کی روحانی قوت کا رعب و جلال بٹھا دیا۔ ایک خلق خدا آپکے حلقہ ارادت مندی میں داخل ہو گئی۔ دنیا پرست لوگوں کا وہ گروہ جس نے دین کے عا لموں کا لبادہ پہن کر بادشاہ کی مصاحبت و رفاقت اختیار کی۔ آپ کی دن پر دن بڑھتی ہوئی مقبولیت کو اپنے لیے سخت مہلک محسوس کیا۔ چنانچہ وہ آپ سے حسد کرنے اور آپ کے اثرو نفوذ کو کم کرنے کے لیے آپ کے متعلق طرح طرح کی غلط فہمیاں پھیلانے لگے۔ حتیٰ کہ آپ کے مکتوبات کی تحریف کر کے انہیں لوگوں میں پھیلانا شروع کیا۔ان بد باطن لوگوں کی کاروائیوں نے یہاں تک اثر کیا کہ شاہ عبدالحق محدث دہلوی ایسے بزرگ ان کی باتوں میں آ گئے ۔ اور انہوں نے آپ کے خلاف کتابیں لکھیں اور آپ کے قتل کا فتویٰ دے دیا۔ جس کا انہیں بعد میں عمر بھر قلق رہا۔<br /><br />حاسدوں نے آپ کے خلاف جہانگیر کے کان بھرنے کے لیے نورجہاں کو آلہ کار بنایا۔ نورجہاں چونکہ اپنے بھائی آصف جاہ کو ولی عہد سلطنت بنائے جانے کے خواب دیکھ رہی تھی اور یہ لوگ اس کی تائید میں تھے۔ اس لیے اس آرزو کی تکمیل کے لیے اس سے جہاں تک بن پڑا۔ اس نے جہانگیر کو آپکے خلاف خوب اکسایا۔ آخر چند غلط فہمیوں میں مبتلا ہو کر جہانگیر نے آپ کو دربار میں طلب کر لیا۔ آپ تشریف لے گئے ۔ وہاں چند سوال و جواب ہوئے۔ آپ کے طرز کلام میں چونکہ کوئی ایسی بات پیدا نہ ہوئی جو قابل مواخذہ ہوتی۔ لہٰذا سلامتی کے ساتھ واپس آ گئے۔ بد باطن لوگوں نے دیکھا کہ ان کا پہلا وار ناکام گیا۔ اب انہوں نے دوسرا حربہ یہ اختیار کیا کہ جہانگیر کی نظروں سے وہ کتابیں گزاریں جو غلط فہمیوں میںپڑ کر شاہ عبدالحق محدث دہلوی نے آپ کے خلاف لکھی تھیں۔ اس کے علاوہ انہوں نے آپ کی طرف اشارہ کر کے جہانگیر سے کہا کہ یہ شخص آپ کی حکومت کے لیے سخت خطرناک ہے۔ سجدئہ تعظیم جو اکبر بادشاہ کے زمانے سے چلا آ رہا ہے۔ یہ اس کے خلاف اپنا فتویٰ دے چکا ہے۔ اس کے پاس اس وقت کم و بیش دو ہزار سوار ہیں۔ جو کسی وقت بھی آپ کے خلاف بغاوت کر سکتے ہیں۔ حاسدوں نے سوچا کہ یہ ہماری چال دوہرا اثر دکھائے گی۔ کہ اگر آپ نے بادشاہ کو سجدہ نہ کیا تو بادشاہ کے عتاب میں آجائیں گے اور اگر کر دیا تو اپنے مریدین سے جائیں گے۔ ان کے دلوں میں آپ کی فضیلت و عظمت مطلق باقی نہ رہے گی۔ جہانگیر کو مذہب کے معاملے میں حکومت زیادہ پیاری تھی۔ وہ یہ باتیں سن کر تلملا اٹھا ۔ اس نے فوراً آپ کو ربار میں حاضر کیے جانے کا حکم دیا۔ آپ دربار میں تشریف لے گئے۔ لیکن سجدہ شاہی جس کا وہ طالب تھا۔ قطعاًادا نہ کیا۔ اس پر جہانگیر غضب ناک ہوا۔ آپ نے جہانگیر سے بڑی دلیری کے ساتھ پوچھا۔ مجھ سے کیا چاہتے ہو؟ اپنے لیے سجدہ تعظیم ؟ اللہ کا بندہ کبھی غیر کا بندہ نہیں ہو سکتا۔ جو حاکموں کے حاکم کی بارگاہ میں سر جھکائے وہ کبھی کسی چھوٹے اور مٹ جانے والے حاکم کے سامنے سر نہیں جھکا سکتا۔ بھلا میں اپنے ہی جیسے ایک مجبور و بے بس انسان کو سجدہ کروں۔ ہر گز نہیں ۔ کیونکہ سجدہ خدا کے سوا کسی کو جائز نہیں۔<br /><br />جہانگیر آپ کے یہ کلمات سن کر آپے سے باہر ہو گیا۔ اس کے غصے کی انتہا نہ رہی۔ اس کے سان گمان میں بھی نہیں تھا۔ کہ کوئی شخص اتنی دلیری، بے باکی اور جرا ?ت سے گفتگو کرے گا۔ اس نے فوراً آپ کے قتل کئے جانے کا حکم دے دیا۔ ? اللہ اکبر ? حکم قتل پا کر آپ کے چہرے پر مطلق کسی پر یشانی اور خوف و ہراس کے آثار پیدا نہیں ہوئے۔ نہایت استقلال اور حوصلے کے ساتھ کھڑے رہے۔ مگر اس خدا کی حکمت دیکھئے۔ کہ تھوری ہی دیر میں جہانگیر نے اپنا فیصلہ بدل دیا اور بجائے قتل کے قید کیے جانے کا حکم دیا۔ چنانچہ آپ قید کر دیے گئے اس کے علاوہ جہانگیر کے حکم سے آپ کا گھر بھی لوٹا گیا۔ یہ وقت اصل میں وہ تھا کہ جس کی پیشن گوئی آپکے قیدہونے سے بہت پہلے اپنے درویشوں مریدوں اور معتقدوں سے کر چکے تھے۔ آپ کے قید کیے جانے کی اطلاع پا کر سب سے پہلے شاہجہاں نے آپ سے رجوع کیا۔ اس نے اپنے خاص الخاص دو معتمد افضل خان اور خواجہ عبدالرحمان کو آپ کی خدمت میں بھیجا اور فقہ کی وہ کتابیں جن میں سجدہ تعظیمی کی اباحت بیان کی گئی تھی۔ ہمراہ بھیجیں اور کہلا بھیجا کہ اگر آپ بادشاہ سے ملاقات کے وقت سجدہ تعظیمی کر لیں تو میں ذمہ لیتا ہوں کہ آپ کو مطلق کوئی تکلیف نہیں پہنچے گی۔آپ نے شاہجہاں کے پیغام میں اسے یہ جواب ارشاد فرمایا کہ ہر چند جان بچانے کے لیے یہ بھی جائز ہے۔ لیکن عزیمت اسی میں ہے کہ غیر اللہ کو سجدہ نہ کیا جائے۔ جہانگیر نے حکومت کے بڑے بڑے اراکین کو آپ کے قید کئے جانے سے پہلے ہی مختلف علاقوں کے گورنر بنا کر ادھر ادھر بھیج دیا تھا۔ مصلحت اس کے نزدیک یہ تھی کہ آپ کے اوپر گرفت کرنے میں اسے آسانی رہے۔ لیکن جب ان گورنروں کو آپ کی گرفتاری کا علم ہوا تو سب نے آپس میں ایکا کر کے جہانگیر کے خلاف بغاوت کر دی حتیٰ کہ مہابت خان، مرتضیٰ خان، تربیت خان ، سید صدر جہاں، اسلام خان، خان جہاںلودھی ، حیات خان، دریا خان، غرض یہ کہ آپ کے تمام معتقدین جہانگیر کے مقابلے کو نکل ا ئے۔<br /><br />مہابت خا ن نے بادشاہان بدخشان و خراسان اور تران سے امداد لے کر جہانگیر پر لشکر کشی کا حکم دے دیا۔ جہانگیر بھی اپنی فوج و سباہ لے کر مقابلے کو نکلا۔ ابھی دونوں لشکر مقابلہ پر آنے ہی کو تھے کہ جہانگیر کے لشکر سے بہت سے آدمی مہابت خان سے جا ملے۔ آخر جہانگیر اور آصف جاہ دونوں کو مہابت خان نے گرفتار کر لیا اور خطبے و سکے سے اس کا نام باہر نکال دیا۔ اس کے بعد مہابت خان نے آپ کی خدمت درخواست کی کہ ہماری خواہش ہے کہ مغل سلطنت کے تخت شاہی پر اب آپ جلوہ افروز ہوں۔ آپ نے اس کے جواب میں مہابت خان کو لکھا۔ مجھے سلطنت پانے اور حکومت کرنے کی ہر گز ہوس نہیں اور میں تمہارے اس فتنہ و فساد کو پسند نہیں کرتا۔ میں نے جو قید و بند کی صعوبتیں اٹھائی ہیں وہ کسی اور مقصد کے لئے ہیں۔ وہ مقصد جب پورا ہو جائے گا تو میں آپ سے آپ قید سے رہائی پا لوں گا۔ یہ فساد میرے مقصد میں حائل ہے بہتر ہے کہ تم بغاوت سے باز آجاو ? اور فوراً اپنے بادشاہ کی اطاعت قبول کر لو ۔ میں بھی انشاءاللہ جلد ہی قید سے رہائی پا لوں گا۔ اسی اثنا میں نور جہاں کو بھی گرفتار کیا جا چکا تھا کہ جہانگیر و آصف جاہ کی گرفتاری کی اطلاع پر انہیں چھڑانے آئی تھی قریب تھا کہ مہابت خان کے غیض و غضب سے یہ تینوں اپنے کیے کی سزا پا لیتے کہ آپ کا خط آ گیا۔ مرشد کے حکم کی تعمیل کی ۔ مہابت خان جہانگیر کے پاس آیا اور کہا کہ میں آپ کو مرشد کے حکم سے رہا کرتا ہوں اور اس کے بعد جہانگیر کو تخت شاہی پر بٹھا کر تمام آداب شاہی بجا لایا۔<br /><br />تذکرہ نویسوں کا بیان ہے کہ آپ کامل ایک برس تک زنداں میں پڑے رہے۔ جہانگیر نے جب دیکھا کہ ان کے مریدوں نے جوش محبت میں آکر بغاوت کی اور قریب تھا کہ سلطنت مغلیہ کا چراغ گل کر دیا جاتا ?۔ ایسے حالات میں بھی آپ نے سلطنت سے کوئی دل چسپی نہیں لی۔ بلکہ انہوں نے اپنے مریدوں کو بغاوت سے روک دیا تو اس کے دل میں بد کردار لوگوں کے پیدا کیے ہوئے آپ کے خلاف شکوک و شبہات جاتے رہے اور اس نے آپ کو نہایت ادب و احترام کے ساتھ رہا کر دیا۔ جو اللہ کے ہو جاتے ہیں اللہ ان کاہوجاتا ہے۔ بھلا ان کی نگاہوں میں دنیا کی کیا قدر و قیمت رہتی ہے۔ جہانگیر نے واقعات کی روشنی میں ایک طرف آپ کی بے نفسی دیکھی تو دوسری طرف نور جہاں اور اس کے بھائی آصف جاہ کی سازشوں کو دیکھ لیا۔ جناب شیخ سرہندی اپنے مقاصد میں کامیاب ہوئے۔ آصف جاہ اور نورجہاںکی امیدوں پر پانی پھر گیا۔ اس کے بعد جہانگیر کو آپ سے اتنی عقیدت پیدا ہوئی کہ کشمیر سے آتے جاتے دو مرتبہ آپ کے لنگر یا باورچی خانے سے کھانا کھاتا۔ اگرچہ کھانا سادہ ہوتا۔ لیکن وہ تعریف کئے بغیر نہ رہتا۔ کہتا۔ کہ میں نے ایسا لذیذکھانا آج تک نہیں کھایا۔تذکرہ نگار لکھتے ہیں کہ جہانگیر آخیر عمر میں اکثر یہ بات کہا کرتا کہ میں نے کوئی کام ایسا نہیں کیا جس سے نجا ت کی امید ہو۔ البتہ میرے پاس ایک دستاویز یہ ہے۔ کہ مجھ سے ایک روز جناب شیخ احمد سرہندی نے فرمایا کہ اگر اللہ تعالیٰ ہمیں جنت میں لے جائے گا تو ہم تیرے بغیر ہر گز نہیں جائیں گے۔ غرض یہ تھے وہ احوال مسلمانوں اور برائے نام مسلمان حکومت کے جن میں اللہ تعالیٰ نے آپ کو مسلمانوں کے ایمان کی تجدید کرنے کا موقع دیا اور آپ کو الف ثانی کا مجدد بنا دیا۔ جیسا کہ یہ پہلے تحریر کیا جا چکا ہے۔ آپ نقشبندی سلسلے کے بزرگ خواجہ باقی باللہ کے مرید ہوئے۔ اس لئے آپ سے تصوف کا جو سلسلہ آگے چلا اسے مجددیہ نقشبندیہ کہا جاتا ہے۔ یہ سلسلہ جناب خواجہ بہاو ?الدین نقشبندی سے شروع ہوتا ہے۔ تذکرہ نگاروں نے اس کی وجہ تسمیہ یوں بیان کی ہے کہ وہ کپڑے پر نقش و نگار اور گل بوٹے نکالنے کا کام کرتے تھے۔ حق تو یہ ہے کہ نقشبندی سلسلہ بھی حضرت علیہی پر جا کر منتہی ہوتا ہے۔ جو لوگ اسے حضرت صدیق اکبر سے جا ملاتے ہیں وہ صرف اس رعایت سے فائدہ اٹھاتے ہیں کہ جناب امام جعفر صادق کو اپنے نانا جناب ابو بکر صدیق سے بھی انتساب حاصل ہے۔<br />شاہ ولی اللہ محدّث دہلوی کی رائے۔<br />جناب شاہ ولی اللہ محدّث دہلوی نے اپنی کتاب ?قول جمیل? میں نقشبندی طریقت کا شجرہ اس طرح بیان کیا ہے۔ شیخ احمد سرہندی نے خواجہ باقی بااللہ سے فیض باطنی حاصل کیا۔ جناب خواجہ نے خواجہ محمد امکنگی سے ۔ جناب امکنگی نے مولانا محمد درویش اور مولانا محمد زاہد سے جناب زاہد درویش نے خواجہ عبیداللہ احرار سے احرار نے مولانا یعقوب چرخی اور خواجہ علاو ?الدین غجد وانی سے غجدوانی و چرخی نے خواجہ علاو ?الدین عطار اور خواجہ محمد پارسا سے۔ پارسا و عطار نے خواجہ بہاو ?الدین بانی سلسلہ نقشبندیہ سے۔ خواجہ نقشبند نے بہت سے بزرگوں کی صحبت پائی جن میں سب سے زیادہ مشور خواجہ محمد سماسی اور ان کے خلیفہ امیر سید کلال ہیں۔ خواجہ سماسی نے خواجہ علی رامتینی سے انہوں نے خواجہ محمود ابو الخیرفغنوی سے فغنوی نے عارف کریوی سے۔ کریوی نے خواجہ عبدالخالق غجدوانی سے غجدوانی نے خواجہ یوسف ہمدانی سے۔ ہمدانی نے جناب علی نارمدی سے ۔ نارمدی کے بہت سے مشائخ تھے۔ جن میں سے امام ابوالقاسم قشیری اور خواجہ ابو القاسم گرمانی خاص کر مشہور ہیں۔ گرمانی و قشیری نے جناب ابو بکر شبلی سے شبلی نے سیدالطائفہ جناب جنید بغدادی سے ۔ بغدادی نے اپنے ماموں شیخ سری سقطی سے سقطی نے معروف کرخی سے ۔ کرخی نے بہت مشائخ کے علاوہ امام علی بن موسیٰ رضا سے ۔ موسیٰ رضا نے اپنے والد امام موسٰی کاظم سے۔ جناب کاظم نے اپنے والد امام جعفر صادق سے ۔ جناب صادق نے اپنے والد امام باقر سے ۔ جناب باقر نے اپنے والد امام زین العابدین سے۔ جناب زین العابدین نے اپنے والد جناب امام حسین سے اور انہوں نے جناب علی بن ابی طالب سے ۔ علی بن ابی طالب نے جناب محمد رسول اللہ سے فیوضات باطنی حاصل کیے۔<br /><br />شاہ ولی اللہ لکھتے کہ جناب معروف کرخی کے دوسرے مشہور شیخ ۔ شیخ داو ?د طائی ہیں۔ جو فضیل، حبیب عجمی اور ذوالنون مصری کے فیضیافتہ تھے اور ان تینوں بزرگوں نے تابعین اور تبع تابعین سے بہت سے شیوخ کی صحبت و برکت سے فیض حاصل کیا۔ جناب خواجہ کو جناب علی ابن ابی طالب کے شاگرد و مرید ہونے کی سعادت میسر آئی۔ شاہ ولی اللہ فرماتے ہیں امام جعفر صادق کو اپنے نانا جناب قاسم بن ابو بکر صدیق سے بھی انتساب حاصل ہے۔ جناب قاسم نے سلمان فارسی سے فیض پایا۔ جناب فارسی نے ابوبکر صدیق سے اور ابو بکر صدیق نے جناب محمد رسول للہ سے فیض پایا۔<br />افکار و نظریات:۔<br />ابتدا میںجناب مجدد نظریہ وحدت الوجود کے قائل تھے۔ چنانچہ جب اسی عقیدے کی روشنی میں آپ نے ایک رباعی لکھ کر جناب خواجہ باقی باللہ کی خدمت میں پیش کی تو جناب خواجہ نے اپنے بلند اقبال اور طالع مند مرید مجدد الف ثانی کو فوراً ایک خط لکھا اور سختی سے تنبیہہ کی کہ وہ ملحدانہ رباعی جو آپ نے لکھی تھی ۔ آپ نے اس میں بہت ہی نا سمجھی اور کم عقلی کی ہے۔ ایسی لغو رباعی لکھنے والا مقبول نہیں ہو سکتا اس لیے ادب کو نگاہ میں رکھنا چاہئے۔ اللہ تعالیٰ بڑ ا غنی اور غیر ت مند ہے۔ مرید با سعادت نے مرشد کامل کے فرمان کو چشم بصیرت سے دیکھا اور گوش ہوش سے سنا اور مراد کو پہنچ گئے۔ چنانچہ اپنے بارے میں لکھتے ہیں کہ ابتداً مجھے سلوک کی تین منزلوں سے گزرنا پڑا۔ ?اولاًوجودیت? دوم ?قلیت?سوم? عبدیت? یعنی پہلے مرحلے میں جناب مجدد الف ثانی وحدت الوجو د کے قائل تھے اور کائنات میں عیفیت کا اعتراف کرتے تھے۔ دوسرے مرحلے پر پہنچے تو انہیں معلوم ہوا کہ کائنات کا سجود تو ہے۔ لیکن وہ حقیقت مطلقہ کاظل ہے۔ یہاں دوئی کا تصور پیدا ہوا اور ان کی نگاہ میں وحدت الوجود کے مسئلے کی صداقت کھٹکنے لگی۔ پھر جب آپ عبدیت کے مقام پر پہنچے تو خداداد کائنات میں دوئی بدرجہ اتم ثابت ہو گئی اور انہوں نے مسئلہ وحدت الوجود کو باطل ثابت کر دیا۔<br /><br />وحدت الوجود:۔ خدا کے سوا عالم میں کوئی اور شے ہے ہی نہیں یا جو کچھ ہے وہ ہے ہم سب۔۔۔۔۔۔ہم سب کچھ نہیں اس عقیدے یا نظریے کا نام وحدت الوجود یا ہمہ اوست ہے۔ اس عقیدے کی رو سے صوفیوں کے نزدیک یہ ثابت ہوتا ہے کہ خدا کے سلسلہ کائنات سے ایک الگ اور جداگانہ ذات ہونے کا خیال صحیح نہیں۔ جیسا کہ اہل ظاہر کی رائے ہے اگرچہ یہ عقیدہ کہ اللہ تعالیٰ سلسلہ کائنات سے الگ نہیں تمام صوفیائے کرام کے نزدیک تسلیم شدہ امر ہے۔ لیکن اس عقیدے کی تعبیر میں ان کے یہا ں بھی اختلاف ہے مولانا روم کہتے ہیں کہ لوہا جب آگ میں گرم کیا جاتا ہے تو وہ گرمی ? آتش پکڑ کر ہمرنگ آگ بن جاتا ہے اگرچہ وہ آگ نہیں بن جاتا۔ تا ہم اس میں آگ کی تمام خاصیتیں پیدا ہو جاتی ہیں۔ حتی ٰ کہ یہ تسلیم کرنا پڑتا ہے کہ وہ آگ ہو گیا ۔ وجود صوفیاءکہتے ہیں کہ حدیث نبوی میں ہے۔ کہ ?خلق الآدم علیٰ صورتہ ? ? ? ??یعنی اللہ تعالیٰ نے آدم کو اپنی صورت پر پیدا کیا ہے ۔ چنانچہ اسی مناسبت سے انسان میں جو مختلف صفات پائی جاتی ہیں وہ سب کی سب صفات ربانی ہیں یا دوسرے لفظوں میں یوں کہیے کہ مظہر خدا وندی ہیں۔<br /><br />صوفیائے کرام کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کے بہت سے نام ہیں۔ مثلاً رحیم ۔ ستار ۔ غفار۔ قھار ۔ جبار ۔ رزاق یعنی مسمی واحد اور اسماءسے ہیں۔ لیکن اللہ تعالیٰ کے ہر اسم سے ایک ہی ذات مراد لی جاتی ہے۔ گویا اس اعتبار سے واحد مسمی کے متعدد اسماءاس کے عین ہیں اور یہ تمام اسماءاس کی صفات پر دلالت کرتے ہیں۔ پھر یہ بات ذہن نشین کر لیجئے کہ صفات سے ممکنات کا ظہور ہوا ہے ۔ جس کا مطلب یہ ہوا کہ اس کائنات کی ہر شے کسی نہ کسی اسم کی مظہر ہے۔ اس لئے ثابت یہ ہوا ہے کہ موجودات کی ہر چیز عین ذات ہے۔ اللہ تعالیٰ تمام موجودات کا ظلّ اور ان کی اصل ہے۔ کائنات اس کا ظلّ اور ظلّ حقیقت میں اصل کا مظہر ہوتا ہے۔ جیسے انسان کا جب زمین پر سایہ پڑتا ہے تو بظاہر وہ ایک الگ شے معلوم ہوتا ہے لیکن حقیقت میں اس کا کوئی وجود نہیں جو کچھ ہے انسان ہی ہے۔ اسی طرح کائنات کا وجود غیر حقیقی اور صرف خیال ہے۔ وجو د صرف خدا کا ہے۔ کائنات و کثرت صرف وحدت کے اعیان و مظاہر کی حیثیت سے دکھائی دیتی ہے۔ حالانکہ اس کے اپنا کوئی وجو دنہیں۔ اس لئے وجودہے وہ وحدت ہی کا ہے۔ وحدت کے اس عقیدے کی بدولت بعض اذہان اس خیال کی طرف جاتے ہیں کہ فرعون جو خدا ہونے کا مدعی ہوا۔ اس نے کیا غلط کیا اور انا الحق کی جو آواز منصور کے منہ سے نکلی اس میں کیا برائی تھی ۔ جب وحدت الوجود کے نظرئیے کی رو سے ہر شے خدا ہے تو ناحق ان لوگوں کو مورد الزام ٹھہرایا گیا۔ در حقیقت یہ مسئلہ اس قدر نازک ہے کہ اگر اس کی تعبیر میں ذرا سی بھی لغزش ہو جائے تو اس کی حدیں کفرو الحاد اور زند یقیت سے جا ملتی ہیں۔<br /><br />وحدت الشہود:۔گیارہوی صدی ہجری میںجناب مجدد الف ثانی نے شیخ اکبر کے وحدت الوجود کے عقیدے کی تردید کی۔ شیخ اکبر ابن عربی کا استدلال یہ تھا کہ ذات صفات کی عین ہے۔ کائنات ، صفات کی تجلی ہے اور چونکہ صفات ۔عین ذات ہیں اس لیے کائنات بھی عین ذات ہے۔ جناب مجدد نے فرمایا۔ صفات عین ذات نہیں بلکہ زائد علی الذات ہیں۔ ا للہ تعالیٰ کا وجود اپنی ذات میں کامل ہے۔ اسے اپنی تکمیل کے لیے صفات کی احتیاج نہیں۔ صفات اس کے وجود کے تعنیات ہیں۔ وہ موجود ہے لیکن اس کا وجود خود اس کی ذات سے ہے۔ وہ سمیع ہے اپنی ذات سے وہ علیم ہے اپنی ذات سے۔ وہ بصیر ہے۔ اپنی ذات سے۔ غرض اللہ تعالیٰ کی صفات ۔ عین ذات نہیں بلکہ اس کی ذات کے اظلال ہیں۔ پس مجدد صاحب کے اس نظریئے سے یہ معلوم ہوا کہ کائنات اس کی صفات کی تجلی کا نام نہیں بلکہ اس کی صفات کا ظلّ یعنی پر تو یا سایہ ہے اور ظلّ کبھی عین اصل نہیں ہوتا اور مظہر کبھی عین ظاہر نہیں ہوتا۔ یہ ہے مجدد صاحب کا وہ نظریہ جسے عقیدہ وحدت الشہود کہتے ہیں۔ بقول مولانا شبلی کے وحدت الوجود اور وحدت الشہو د کے نظریے میں فرق یہ ہے کہ وحدت الوجود کے عقیدے کے لحاظ سے ہم ہر شے کو خدا کہہ سکتے ہیں ۔ جس طرح حباب اور موج کو بھی پانی کہہ سکتے ہیں۔ لیکن وحدت الشہود میں یہ اطلاق جائز نہیں۔ کیو نکہ جس طرح انسان کے سائے کو انسان کہنا محال ہے۔ اسی طرح اظلال صفات کو خدا نہیں کہا جا سکتا۔ مظہر کے عین ظاہر نہ ہونے کے باب میں جناب مجدد فرماتے ہیں۔ فرض کیجئے کہ ایک صاحب فن اپنے طرح طرح کے کمالات کا اظہا کرنا چاہتا ہے اور اس کے لیے وہ حروف واصوات ایجاد کرتا ہے۔ یہ حروف و اصوات کمالات کا آئنہ بن کر کمالات کے ظہور کا باعث بنتے ہیں لیکن ان حروف و اصوات کو جو مرایائے کمالات ہیں عین کمالات قرار نہیں دیا جا سکتا۔ پس یہ بات قطعی طے ہو گئی کہ اس کائنات کو صفات ذات کا مظہر تسلیم کر لینے سے بھی مظہرعین ظاہر ثابت نہیںہو سکتا۔<br /><br />شیخ اکبر نے کائنات کی نفی سے وحدت کے وجود پر جو استدلال کیا ہے جناب مجدد کے نزدیک یہ بات شیخ نے مقام فنا میں کہی ہے وہ فرماتے ہیںکہ جب صوفی اس مقام سے کسی بلند تر مقام پر پہنچتا ہے تو اسے اپنی غلطی کا احساس ہو جاتا ہے۔ فنا کے مقام میں محبوب کی محبت کے غلبے کے باعث ہر چیز مستور ہو جاتی ہے اور چونکہ صوفی محبوب کے علاوہ کسی کودیکھتا ہی نہیں اس لیے وہ محبوب کے سوا کسی شے کو موجود نہیں پاتا۔ اگرچہ شیخ اکبر نے اثبات باری تعالیٰ سے کائنات کی نفی پر استدلال کیا ہے تا ہم جناب مجدد کہتے ہیں کہ ذات باری تعالیٰ کے اثبات سے کائنات کے وجود سے انکار لازم نہیں آتا۔ مثلاً اگر کوئی شخص آفتاب کے وجود کا یقین رکھتا ہے تو اس یقین محکم سے یہ لازم نہیں کہ وہ آفتاب کے چمکنے پر ستاروں کو پیش نظر نہ پا کر سرے سے ان کے وجود ہی سے انکار کر دے۔ جیسا کہ ہر شخص جانتا ہے کہ ستارے ہیں لیکن آفتاب کے نور کی تابش سے مستور ہو گئے ہیں۔ اس لئے وہ ان کے وجود کا منکر نہیں ہو سکتا اسی طرح ذات باری تعالیٰ کے اثبات سے کائنات کی نفی کو ثابت نہیں کیا جا سکتا۔ در حقیقت وجود کائنات کی نفی کرنا تعلیمات اسلام کے یکسر خلاف اور منشائے وحی الٰہی کے بالکل برعکس ہے۔ مجدد صاحب فرماتے ہیں۔ کہ اگر کائنات کا وجود نہ ہو تو جملہ اوامرو نواہی سب کے سب عبث و بیکار ٹھہرتے ہیں ۔ ان کا پھر کوئی معنی و مقصد سمجھ میںنہیں آتا اور تمام عقائد باطل ہو جاتے ہیں غرض عذاب و ثواب۔ جزاو ? سزا۔ اجر و گناہ دین و دنیا۔ عقبی و آخرت یہ تمام باتیں بے معنی دکھائی دیتی ہیں۔ اگر کائنات کا واقعی کوئی وجود نہیں تو پھر خدا نے کس شے کو بنایا۔ اس کی وہ کیا مخلوق ہے جس کا وہ خالق ٹھہرا۔ ؟پس یہ ماننا پڑے گا کہ کائنات کا وجود ہے۔<br /><br />آیت قرآنی (ترجمہ)کہ ہم انسان سے اس کی شہ رگ سے بھی زیادہ قریب ہیں۔ اس سے شیخ اکبر نے قربت کو جو ? عینیت ? قرار دیا ہے۔ مجدد صاحب نے اس سے بھی اختلاف کیا ہے۔ آپ کے نزدیک قربت کو عینیت خیال کرنا صحیح نہیں۔ وہ فرماتے ہیں کہ جب اس کی کیفیت کا فہم و ادراک ہماری سمجھ سے باہر ہے۔ ۔۔۔۔۔۔ہمارے دماغ اور ذہن اس کے مفہوم کا تعین کس طرح کر سکتے ہیں اور قربت کو کیونکر عینیت قرار دے سکتے ہیں ۔ نیز اس حدیث نبوی کے بارے میں (ترجمہ)کہ اللہ تعالیٰ نے انسان کو اپنی صورت پر پیدا کیا۔ مجدد صاحب کہتے ہیں کہ اس کا مطلب یہ نہیں کہ انسان اللہ تعالیٰ کی صفات کا مجسمہ ہے یا انسان عین خالق ہے بلکہ اس سے کہنا یہ ہے کہ ?روح ربانی? کی طرح ?روح انسانی? بھی لامکانی ہے اور اسی اعتبار سے دونوں میں مشاہبت ہے۔ بصورت دیگر خالق و مخلوق میں قطعاً کوئی عینیت نہیں ہو سکتی مجدد صاحب فرماتے ہیں۔ ایک مکڑی جو بڑے حزم و احتیاط سے اپنا جالا بناتی ہے۔ ا س ذات سے کیونکر عینیت کا دعویٰ کر سکتی ہے۔ جو پلک چھپکنے میں زمین و آسمان کو درہم برہم کر سکتی ہے۔ مجدد صاحب کے نزدیک ?من عرف نفسہ فقد عر ف ربہ ? سے بھی انسان کا عین خدا ہونا ثابت نہیں ۔ وہ فرماتے ہیں کہ معرفت نفس کا مقصد یہ ہے ک کسی شخص کے اپنے نقائص و محاسن اس کی ذا تی کوششوں سے نہیں بلکہ اللہ تعالیٰ کی توفیق اور اس کے فضل و کرم سے حاصل ہوتے ہیں۔ تمام کمالات و محاسن کا اللہ تعالیٰ ہی کی ذات سر چشمہ ہے اور صرف اسی نقطہ نظر سے معر فت نفس اللہ کی ذات کی معرفت کا ذریعہ قرار پا سکتی ہے۔<br /><br />سلسلہ نقشبندیہ کی خصو صیات:۔نقشبندی سلسلہ جسے ہندوستان میں خواجہ باقی باللہ نے قائم کیا اور ان کے بعد آپ کے مرید یگانہ روزگار جناب مجدد الف ثانی نے اسے ترقی دی یہ سلسلہ اسلام کی شریعت کے عین مطابق ہے۔ تصوف کے دوسرے سلسلوں کی طرح اس میں شریعت اسلامی سے مطلقاً کوئی آزادی نہیں۔ مثلاًسجدہ تعظیمی ۔ قبروں پر روشنی ، غلاف اور چادر ڈالنا، پیروں کے قدم چومنا، مرید عورتوں کا اپنے پیروں سے بے پردہ رہنا غرض اس قسم کی تمام باتوں کی قطعاً اجازت نہیں۔ نقشبندی سلسلے میں یہ تمام باتیں شریعت اسلام کے با لکل خلاف ہیں۔ اس کے علاوہ چلہ کشی، ذکر با الجہر اور سماع با لمز امیر وغیرہ مراسم اختیار کرنے بھی مناسب نہیں سمجھے جاتے۔ نقشبندیوں کو صحابہ کرام کی سے زندگی ۔ انہی کی طرح بودوباش ، وضع قطع اور معاشرت اختیار کرنے کی تلقین کی جاتی ہے اور نقشبندی سلسلے میں صحابہ کرام تمام اولیائے عظام سے افضل مانے جاتے ہیں ۔ المختصر شریعت اسلام کی تمام و کمال پیروی کرنا اس مسلک کی بنیاد اولین ہے۔چنانچہ اس سلسلے میں جناب مجدد صاحب فرماتے ہیں۔ بعض درویشوں پر مجھے تعجب ہوتا ہے۔ کہ وہ شریعت کی مخالفت پر جرا ?ت کرتے ہیں۔ حالانکہ شریعت وہ شے ہے کہ اگر جناب عیسیٰ و موسیٰ بھی ہمارے پیغمبرجناب محمد رسول اللہ کے بعد ہوتے تو وہ بھی اس شریعت کے تابع ہوتے۔ نقشبندی سلسلہ جناب مجدد کی مساعی سے ہندوستان کے کونے کونے میں پھیل گیا اور ہندوستان سے باہر بھی نقشبندی سلسلے کے مراکز قائم ہوئے جنہیں آپ کے بے شمار خلفاءو مریدین نے آپ کے بعد اپنی کوششوں سے مضبوط و مستحکم کیا۔<br /><br />جناب مجدد مکتوبات کے آئنہ میں:۔ردّ بدعت ، مخالفت شیعت اور احیائے اسلام یہ تین موضوع جناب مجدد کی تمام تر مساعی کا ماحصل ہیں۔ آپ کے مکتو بات کے مضامین انہی تین امور پر مشتمل ہیں۔ وہ لوگ جو گوشہ تنہائی میں تسبیح لئے بیٹھے تھے۔ جن کو دنیا کے کاموں سے مطلق کوئی سروکار نہ تھا۔ جن کو صرف گوشہ عافیت ہی میں بھلائی نظر آتی تھی۔ جناب مجدد نے انہیں دلیر کیا۔ ان کی ہمت بندھائی اور ان سے کہا کہ یہ وقت نہیں ہے کسی کونے یا گوشے میں جا کر بیٹھ رہنے کا۔ یاد خدا کرنا ہے تو میدان عمل میں آو ? تسبیح کے دانے بکھرے ہوئے ہیں انہیں قوت عمل سے پرونے کی ضرورت ہے۔ اٹھو اور خدا کی راہ میں جہاد کرو کہ اس وقت یہ جہاد ہزار عبادتوں کی ایک عبادت ہے کفر کی طاقت بڑھتی چلی جا رہی ہے۔ اگر وقت پر اس کی مدافعت نہ کی گئی تو یاد رکھو کہ تم دنیا سے مٹ جاو ? گے اور کہیں تمہارا نام و نشان باقی نہ رہے گا۔ جناب مجدد کے حساس دل پر خلاف اسلام واقعات کا بڑا اثر تھا۔ اس لیے وہ صرف بادشاہ کے مخالف نہ تھے بلکہ غیر مسلموں سے بھی سخت نفرت کرتے تھے اور جزبہ انتقام ہر وقت ان کو بے چین کئے رکھتا تھا۔ اگرچہ اکبر کا دور ختم ہو چکا تھا۔ جملہ معترضہ کے طور پر اکبر کے بارے میں یہ بات مکرر سمجھئے کہ وہ کفر سے تائب ہو کر مرا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے مرتے وقت کلمہ شہادت دہرایا۔ سورة یٰسین پڑھوا کر سنی غرض اکبر کے بعد شہنشاہ جہانگیر کا دور حکومت شروع ہوا اور جہانگیر بھی کون؟ اکبر کا وہ بیٹا جو اکبر کے دین الٰہی کو پھیلانے اور اس کے ممدو مدگار بننے والے ابو الفضل ایسے لوگوں کا سخت مخالف بلکہ جانی دشمن تھا اور وہ جہانگیر جسے خواجہ باقی باللہ کے رکن السلطنت نواب مرتضیٰ خان شیخ فرید ایسے بااثر مرید نے صرف اس شرط پر اپنی ذات کا اعتماد بہم پہنچایا اور اس کی تخت نشینی کا اہتمام کیا تھا کہ وہ اسلام کی شریعت کے خلاف نہ چلے گا۔ ان تمام باتوں کے باوجود ہندوو ?ں کی ناشائستہ اور دلآزار حرکتیں دن پر دن پڑھتی چلی جا رہی تھیں۔ جناب مجدد کے حساس دل پر ان اخلاق سوز و نا شائستہ حرکات کا گہرا اثر تھا۔ ان تمام باتوں کے سبب نہ صرف بادشاہ کے خلاف تھے بلکہ ان کو ہندوو ?ں سے بھی سخت نفرت تھی۔ یہاں تک کہ ہندوو ?ں سے انتقام لینے کا جذبہ انہیں ہر وقت بے چین کئے رکھتا تھا۔ چنانچہ شیخ فرید کے نام ایک خط میں لکھتے ہیں۔ کفار بے تحاشہ مسجدوں کو شہید کر کے وہاں مندر بنا رہے ہیں۔ تھانیسر میں حوض کر کھیت کے درمیان ایک مسجد اور ایک بزرگ کا مقبرہ تھا۔ اسے گرا کر اس کی جگہ بڑا بھاری مندر تعمیر کرایا ہے۔ اس کے علاوہ کفار اپنی رسموں کو کھلم کھلا ادا کر رہے ہیں اور مسلمانوں کا یہ حال ہے کہ وہ ان کی شرارتوں اور مخالفتوں کے سبب اکثر اسلامی احکام کے بجا لانے سے قاصر ہیں ایکا دشی کے دن ہندو کھانا ترک کر دیتے ہیں کہ اسلامی شہروں میں بھی کوئی مسلمان اس روز روٹی نہ کھائے اور نہ بیچے اور ماہ رمضان المبارک میں ہندو برملا نان و طعام پکاتے اور بیچتے ہیں۔ مگر اسلام کے مغلوب ہونے کے باعث انہیں کوئی روک نہیں سکتا۔ ہائے افسوس بادشاہ وقت ہم میں سے ہو اور پھر ہم فقیروں کا اس طرح خستہ اور خراب حال ہو۔<br /><br />ایک خط میں انہی کے نام یوں لکھتے ہیں۔ پس اسلام کی عزت کفر اور کافروں کی ذلت میں ہے۔ جس نے کافرںکو عزیز رکھا۔ پس اس نے اسلام کو خوار کیا۔ کفار کے عزیز رکھنے سے فقط تعظیم کرنا اور بلند بٹھانا ہی مراد نہیں۔ بلکہ اپنی مجلسوں میں جگہ دینا۔ ان کی ہم نشینی کرنا اور ان کے ساتھ گفتگو کرنا ۔ سب اعزاز میں داخل ہے ۔ کتوں کی طرح ان کو دور کرنا چاہئے اور اگر دنیا وی غرض ان سے کوئی ہو اور بغیر انکے حاصل نہ ہوتی ہو تو پھر بھی بے اعتباری کے طریق کو مدّنظر رکھ کر ضرورت کے مطابق ان سے میل جول رکھنا چاہئے اور کمال اسلام تو یہ ہے کہ اس دنیاوی غرض سے بھی درگزر کریں اور ان کی طرف نہ جائیں۔ اسلام اور مسلمانوں کی عزت ۔ کفر اور کافروں کی ذلت میں ہے۔ جزیہ سے مقصود کافروں کی خواری اور ان کی اہانت ہے جس قدر اہل کفر کی عزت ہو۔ اسی قدر اسلام کی ذلت ہوتی ہے اس سر تشتہ کو اچھی طرح سے نگاہ میں رکھنا چاہئے۔ اکثر لوگوں نے اس سرتشتہ کو گم کر دیا ہے۔ اور دین کو برباد کیا ہے۔ شیخ فرید کانگڑہ کی فتح پر مامور تھے۔ اس علاقہ میں ہندوو ?ں کا ایک بہت بڑا تیرتھ تھا۔ جس میںپرانی مورتی تھی۔ جناب مجدد چاہتے تھے ۔ کہ شیخ فرید اس کے توڑنے کی سعادت حاصل کریں چنانچہ لکھتے ہیں? ان بد بختوں اور ان کے جھوٹے خداو ?ں کی تحقیر و توہین میں بہت کوشش کرنی چاہیے اور ظاہر و باطن میں جس قدر ہو سکے ان لوگوں کی بربادی و تباہی کا سامان پیدا کرنا چاہئے اور اس تراشیدہ و نا تراشیدہ بت کی ہر طرح سے اہانت کرنی چائے۔ امید ہے کہ بعض کوتاہیاں جو آپ سے وقوع میں آئی ہیں اس سے ا ن کی تلافی اور کفارہ ادا ہو جائے ۔بدن کی کمزوری اور سردی کی شدت مانع ہے ورنہ فقیرخود حاضر خدمت ہو کر اس امر کی ترغیب دیتا اور اس تقریب سے اس پتھرپر تھوکتا اور اسے اپنی سعادت کا سرمایہ جانتا۔<br /><br />جناب مجدد مذکورہ بالا خیالات کی روشنی میں بظاہر ایک متشدد و متعصب شخصیت نظر آتے ہیں۔ لیکن حقیقت میں وہ ایسے نہیں تھے۔ چنانچہ اس خیال کے تحت وہ مرزا جعفر بیگ کے خط کے جواب میںلکھتے ہیں۔ ? میرے مخدوم جب کفار قریش نے اپنی کمال بدنصیبی سے اہل اسلام کی ہجو اور برائی میں مبالغہ کیا۔ تو جناب محمد رسول اللہ نے اسلام کے شاعروں کو حکم دیا کہ وہ کفار نگونسار کی ہجو کریں ۔ اس خط کے بیان سے یہ بات بالکل واضع ہو جاتی ہے کہ جناب مجدد الف ثانی کا یہ نقطہ نظر ہندوو ?ں کے خلاف ان کی جارحانہ کاروائیوں کے باعث قائم ہوا۔ اصل میں اکبر نے ہندوو ?ں کی جو تالیف قلوب کی یعنی انہیں جزیہ معاف کر دیا اور انہیں خوش کرنے کے لیے مسلمانوں پر گائے کی قربانی دینا خلاف قانون قرار دے دیا۔ اس سے ہندوو ?ں میںہندو مذہب کے احیاءکی تحریک زور پکڑ گئی۔ قریب تھا کہ ہندو اپنے مقصد میں کامیاب ہو جاتے کہ عین وقت پر جناب مجدد مقابلے پر آ گئے اور انہوں نے طرح طرح کی صعوبتیں اور قیدو بند کی مشقتیں اٹھا کر مسلمانوں کو برکشتگی سے بچا لیا۔ ورنہ اکبر کے ملحدانہ خیالا ت کا سہار الے کر ہندو تو چاہتے ہی یہی تھے کہ وہ کسی نہ کسی طرح مسلمانوں کو اسلام سے بر گشتہ کرنے میںکامیاب ہوجائیں۔ دراصل ہندوو ?ں نے جہاں تک ظلم و تعدی سے ہو سکا اس سے کام لے کر ہندوستان کی ان قوموں کو اسلام سے پھیرنے کی بھر پور کوشش کی جوبزرگان دین کی ستو دہ صفات اور اسلام کی پاکیزہ تعلیمات کے زیر اثر اسلام قبول کر چکی تھیں اور جہاں بس نہ چلا وہاں اسلام کو ضعف پہنچانے کے لیے انہوں نے بھی اسی پالیسی کو اختیار کیا۔ جیسے ان سے کہیں پہلے وہ عجمی اختیار کر چکے تھے جو صرف ہنگامی حالات کے تحت مسلمان ہو گئے تھے۔ مگر دل سے اسلام کی بھلائی نہیں چاہتے تھے بلکہ اندر ہی اندر اسلام کی جڑیں کھو کھلی کرنے میں لگے رہے چنانچہ اسی پالیسی کے تحت ہر دے رام ایک ہندو نے جناب مجدد کی خدمت میں دو خط لکھے تھے۔ جس میں اس نے صوفیائے اسلام سے اپنی دلی محبت کا اظہار کرتے ہوئے لکھا کہ اصل میں رحمان اور رام ایک ہی ذات کے دو نام ہیں مگر جناب مجدد ہر دے رام کے ان خطوں سے کسی خوش فہمی میں مبتلا ہونے کی بجائے۔ فوراً اس کے خبث باطن کو تاڑ گئے۔ چنانچہ آپ نے اس کے خطوں کے جواب میں ایک نہایت تہدید آمیز خط ارسال کیا۔ جس میںآ پ نے تحریر فرمایا تھا۔ کہ?رام اور کرشن جو ہندوو ?ں کے معبود ہیں اللہ تعالیٰ کی کمینہ مخلوقا ت میںسے ہیں اورماں باپ سے پیدا ہوئے۔ رام جسرتھ کا بیٹھا تھا۔ لکشمن کا بھائی اور سیتا کا خاوند تھا۔ جب رام اپنی بیوی کو نگاہ میںنہ رکھ سکا تو پھر وہ دوسرے کی کیا مدد کر سکتا ہے۔ عقل دور اندیش سے کام لینا چاہئے اور ایک دوسرے کی دیکھادیکھی پر نہ چلنا چاہئے۔ بڑے شرم کی بات ہے۔ کہ تمام عالمین کے پیدا کرنے والے کو رام یاکرشن کے نام سے یاد کیا جائے ۔ رام و رحمان کو ایک جاننا سخت نادانی ہے ۔ جو شخص رحمان و رام کو ایک ہی ذات کے دو نام خیال کرتا ہے اس کی مثال ایسی ہے کہ جیسے کوئی شخص کسی عظیم الشان بادشاہ کو ?کمینہ خاکروب? کے نام سے یاد کر لے۔<br /><br />خالق کبھی مخلوق کے ساتھ ایک نہیں ہوتا اور چوں بے چوں کے ساتھ متحد نہیں ہوتا۔ اس خط کے مضمون سے یہ بات قطعی واضع ہو گئی کہ جناب مجدد کے زمانے میں اکبر کے ملحدانہ خیالات کی بدولت ہندوستان کے مسلمانوںکی حیثیت کیا تھی وہ کن احوال سے دو چار تھے اور کس دو ر سے گزر رہے تھے۔ یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے دین کی نصر ت و حمایت کا سامان پیدا کیا اور اس الحاد و زندقہ سے مسلمانوں کو بچانے کے لئے اپنے ایک بندے احمد سرہندی المعروف مجدد الف ثانی کو قوت حق اور استقامت دین عطا کر کے باطل کی قوتوں کے مقابلے میں کھڑا کر دیا۔<br /><br />اسلام کے تصوف پر ہندوستانی خیالات نے جس قدر گہرا اثر ڈالا تھا اور اکبر کے ملحدانہ خیالات نے ہندوو ?ں کو جتنا بے باک اور اسلام کی دشمنی میں تیز کر دیا تھا۔ جناب مجدد الف ثانی نے اللہ تعالیٰ کی تائید و نصرت پا کر ان سب قباحتوں کا مکمل طور پر قلع قمع کر دیا۔ بنا بریں جناب ا حمد سر ہندی کو ایک ہزار سال گزر جانے کے بعد دوسرے ہزار سالہ دور کا رہبر کہنا اور اسلام کی تعلیمات کی تجدید کرنے والا کہنا یعنی مجدد الف ثانی تسلیم کرنا حق بجانب ہے۔2</p><p><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">ابو بکر شبلی</td></tr><tr><td valign="top" align="right"></td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro128943864375x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">ابو بکر بن دلف حجدر شبلی</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">788ئ</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" align="left"> </td><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right"><span class="TopStyleDetail">وجھ شھرت</span></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" colspan="2"><span class="TopStyleDetail">جناب جنید بغدادی نے آ پکے مزاج سے گورنری کی بو باس نکالنے اور طبیعت میں عجزو انکسار پیدا کرنے کے لیے آ پکو بھیک مانگنے پر مقرر کیا۔ چنانچہ آپ روزانہ بھیک مانگنے جاتے اور جو کچھ لوگوں سے میسر آتا اسے لا کر فقراءو مساکین میں تقسیم کر دیتے مگر خود بھوکے رہتے</span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro-2042807631250x300.jpg" align="left" /> مجاہدات کے دوران آپ اس لیے اپنی آنکھوں میں نمک بھر لیتے تھے کہ نیند کا غلبہ نہ ہو سکے<br /><br />ابوبکر بن دلف حجدر شبلی بعضوں نے جعفر بن یونس لکھاہے۔ ? ولادت?247ہجری سامرہ علاقہ عراق میں پیدا ہوئے اور شبلہ میں پرورش پائی ۔ اسی مناسبت سے آپ شبلی کہلاتے ہیں۔ شبلہ ایک گائوں کا نام ہے جو سمر قند سے آگے شہر اسروشنہ کے اطراف میں واقعہ تھا آپ کے خاندان کے افراد کسی زمانے میں عراق سے نکل کر یہاں آباد ہو گئے تھے۔ آپ نسلاًمصری تھے کہ ترکی اس کے بارے میں اختلاف ہے ۔ کسی نے آپ کو ترکی الا صل سمجھا ہے کسی نے خراسانی لکھا ہے اور کسی کے نزدیک آپ مصری تھے۔ آ پ کے والد ایک صاحب اثروثروت سردار تھے۔ آپ کے خاندان میں چونکہ دنیاوی وجاحت کے سوا کوئی علمی فضیلت نہیں تھی اس لیے آپ کی تعلیم کے بارے میں کچھ ٹھیک معلوم نہیں کہ کہاں پائی۔ اور کن کن بزرگوں سے اکتساب علم کیا البتہ اتنا ضرور علم ہے کہ آپ کا خاندان فقہ مالکی پر عمل کرتا تھا۔ ا ور آپ نے تیس برس تک فقہ پڑھی ۔ موطا امام مالک آپ کو زبانی یاد تھی۔<br /><br />شبلی نے تعلیم سے فراغت پا کر شاہی ملازمت اختیار کر لی اور اپنے خاندان کی فوجی خدمات کے صلے میں نہاوند کے گورنر بنائے گئے۔ کہتے ہیں ایک مرتبہ عباسی خلیفہ المعتضد با اللہ کے جشن کی تیاریاں ہو رہی تھیں تمام بغداد نئی نویلی دلہن کی طرح سجا ہوا تھا۔ تمام ملکوں کے گورنر خلیفہ کے سامنے باادب ہاتھ باندھے کھڑے تھے۔ سوئے اتفاق سے ایک گورنر کو چھینک آ گئی اور ناک سے رطوبت بہنے لگی کوئی رومال پاس نہیں تھا۔ ناک پاک کر لی۔ خلیفہ نے گورنر کی اس حرکت کو دیکھ لیا۔ فوراً عتاب ہوا۔ گورنری جاتی رہی۔ خلعت چھین کر سخت بے عزت کر کے دربار سے نکال دیا۔ شبلی نے اس معاملے کو دیکھ کر اپنے دل میں خیال کیا کہ جس شخص نے شاہی خلعت کی توقیر نہ کی اس کا تو یہ انجام ہو مگر جو شخص حاکم الحاکمین کی خلعت کا احترام نہ کرے اور آداب خداوندی اس کے پیش نظر نہ ہو اس کا انجام کیا ہو گا؟ اس واقعہ نے آپ کے دل پر کچھ اس طرح اثر کیا کہ گورنری کو لات مار کر فقیر ہو گئے۔ مگر کس کے فقیر ہوئے لوگوں کے در کے ، نہیں، اللہ کے گھر کے اللہ کی محبت کے۔<br /><br />اب شبلی کی حالت یہ تھی کہ جس شخص کے منہ سے اللہ کا لفظ نکل جاتا اس کا منہ اشرفیوں سے بھر دیتے۔ پھر ایک وقت ان کی مجزوبیت کا ایسا آیا کہ ننگی تلوار لے کر پھرا کرتے اور کہتے جو شخص خدا کا نام زبان پر لائے گا اس کا سر قلم کر دوں گا۔ لوگوں کو ان سے خوف آتا تھا۔ مگر ہمت کر کے ایک دن ایک شخص نے پوچھ ہی لیا کہ آپ اللہ کا نام لینے والوں کو قتل کرنے کے کیوں درپے ہیں؟فرمایا لوگ عادت پڑ جانے کے سبب اللہ کہتے ہیں ورنہ ان کے دلوں میں ارادہ اور خلوص نہیں رہا۔ ایک روز اللہ سے دعا کی اے پروردگار مجھے دو عالم عطا کر دے تا کہ میں ان کو نوالہ بنا کر کسی یہودی کے منہ میں رکھ دوں مجھے تیری محبت کے سوا کچھ نہیں چاہیے۔ لکھا ہے کہ فقیری اختیار کرنے کے بعد جب آپ کسی صاحب نظر کی تلاش کرتے ہوئے جناب جنید بغدادی کی خدمت میں پہنچے تو بغدادی نے آپ کو اپنی صحبت میں اس شرط پر لینا قبول کیا۔ کہ آپ شدید سے شدید مجاہدے ، ریاضتیں کریں گے اور ان سے مطلق نہیں گھبرائیں گے۔ کہتے ہیں جناب جنید بغدادی نے آ پکے مزاج سے گورنری کی بو باس نکالنے اور طبیعت میں عجزو انکسار پیدا کرنے کے لیے آ پکو بھیک مانگنے پر مقرر کیا۔ چنانچہ آپ روزانہ بھیک مانگنے جاتے اور جو کچھ لوگوں سے میسر آتا اسے لا کر فقراءو مساکین میں تقسیم کر دیتے مگر خود بھوکے رہتے۔ لکھا ہے کہ بھیک مانگنے میںآپ کو بڑی دشواری پیش آتی ۔ لوگ سمجھتے کہ آپ محتاج و بے کس نہیں ہیں اس لیے کچھ نہ دیتے مگر پھر بھی جوں توں کر کے مرشد کی تعمیل میں آپ کو کچھ نہ کچھ لانا ہی پڑتا۔ ایک روز آپ سے جناب جنید نے پوچھا ۔ شبلی کہو اب تمہارے نفس کا کیا مرتبہ ہے؟ عرض کیا اب اپنے آپ کو تمام لوگوں سے ادنے درجہ پر پاتا ہوں ۔ یہ سن کر حضرت جنید نے فرمایا اب تمہارے ایمان کی تکمیل ہو گئی ہے۔ ایک مرتبہ آپ نے غیبی ندا سنی کہ اسم ذات کےساتھ کب تک وابستہ رہے گا۔ اگر طلب صادق ہے تو مسمی کی جستجوکر یہ ندا سن کر عشق الہی میں ایسے مستغرق ہوئے کہ دریائے دجلہ میں چھلانگ لگا دی لیکن ایک موج نے پھر کنارے پر پھینک دیا۔ اس کے بعد اکثر مہلک و مہیب مقامات پر پہنچ کر خود کو ہلاک کرنے کی سعی کرتے رہے۔ مگر اللہ تعالیٰ اپنے محبو ب بندوں کی خود حفاظت فرماتا ہے اس لیے کسی جگہ بھی کوئی گزند نہیں پہنچتی اور ہر روز ذوق و شوق میں مسلسل اضافہ ہی ہوتا رہتا ہے۔ آپ اکثر چیخ چیخ کر فرماتے کہ تعجب ہے اس شخص پر جو نہ پانی میں غرق ہو سکا اور نہ آگ میں جل سکا۔ نہ درندوں نے پھاڑ ا اور نہ پہاڑ سے گر کر ہلاک ہو سکا۔ پھر آپ نے یہ ندا سنی کہ جو مقبول الہی ہوتا ہے اس کو خدا کے سوا دوسرا کوئی قتل نہیں کر سکتا۔ آپ کے احوال یہاں تک پہنچ گئے کہ لوگوں نے دس مرتبہ زنجیروں میں جکڑا مگر آپ کو سکون میسر نہ آ سکا۔ پھر آپ کو پاگل تصور کر کے پاگل خانے بھیج دیا گیا اور ہر شخص آپ کو دیوانہ کہنے لگا۔<br /><br />ایک مرتبہ عید کے دن سیاہ لباس میں ملبوس تھے اور وجد کا عالم تھا۔ لوگوں نے سیاہ لباس پہننے کی وجہ دریافت کی تو فرمایا کہ ماتم میں سیاہ لباس پہنا ہے کیونکہ پوری مخلوق خدا سے غافل ہو چکی ہے ۔ ابتداءمیں آپ سیاہ لباس ہی استعمال فرماتے تھے۔ لیکن تائب ہونے کے بعد مرقع پہننا شروع کر دیا تھا۔ مجاہدات کے دوران آپ اس لیے اپنی آنکھوں میں نمک بھر لیتے تھے کہ نیند کا غلبہ نہ ہو سکے۔ ایک مرتبہ چمٹی لے کر آپ نے اپنا گوشت نوچنا شروع کر دیا ۔ تو حضرت جنید نے اس کی وجہ پوچھی آپ نے فرمایا کہ جو حقائق مجھ پر منکشف ہوتے ہیں اس کی مجھ میں طاقت نہیں ہے اس لیے یہ عمل کر رہا ہوں تا کہ ایک لمحہ کے لیے سکون مل سکے۔ آپ اپنے معمول کے مطابق تہہ خانے میں عبادت کرتے تھے ا ور لکڑیوں کا گٹھا اپنے ہمراہ لے جاتے کہ جب عبادت سے ذرا بھی غفلت ہوتی تو ایک لکڑی نکال کر خود کو زودو کوب کریں حتیٰ کہ ایک ایک کر کے تمام لکڑیاں ختم ہو جاتیں اور بعد میں آپ اپنے جسم کو دیواروں سے ٹکراتے تھے۔ آپ فرمایا کرتے تھے کہ میری پوری زندگی اسی خواہش میں گزر گئی کہ کاش ایک لمحہ کے لیے خدا تعالیٰ سے مجھے ایسی خلوت نصیب ہو جاتی کہ میرا وجود باقی نہ رہتا اور چالیس سال سے یہ تمنا ہے کہ کاش ایک لمحہ لئے خدا کو جان اور پہچان سکتا۔ کاش میں پہاڑوں میں اس طرح روپوش ہو جاتا کہ نہ تو مخلوق مجھ کو دیکھ سکتی اور نہ میرے احوال سے با خبر ہوتی ، پھر فرمایا کہ میں خود کو یہودیوں سے بھی زیادہ ذلیل تصور کرتا ہوں کیونکہ میں نفس و دنیا اور ابلیس و خواہشات کی بلائوں میں گرفتار ہوں اور مجھے تین مصیبتیں یہ بھی لاحق ہیں کہ میرے قلب سے اللہ تعالیٰ دور ہو گیا ہے۔ دوم ،میرے قلب میں باطل جا گزیں ہو گیا ہے۔ سوم ، میر ا نفس ایسا کافر بن گیا ہے کہ اس کو مصائب دور کرنے کا تصور تک نہیں آتا۔ پھر فرمایا کہ دنیا محبت کا اور آخرت نعمت کا مکان ہے۔ لیکن اس دونوں سے قلب بہتر ہے کیونکہ یہ معرفت الہیٰ کا مکان ہے ۔ جب آپ کے مراتب میں اضافہ ہونا شروع ہوا تو آپ نے وعظ گوئی کو اپنا مشغلہ بنا لیا اور اس میں لوگوں کے سامنے حقیقت کا اظہار بھی کرنا شروع کر دیا جس پر حضرت جنید نے فرمایا کہ ہم نے جن چیزوں کو زمین میں مدفون کر رکھا تھا، تم انہیں بر سر منبر عوام کے سامنے بیان کرتے ہو۔ آپ نے جواب دیا کہ جن حقائق کا میں اظہار کرتا ہوں ۔ وہ لوگوں کے ذہنوں سے بالا تر ہیں۔ کیونکہ میری باتیں حق کی جانب سے ہوتی ہیں اور حق ہی کی جانب لوٹ جاتی ہیں اور اس وقت شبلی کا وجود درمیان میں نہیں ہوتا۔ حضرت جنید نے فرمایا کہ گو تمہارا قو ل درست ہے پھر بھی تمہارے لیے اس قسم کی چیزیں بیان کرنی مناسب نہیں۔ آپ نے فرمایا کہ دین و دنیا طلب کرنے والوں کے لیے ہماری مجلس نشینی حرام ہے۔ آپ کے ہاتھ پر توبہ کرنے والا جب طریقت کا طلب گار ہوتا تو آپ حکم دیتے کہ صحرا میں جا کر توکل اختیار کرو اور بغیر زاد ِ راہ اور سواری کے حج کے سفرپر چلے جائو۔ اسی وقت تمہیں توکل و تجرد حاصل ہو گا اور جب ان دونوں مجاہدات سے فراغت پا لو اس وقت میرے پاس آنا کہ ابھی تمہارے اندر میری صحبت کی صلاحیت نہیں ہے۔ آپ اکثر تائب ہونے والوں کو اپنے اصحاب کے ہمراہ بغیر زاد راہ اور سواری کے صحرا میں بھیج دیا کرتے تھے اور جب لوگ یہ کہتے کہ آپ تو مخلوق کی ہلاکت کے درپے ہیں تو آپ جواب دیتے کہ میری نیت ہر گز یہ نہیں، لیکن جو لوگ میرے پاس آتے ہیں ان کا مقصد میری صحبت نہیں ہوتا بلکہ وہ معرفت الہیٰ کے متمنی ہوتے ہیں۔ اگر وہ مصاحبت کے خواہاں ہوں تو اگرچہ بت پرستی کے مرتکب کہلائے جائیں گے۔ لہذا ان کے واسطے یہی بہتر ہے کہ اپنی حالت پر قائم رہیں کیونکہ فاسق موحد رہبانیت پسند زاہد سے افضل ہے۔ اسی وجہ سے میں اپنے پاس آنے والوں کو خدا کا راستہ بتا دیتا ہوں۔ اس میں اگر وہ ہلاک بھی ہو جائیں جب بھی اپنے مقصد سے محروم نہیں رہیں گے۔ اگر سفر کی صعوبتیں حاصل کر لیں گے تو انہیں وہ مقام حاصل ہو جائے گا جو دس سالہ مجاہدات سے بھی حاصل نہیں ہو سکتا۔ لوگوں نے آپ سے عرض کیا کہ ہم آپ کو غیر اطمینانی حالت میں دیکھ کر یہ سمجھتے ہیں کہ یا تو آپ خدا کے ساتھ نہیں یا خدا آپ کے ساتھ نہیں۔ آپ نے جواب دیا کہ اگر میں اس کے ساتھ ہوتا تو میں ہوتا لیکن میں تو اس کی ذات میں گم ہو گیا ہوں، پھر فرمایا کہ میںہمیشہ اس خیال سے خوش ہوتا رہا کہ مجھے خدا کا مشاہدہ و انس حاصل ہے لیکن اب محسوس ہو اکہ انس تو صرف اپنے ہی ہم جنس سے ہو سکتا ہے۔<br /><br />حضرت جنید نے پوچھا کہ جب تمہیں ذکر الہی میں صدق حاصل نہیں تو تم کس طرح اس کو یاد کرتے ہو؟ آپ نے فرمایا کہ میں مجازی اعتبار سے جب اس کو بکثرت یاد کرتا ہوں تو ایک مرتبہ وہ بھی مجھے حقیقت کے ساتھ یاد کر لیتا ہے۔ حضرت جنید یہ جملہ سن کر نعرے لگاتے ہوئے بیہوش ہو گئے۔ آپ نے فرمایا کہ بارگاہ الہی سے کبھی تو خلعت عطا کیا جاتا ہے اور کبھی تازیانہ۔ ایک مرتبہ کسی نے آپ سے پوچھا کہ دنیا ذکر و شغل کے لیے ہے اور عقبی احوال کے لیے ، لہذا راحت کس جگہ مل سکتی ہے؟فرمایا کہ دنیا کے ذکر و شغل سے بے نیاز ہو جائو تا کہ احوا ل آخرت سے نجات حاصل ہو جائے۔ ایک دن آپ کوعالم وجد میں مضطرب دیکھ کر حضرت جنید نے کہا کہ اگر تم اپنے امور خدا کے سپرد کر دو تو تمہیں سکون مل سکتا ہے۔ آپ نے جواب دیا کہ مجھے تو اس وقت سکون مل سکتا ہے جب اللہ تعالی میرے امور میرے اوپر چھوڑ دے۔ یہ سن کر حضرت جنید نے فرمایا کہ شبلی کی تلوار سے خون ٹپکتا ہے۔ آپ نے کسی کو ?یا رب? کہتے سن کر فرمایا کہ تو کب تک یہ جملہ کہتا رہے گا جبکہ اللہ تعالیٰ ہر وقت عبدی عبدی فرماتا رہتا ہے۔ لہذا اس کی بات سن لے۔ اس نے جواب دیا کہ میں تو عبدی عبدی ہی سن کر یا رب یا رب کہتا ہوں۔ آپ نے فرمایا کہ پھر تو تیرے لیے یہ جملہ کہنا جائز ہے۔ آپ اکثر فرمایا کرتے تھے کہ اگر اللہ تعالیٰ میری گردن میں آسمان کا طوق اور پائوں میں زمین کی بیڑی ڈال دے اور ساری دنیا بھی دشمن ہو جائے جب بھی میں اس سے منہ نہیں پھیر سکتا۔<br /><br />وفات کے وقت جب آپکی نگاہوں کے سامنے اندھیرا چھا گیا تو ناقابل بیان حد تک بیقرار ہو کر لوگوں سے راکھ طلب کر کے اپنے سر پر ڈالتے رہے لوگوں نے بیقراری کی وجہ پوچھی تو فرمایا کہ اس وقت مجھے ابلیس پر رشک آ رہا ہے اور آتش رشک میرے تمام جسم کو بھسم کئے دے رہی ہے ۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ابلیس کو خلعت لعنت سے نوازا۔ لیکن مجھ تشنہ کو خدا نے وہ خلعت کیوں نہیں عطا ءفرمایا۔ لعنت کیاخلعت شیطان کے لیے مخصوص ہے لیکن اس کا عطا کرنے والا تو اللہ تعالیٰ ہی ہے اور اس کی خلعت کا مستحق ابلیس کبھی نہیں ہو سکتا۔ یہ کہہ کر آپ خاموش ہو گئے۔ لیکن پھر عالم اضطراب میں فرمایا کہ اس وقت کرم کی ایک ہوا چل رہی ہے اور دوسری قہر کی۔ جن پر کرم کی ہوا چلی ان کو منزل مقصود تک پہنچا دیا۔ اور جن پر قہر کی ہوا چلی وہ لوگ راستے ہی میں رہ گئے۔ اور اس قسم کے حجابات ان کے سامنے آ گئے کہ وہ منزل تک نہ پہنچ سکے مجھے یہ اضطراب ہے کہ میرے اوپر کون سی ہوا چلنے والی ہے۔ انتقال کے وقت سے قبل ہی ایک جماعت نماز جنازہ پڑھنے کے لیے آ پہنچی تو آپ نے اس جماعت کے قصد کو محسوس کر کے فرمایا کہ یہ عجیب بات ہے کہ زندہ ہی کی نماز پڑھنے چلے آئے ہیں۔ لوگوں نے عرض کیا کہ? لا الہ الااللہ?تو فرمایا جب غیر ہی نہیں ہے تو نفی کس کی کروں۔ لوگوں نے عرض کیا کہ شریعت کا حکم ہے، کہ ایسے وقت میں کلمہ پڑھنا چاہئے۔ آپ نے فرمایا کہ سلطان فرما رہا ہے کہ میں رشوت قبول نہیں کروں گا۔ اس کے بعد کسی نے با آواز بلند کلمہ ?لاالہ الا اللہ ? کہنے کی تلقین کی تو فرمایا کہ میں اپنے محبوب سے مل گیا۔ یہ فرما کر دنیا سے رخصت ہو گئے۔ </td></tr></tbody></table></p></td></tr></tbody></table></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-9429480371971044572009-10-20T11:49:00.000+06:002009-10-20T11:53:08.525+06:00شیخ محمد میر المعروف میاں میر صاحبBuMuhammadAmirSultanChishti923016778069<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0ldM6ryfSiNq9XJPXYf8_n9fRQCjQEPTX690nNA5o-XjRMNbgREcPCv2Evn8VAkYQEFEzglB78hNLm4CzzLC3n0yCNlfhPL-M2EC8fFhbtq7Qo_hFfnfersZRZlobMd-af_u-xJrh1hQ/s1600-h/1ch.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394555302716607842" style="WIDTH: 82px; CURSOR: hand; HEIGHT: 75px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0ldM6ryfSiNq9XJPXYf8_n9fRQCjQEPTX690nNA5o-XjRMNbgREcPCv2Evn8VAkYQEFEzglB78hNLm4CzzLC3n0yCNlfhPL-M2EC8fFhbtq7Qo_hFfnfersZRZlobMd-af_u-xJrh1hQ/s400/1ch.GIF" border="0" /></a><br /><div><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">شیخ محمد میر المعروف میاں میر صاحب</td></tr><tr><td valign="top" align="right"> </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp30420619575x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">شیخ محمد میر المعروف میاں میر صاحب</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">938ہجر</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" align="left"> </td><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right"><span class="TopStyleDetail">وجھ شھرت</span></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" colspan="2"><span class="TopStyleDetail">آپکے صلح کل اختیارنے آپ کو اس قدر جاذبیت و مقبولیت عطا کی کہ اپنے تو اپنے غیروں تک نے آپ کی غلامی کا طوق اپنے زیب گلو کیا ۔ جس کی ایک زندہ مثال امر تسر کا دربار صاحب ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ جناب میاں میر ہی نے سکھوں کی درخواست پر اپنے دست مبارک سے اس کا سنگ بنیاد رکھا </span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp-130302596250x300.jpg" align="left" /> جہانگیر نے ایک خط میں آپ کو یوں لکھا ?پیر دستگیر میر ازیں نیاز مند درگاہِ الٰہی جہانگیر?<br /><br />ولادت:۔ 938ہجری یا 957ہجری میں سہوان (سندھ) میں پیدا ہوئے۔ آپ کے والد محترم قاضی سائیں دتہ فاروقی تمام سندھ میں نہایت معزز و ممتاز بزرگ شمار کےے جاتے تھے۔ تحفتہ الکرام میں لکھ ہے کہ قاضی سائیں دتہ حضرت عمر فاروق کی اولاد سے تھے۔ اور اپنے وقت کے ممتاز و متحبر علمائے اسلام میں سے تھے۔ آپ کا اسم گرامی شیخ محمد میر تھا مگر میا ں میر کے نام سے شہرت پائی۔ آپ کی والدہ ایک صاحب علم و عمل خاتون تھیں۔آپ نے انہیں سلسلہ قادریہ کے سلوک سے روشناس کرایا اور تعلیم دی اس کے بعد آپ قادری سلسلے کے ایک نامور بزرگ جناب شیخ سیوستانی کے مرید ہو گئے۔ آپ ایک طویل عرصے تک جناب شیخ کی خدمت میں حاضر رہے۔ جب آپ کی عمر پچیس برس کی ہوئی تو آپ جناب شیخ کی اجازت سے لاہور آ گئے۔ یہ اکبر کی حکومت کا زمانہ تھا۔ ان دنوں لاہور میں جناب مولانا سعد اللہ درس قرآن فرمایا کرتے تھے۔ آپ ان کے درس میں شامل ہو گئے۔ اور ان سے خوب استفادہ کیا۔ ان کے علاوہ چند سال مفتی عبدالسلام لاہوری سے بھی اکتساب علم کیا۔<br /><br /><br />تکمیل علوم ظاہری و باطنی کے بعد آپ نے خلق خدا کی اصلاح و تبلیغ کا سلسلہ جاری کیا۔ جس سے تھوڑی ہی مدت میں تمام لاہور میں آپ کی شہرت پھیل گئی۔ آپ کو نام و نمود اور شہرت سے چونکہ سخت نفرت تھی اس لیے چند روز کے لیے لاہور سے عازم سر ہند ہو گئے۔ ایک سال سرہند میں قیام کرنے کے بعد آپ لاہور میں واپس تشریف لے آئے۔ اور پھر آخر عمر تک یہیں رہے۔ جس مقام پر آپ نے قیام کیا۔ اسے محلہ باغبان کہتے ہیں جسے ان دنوں خانپورہ بھی کہتے ہیں ۔آپ نے سرہند سے واپس آ کر درس و تدریس کا سلسلہ پھر سے جاری کیا اور ایسے شاگردوں کی تعداد تیار کی جنہوں نے اسلام پھیلانے میں بڑا نمایاں کام کیا۔ آپ اپنے مریدوں اور شاگردوں پر خاص توجہ فرماتے۔ ان کی اصلاح فکر اور تہذیب نفس کو مقدم جانتے تھے۔ اور یہ کام چونکہ بڑا سخت ہے ۔ اس لیے آپ کسی کو اپنا مرید نہیں بناتے تھے۔ آپ کا قاعدہ تھا کہ جو شخص آپ کو ملنے کے لیے حاضر ہوتا۔ آپ اس سے بڑی خوش خلقی اور خنداں پیشانی سے پیش آتے ۔ اور ان کے حال پر اتنی شفقت فرماتے کہ اسے اس کا سو فیصدی پورا یقین ہو جاتا۔ کہ آپ صرف میرے حال پر ہی کرم فرماتے ہیں۔ لیکن اپنے مریدوں کے احوال پر خاص کر کڑی نظر رکھتے۔ ان سے اگر کوئی خلاف شریعت کام ہو جاتا تو انہیں سختی سے منع کرتے۔ اور آئیندہ کے لیے تنبیہہ فرما دیتے۔ ایک مرتبہ آپ کے مرید و خلیفہ ملاّ خواجہ بہاری نے آپ کی خدمت میں ایک واقعہ عرض کیا۔ بہاری نے کہا ایک روز کچھ لوگ میرے گھر میں بیٹھے ہوئے تھے۔ اچانک مکان گر جانے کے آثار پیدا ہوئے۔ میں نے لوگوں سے کہا کہ فوراً باہر چلے جاو ?۔ سب لوگ اٹھ کر باہر چلے گئے۔ لیکن میں وہیں جم کے بیٹھا رہا۔ اور با آواز بلند کلمہ طیب پڑھتا رہا۔ حتٰی کہ چھت گری اور دو لکڑیاں آپس میں اس طرح ملیں جن کے درمیان میں سلامتی کے ساتھ بیٹھا ہوا ورد کر رہا تھا۔ جب آپ نے یہ واقعہ سنا تو آپ نے خواجہ بہاری سے کہا۔ ہائے مرتبہ ہائے مرتبہ۔ آپ نے خواجہ بہاری سے کہا کیا تم نے کلمہ طیب کو بلند آواز سے اس لیے پڑھا کہ لوگوں کے دل میں تمہاری درویشی کی قدروقیمت پیدا ہو جائے۔ اور لوگ تمہارے بارے میں یہ کہیں کہ کتنا بڑا درویش ہے کہ مرتے وقت بھی خدا کو یاد کرتا رہا۔ تمہیں چاہیے تھا کہ بلند آواز سے پڑھنے کی بجائے آہستہ آہستہ پڑھتے۔<br /><br /><br />آپ کی بات صرف مریدوں تک ہی محدود نہ تھی ۔ بلکہ خود بھی ایسا کرتے۔ چنانچہ آپ کو تمام عمر کسی شخص نے کبھی ہاتھ میں تسبیح لیے ہوئے نہیں دیکھا۔ آپ کا معمول یہ تھا کہ رات کو حجرے کا دروازہ بند کئے بیٹھے رہتے۔ اور ذکر خدا میں مشغول رہتے۔ یہی سبب ہے کہ آپ سندھ سے لاہور تشریف لانے کے بعد بھی چالیس برس تک لاہور کے لوگوں میں گمنام رہے۔ عبادت و ریاضت اور مجاہدے سے انسان کی طبیعت ضبط نفس کو پا لیتی ہے۔ اور انسان میں جب یہ قدرت پیدا ہو جاتی ہے تو اس کی روحانیت کا یہ لازمہ ہے کہ وہ مخالف کی تمام قوتوں کو مسخر کر لیتی ہے۔ پھر دنیا کی محبت اور کسی حاکم کی قوت نہ اسے اپنا غلام بنا سکتی ہے نہ اسے جیت سکتی ہے۔ سیر ت نگاروں نے لکھا ہے کہ اکثر بڑے بڑے امراءو وزراءاور بادشاہ جو آپ کے معتقد تھے۔ آپ کی خدمت میں حاضر ہوتے اور بڑی بھاری بھاری رقمیں بطور نزرانہ پیش کرتے آپ فرماتے تم مجھے دنیا کا فقیر سمجھ کر یہ نذرانے لائے ہو۔ جاو ? اسے لے جا کر مستحق لوگوں میں تقسیم کر دو میں دنیا کا فقیر نہیں اللہ کا ہوں۔ دارا لشکوہ نے لکھا ہے کہ میں نے کسی اللہ والے کو دنیا کو اتنا حقیر سمجھنے والا نہیں دیکھا جیسا کہ اپ تھے۔<br /><br /><br />جہانگیر نے تزک جہانگیری میں لکھا ہے کہ جب مجھے معلوم ہوا کہ لاہور میں سندھ کے رہنے والے شیخ محمد نام کے ایک عالم باعمل اور نہایت فاضل و قابل بزرگ رہتے ہیں توّکل اور گوشہ عزلت ان کا شعار ہے۔ تو مجھے ان سے ملنے کا اشتیاق پیدا ہوا۔ اور میں نے ان کی خدمت میں حاضر ہونے کا ارادہ کیا۔ لیکن بوجہ چند میرے لیے لاہور پہنچنا دشوار ہو گیا۔ ناچار میں نے ان کی خدمت میں ایک عریضہ ارسال کیا۔ اور ملاقات کی خواہش ظاہر کی ۔ چنانچہ آپ میری درخواست پر دہلی تشریف لائے۔ اور ایک طویل عرصے تک مجھے ان کے ساتھ بیٹھنے کا موقع میسر آیا۔ اور بہت سے حقائق ومعارف ہاتھ آئے ۔ میں نے ہر چند ان کی خدمت میں کچھ ہدیے اور نذرانے پیش کرنے کی کوشش کی ۔ مگر ان کی شان فقر کو دیکھ کر اظہار کرنے کی جرا ?ت نہ ہوئی۔ اس ملاقات پر جہانگیر نے آخر میں آپ کی خدمت میں عرض کیا کہ آپ میرے لیے کوئی خدمت ارشاد فرمائیں کسی چیز کی خواہش کریں۔ آپ نے فرمایا بس تم سے خواہش یہ ہے کہ اب مجھے رخصت کرو ۔ چنانچہ جہانگیر نے آپ کو نہایت ادب وا حترام کے ساتھ رخصت کیا۔ اور آپ لاہور واپس تشریف لے آئے۔<br /><br /><br />اس کے بعد جہانگیر نے آپ سے باقاعدہ خط و کتابت جاری رکھی۔ اکثر خود اپنے ہاتھ سے خط لکھتا اور آپ کے مقام و منصب اور ادب وا احترام کو ملحوظ رکھتا۔ ایک خط میں آپ کو یوں لکھا ?پیر دستگیر میر ازیں نیاز مند درگاہِ الٰہی جہانگیر? جہانگیر کےبعد جب شاہجہاں تخت حکومت پر بیٹھا اس نے بھی اپنے والد کی طرح بلکہ جہانگیر سے کچھ زیادہی آپ کی قدرو منزلت کی۔ وہ دو مرتبہ آپ کی خدمت میں لاہور حاضر ہوا اور بحوالہ دارالشکوہ دونوں مرتبہ اپنے باپ کے ہمراہ آیا۔ دارالشکوہ لکھتا ہے کہ جب شاہجہاں آپ کے حجرے میں داخل ہوا تو آپ نے سب سے پہلی بات جو شاہجہاں سے کہی وہ یہ تھی کہ عادل و منصف بادشاہ کو اپنی رعیت و سلطنت کی خبر گیری کرتے رہنا چاہئے۔ اور تمام قوتوں کو مملکت کے آباد و خوش حال کرنے کے لیے صرف کرنا چاہئے۔ کیونکہ رعیت اگر خوش حال اور ملک آباد ہے تو فوج میں اطمینان اور خزانے میں دولت کے انبار لگے رہیں گے۔ دارالشکوہ لکھتا ہے کہ بیس برس کی عمر میں ایک مرتبہ مجھے ایک ایسا مرض لاحق ہوا کہ بچنے کی امید نہ رہی۔ جب تمام طبیب عاجز آ گئے۔ کسی کی دوا کار گر نہ ہوئی تو شاہجہاں مجھے آپ کی خدمت میں لے کر حاضر ہوئے۔ اور عرض کیا کہ میرا یہ بیٹا کسی لاعلاج مرض میں مبتلا ہے۔ تمام حکیموں نے جواب دے دیا ہے۔ آپ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں شفا کے لیے دعا فرمائیں آپ نے یہ سن کر دعا فرمائی ۔ اور پھر میرا ہاتھ پکڑ کر مٹی کا وہ پیالہ جس میں خود پانی پیا کرتے تھے۔ پانی سے بھر کر مجھے دیا۔ جسے میں نے پی لیا۔ قدرت خدا کہ چند ہی روز میں بیماری بالکل ہی جاتی رہی۔ اور میں تندرست ہو گیا۔<br /><br /><br />علامہ اقبال نے اسرارورموز میں آپکی شان فقر سے متعلق ایک واقعہ نظم کیا ہے جس کا خلاصہ یہ ہے کہ ایک مرتبہ شہنشاہ ہند آپ کی خدمت میں حاضر ہوا۔ اور عرض کیا کہ ایک عرصے سے میں دکن کی مہم میں مصروف ہوں لیکن مہم سر ہونے میں نہیں آتی۔ آپ نے یہ سن کر خاموشی اختیار کی۔ اتفاق سے اسی وقت ایک مرید آپ کی خدمت میں حاضر ہوا۔ اور چاندی کے چند سکےّ آپ کی خدمت میں پیش کر کے عرض کیا۔ میں نے انہیںبڑی محنت و مشقت کے ساتھ جائز طور پر کمایا ہے ۔ آپ انہیں بطور نذرانہ قبول فرما لیں۔ آپ نے فرمایا۔ یہ سکے شہنشاہ ہند کو دے دو جو باوجود بادشاہ ہونے کے اب بھی فقیر و گدا ہے۔ اگرچہ اس کی حکومت چاند سورج اور ستاروں پر ہے لیکن پھر بھی حرص و ہوس میں گرفتار ہو کر اپنے آپ کو مفلس خیال کرتا ہے۔ دنیا بھر کی دولت میسر آنے کے باوجود اس کی نیت نہیں بھری ۔ وہ دوسروں کے دستر خوان پر نظریں جمائے ہوئے ہے۔ اور حرص و ہوس کی بھوک نے اسے تمام جہان کو ہڑپ کرنے پر آمادہ کیا ہوا ہے۔ اس کی اس ناداری و ضرورت مندی سے خلق خدا سخت پریشان ہے۔ اس کی سطوت اہل دنیا کی دشمن ہے۔ اس کا کارواں نوعِ انسانی کا رہزن ہے۔ اس کی فکر خام نے لوٹ مار و قتل و غارت گری کا نام تسخیر رکھا ہے۔ خود اس کا لشکر اور اس کے غنیم کا لشکر اس کی بھوک کی تلوار سے ٹکڑے ٹکڑے ہے۔ شاید اسے معلوم نہیں کہ فقیر کی بھوک کی آگ تو اسی کی حد تک محدود رہتی ہے ۔ لیکن بادشاہ کی بھوک کی آگ ملک وملت سب کو فنا کرد یتی ہے۔ اور شاید اسے یہ بھی معلوم نہیں کہ جو شخص غیروں کے لیے تلوار اٹھاتا ہے ہو خود اپنے سینے میں خنجر گھونپتا ہے۔<br /><br /><br />جناب میاں میر کتاب و سنت پر عمل کرتے اور حدود شریعت سے قطعاً باہر نہیں جاتے تھے۔ آپ کے اوصاف حمیدہ و اخلاق حسنہ کے بارے میں دارالشکوہ نے لکھا کہ اگر یہ چیزیں با شکل انسان ہوتیں توجناب میاں میر ہوتے۔ آپ کا لباس ہمیشہ سادہ اور بہت معمولی قیمت کا ہوتا تھا۔ آپ سر پر پگڑی اور ایک موٹے کپڑے کا کرتہ پہنا کرتے تھے۔مگر صفائی اور پاکیزگی کا بھی خیال رکھتے تھے۔ جب کبھی کپڑے میلے ہو جاتے انہیں دریا پر لے جاتے اور خود اپنے ہاتھ ہی سے دھوتے ۔ مریدین اور معتقدین کو بھی یہی تاکید فرمایا کرتے کہ اپنا کام خود اپنے ہاتھ ہی سے کرنا چاہیے۔ اور لباسوں میںمعلوم نہیں ہوتا کہ وہ امیر ہے یا غریب ۔ خرقہ جو صوفیوں کا خاص لباس ہے آپ نے اس کے پہننے کا مطلق رواج نہیں دیا۔ آپ نے تمام عمر کچھ ایسی گوشہ ? نشینی و گمنامی پسند فرمائی کہ باوجود اتنے بڑے عالم و فاضل اور صاحب فضل و کمال ہونے کے اپنی کوئی تصنیف نہیں چھوڑی ۔ آپ کے مضامین کی ندرت کو دیکھ کر بڑے بڑے علماءوفضلاءعش عش کر اٹھتے۔ اور نہایت عالمانہ انداز سے مسائل کو ایک ثانہ کی مہلت میں یوں حل کر کے رکھ دیتے کہ بڑے بڑے علماءدنگ رہ جاتے۔ لیکن اگر کوئی شخص آپ کے مضامین کو قلم بند کرنے کی کوشش کرتا ۔ آپ اسے منع فرما دیتے تھے۔ آپ کے مریدوں کی تعداد بے شمار ہے۔ آپ قادری سلسلے کے بزرگ ہیں ۔ ایک مرتبہ آپ نے اپنے خلفاءسے فرمایا کہ دیکھو تم دوسروںکی دیکھا دیکھی کہیں میری ہڈیاں نہ بیچنے لگنا۔ اور میری قبر پر دوسروں کی طرح دکان نہ کھول لینا۔<br /><br /><br />آپ آخر عمر میں اسہال کی بیماری میں مبتلا ہوئے۔ پانچ دن تک بیمار پڑے رہے۔ 7ربیع الاول 1054ہجری میں اپنے مالک حقیقی سے جا ملے ۔ آپ نے وفات اسی محلہ خان پور میں اپنے حجرے میں پائی۔ جس میںآخر تک آپ بیٹھے رہے۔ اور وہیں مدفون ہوئے۔ آپ کا مزار اورنگزیب عالم گیر نے تیار کروایا تھا۔ مگر اس کے مسالے کا اہتمام پہلے سے دارالشکوہ نے کیا تھا۔ مگر اسے موت سے مہلت نہیں ملی۔ کہ حکومت کے جھگڑوں میں قتل ہو گیا۔<br /><br />میاں میر مسلک:۔ہندستان میں قادر ی سلسلے کا آغازسلطان سکندر لودھی کے زمانے میں جناب سید محمد غوث نے کیا جن کا سلسلہ نسب نوواسطوں سے جناب شیخ سید عبدالقادرجیلانی تک پہنچتا ہے۔ جناب سید محمد غوث 4128ہجری میں ملتان کے قریب روچھ نام کے ایک مقام پر آ کر مقیم ہوئے۔ اسلام کی تبلیغ شروع کی اور تصوف کے قادری سلسلے کو فروغ دیا ۔ اس زمانے میں وحدت الوجود کے خیالات مسلمانوں میں عام تھے جن کا آگے چل کر نتیجہ یہ نکلا کہ ہندوو ?ں اور مسلمانوں کے خیالات کو یکجا کر کے بھگتی کے نام سے ایک مذہبی تحریک جاری ہوئی جس کے بانی بھگت کبیر کہے جاتے ہیں۔ جو 1440ہجری میں پیدا ہوئے۔<br />جس زمانے میں جناب مجدد الف ثانی کی عالم گیر شخصیت قادری سلسلے کی راہ سے بالکل ہٹ کر قادریوں کے نظریہ وحدت الوجود کے خلاف اپنے مشہور نظریہ توحید شہودی کو پھیلا رہی تھی۔ اور تصوف میں ان کا سلسلہ نقشبند ی ہندوستان کے کونے کونے میں فروغ پا رہا تھا۔ جناب میاں میر صاحب جنہوں نے قادری سلسلے کی تعلیم اپنی والدہ محترمہ سے پائی۔ لاہور میں اکیلے تن تنہا سب سے الگ تھلگ بیٹھ کر قادری سلسلے کو ترقی دے رہے تھے۔ اگرچہ میاں میر صاحب وحدت الوجود کے قائل تھے ہر چند یہ نظریہ مغل بادشاہوں کے مزاج کے موافق تھا۔ جہانگیر ، شاہجہاں اور دارالشکوہ آپکے مرید تھے اور آپ کا بے حد احترام کرتے تھے۔ لیکن اس سے یہ رائے قائم کرنا کہ چونکہ میاں میر صاحب وحدت الوجود کے قائل تھے اور یہ نظریہ مغلوں کے مزاج سلطنت کے لیے نہایت مفید تھا اس لیے وہ آپ کے ارادت مند و عقیدت کیش تھے۔ سرا سر بے انصافی ہے درحقیقت یہ نتیجہ آپ کے صلح کل مشرب اختیار کرنے کا تھا ? جس نے آپ کو اس قدر جاذبیت و مقبولیت عطا کی کہ اپنے تو اپنے غیروں تک نے آپ کی غلامی کا طوق اپنے زیب گلو کیا ۔ جس کی ایک زندہ مثال امر تسر کا دربار صاحب ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ جناب میاں میر ہی نے سکھوں کی درخواست پر اپنے دست مبارک سے اس کا سنگ بنیاد رکھا۔ جیسا کہ ایک مرتبہ جہانگیر نے آپ کو آگرے تشریف لانے کی دعوت دی آپ چلے تو گئے۔ لیکن جہانگیر کے پاس پہنچ کر اس کے سامنے حسب معمول پندو نصائخ کے دفتر کھولے۔ اور جہانگیر نے جب مطمئن ہو کر آپ سے عرض کیا کہ میرے لائق کوئی خدمت ہو تو ارشاد فرمائیں آپ نے فرمایابس تمھارے لائق ایک ہی خدمت ہے کہ ہم فقیروں کو آئندہ اپنے پاس بلانے کی زحمت نہ دو۔<br /><br />شہزادہ دارالشکوہ اپنی کتاب سفینتہ الاولیاءمیں لکھتا ہے کہ جناب میاں میر طریقت کے لحاظ سے اپنے زمانے کے جنید تھے۔ کسی کو آسانی سے اپنی ارادت مندی کے حلقے میں داخل نہیں کرتے تھے۔ اور جب کسی کو اپنا مرید بنا لیتے اسے منزل مقصود تک پہنچا دیتے تھے۔ آپ کی عادت یہ تھی کہ اپنے مریدوں کو مرید کہنے کی بجائے دوست کہتے۔ جب کسی کو بلانا ہوتا تو فرماتے جاو ? ہمارے فلاں دوست کو بلا لاو ?۔ اور وقت کے حاکموں اور بادشاہوں سے کسی صورت میں بھی نذر و نیاز<br />یا ہدیے اور تحفے قبول نہیں کرتے تھے ۔ آپ اکثر یہ شعر پڑھا کرتے۔<br />شرط اول در طریق عاشقی دانی کہ چیست<br />ترک کردن ہر دو عالم راو ?پشت پازون</td></tr></tbody></table></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-77126249507370019482009-10-20T11:46:00.000+06:002009-10-20T11:48:54.925+06:00مخدوم علاو?الدین کلیری ByMuhammadAmirSultanChishti923016778069<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4mB6t4oZR9VCU_BOlPw5QF7gVf0HY8bSy7hev0YyCDmeoCXqi4MxaoTlvNGA9OjJxg10b9FSSPK4b4LpFMNz-acFsnJifHxpUqEmcbTeDijJVN_xRj_sdrow46OXmaDKqz8grk4tadHc/s1600-h/1ch.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394554715633577938" style="WIDTH: 82px; CURSOR: hand; HEIGHT: 75px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4mB6t4oZR9VCU_BOlPw5QF7gVf0HY8bSy7hev0YyCDmeoCXqi4MxaoTlvNGA9OjJxg10b9FSSPK4b4LpFMNz-acFsnJifHxpUqEmcbTeDijJVN_xRj_sdrow46OXmaDKqz8grk4tadHc/s400/1ch.GIF" border="0" /></a><br /><div><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">مخدوم علاو ?الدین کلیری</td></tr><tr><td valign="top" align="right"> </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro118099981775x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">علی احمد صابر</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">592ھ</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" align="left"> </td><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right"><span class="TopStyleDetail">وجھ شھرت</span></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" colspan="2"><span class="TopStyleDetail">آپ کی طبیعت میں جلال بہت زیادہ تھا آپ خلاف شریعت نہ خود چلے نہ دوسروں کو چلتا دیکھ سکتے تھے۔ بلکہ احکام اسلام کی خلاف ورزی کرنے والوں کو سختی سے ڈانٹتے تھے۔ </span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro-375370206250x300.jpg" align="left" /> جناب مخدوم اپنے ماموں کے لنگر انچارج تھے۔ فقیروں ، درویشوںاور دوسرے حاجت مندوں میںکھانا تقسیم کرتے سب کو خوب پیٹ بھر کر کھانا کھلاتے مگر خود بھوکے رہتے تھے<br /><br />592ھ کوتوال ضلع ملتان میں پیدا ہوئے۔ آپ کے والد محترم جناب سید عبدالقادر جیلانی کے پوتے اور آپ کی والدہ محترمہ جناب فرید الدین مسعود گنج شکر کی حقیقی بہن تھیں۔ آپ نے ابتدائی تعلیم گھر پر حاصل کی۔ اس کے بعد آٹھ سال کی عمر میں آپ اپنے ماموں جان کی خدمت میں پاکپتن آ گئے۔ 603ہجری میں ان سے بیعت کی۔ جناب مخدوم کلیری اپنے ماموں کے لنگر کے انچارج تھے۔ فقیروں ، درویشوںاور دوسرے حاجت مندوں میں آپ ہی کھانا تقسیم کیا کرتے تھے۔ سب کو خوب پیٹ بھر کر کھانا کھلاتے مگر خود بھوکے رہتے تھے۔ اسی رعایت سے آپ کو جناب فرید الدین نے صابر فرمایا جو آگے چل کر آپ کی شہرت کا سبب ہوا۔ جب علوم ظاہری و باطنی میں کمال حاصل کر چکے۔ تو آپ کو دین اسلام کی تبلیغ اور علوم دین کی اشاعت کے لیے جناب فرید نے شہر فیض بخش کلیر کو جانے کا حکم دیا۔ چنانچہ پاکپتن سے کلیر تشریف لے گئے۔ اور وہاںپہنچ کر اپنے فرض منصبی کو ادا کرنا شروع کر دیا۔ابھی کلیر میں آئے ہوئے آپ کو تھوڑے ہی دن گزرے تھے کہ آپ کے کمالات علمی کی ہر طرف دھوم مچ گئی۔ ایک خلق خدا آپ سے فیض پانے لگی۔ ایک مرتبہ آپ جمعةالمبارک کی نماز ادا کرنے کے لیے اپنے درویشوں کے ساتھ شہر کی جامع مسجد میں گئے۔ اور اس صف میں جا کر بیٹھ گئے جو شہر کے معززین کے لیے مخصوص تھی۔<br /><br />جب شہر کے امراءو مشائخ آئے تو انہوں نے آ پ اور آپ کے درویشوں سے تعرض کیا۔ اور سختی سے کہا کہ یہ ہمارے بیٹھنے کی جگہ ہے۔ یہاں سے اٹھ جاو ? ظاہر ہے کہ اللہ کی بارگاہ میں امیر و غریب ، شاہ و گدا سب برابر ہیں ۔ ان کا تعرض کرنا اسلام کی تعلیمات کے خلاف تھا۔ اللہ تعالیٰ کو ان کی یہ بات پسند نہ آئی۔ چنانچہ اس نے فوراً ہی انہیں اپنی گرفت میں لے لیا۔ کہتے ہیں شہر کی جامع مسجد گر گئی۔ اور ہزاروں آدمی اس کے نیچے دب کے مر گئے اور شہر تمام کا تمام برباد ہو گیا۔ طاعون کی ایسی بیماری پڑی کہ بارہ بارہ کوس تک کوئی چرند پرند ، حیوان اور انسان دکھائی نہیں دیتا تھا۔ آپ کی طبیعت میں جلال بہت زیادہ تھا۔ یہی سبب ہے کہ آپ کے رعب و داب سے متعلق لوگوں نے طرح طرح کے قصے پھیلا رکھے ہیں۔ ہمیں ان قصوں سے مطلق غرض نہیں۔ ہمارے نزدیک ستائش کا پہلو تو یہ ہے کہ آپ خلاف شریعت نہ خود چلے نہ دوسروں کو چلتا دیکھ سکتے تھے۔ بلکہ احکام اسلام کی خلاف ورزی کرنے والوں کو سختی سے ڈانٹتے تھے۔ جب شہر کلیر برباد ہوا تو اس کے بعد لوگوں پر آپ کی روحانی قوت کی اتنی ہیبت چھا گئی۔ کہ آپ کی خدمت میں حاضر ہوتے ہوئے انہیں خوف آتا تھا۔ آپ کے خلفاءمیں جناب شیخ شمس الدین ترک پانی پتی آپ کے ممتاز خلیفہ ہیں۔ وہ آپ کی خدمت میں کامل بتیس برس تک رہے۔ اور کبھی آپ سے جدا نہیں ہوئے جب ترک پانی پتی آپ سے روحانی تحصیل کر چکے تو آپ نے انہیں حکم دیا کہ جاو ? سواروں میں جا کر ملازم ہو جاو ? اور دیکھو جس روز تمہاری کوئی دعا کسی کے حق میں قبول ہو جائے۔ سمجھ لینا کہ میں دنیا سے چلا گیا۔ چنانچہ ترک پانی پتی مرشد کے حکم سے شاہی فوج میں نوکر ہو گئے۔ اور سلطان علاو ?الدین خلجی کے ساتھ چتور گڑھ کی مہم کو سر کرنے کے لیے روانہ ہوئے۔<br /><br />سلطان نے بڑی کوشش کی اور ایک طویل عرصے تک قلعہ کا محاصرہ کیے رکھا۔ مگر قلعہ فتح نہ ہوا۔ اسی دوران میں ایک روز رات کو ایسی آندھی چلی کہ تمام لشکر کے چراغ پٹ ہو گئے۔ مگر ایک چراغ جل رہا تھا جسے دیکھ کر سلطان کو بڑا تعجب ہوا۔ سلطان معلوم کرنے کے لیے آگے بڑھا۔ اس نے دیکھا کہ ایک شخص خیمے میں قرآن پڑھ رہا ہے۔ وہ یہ ماجرا دیکھ کر چپ چاپ مو ?دب کھڑا رہا ۔ جب ترک پانی پتی قرآن حکیم کی تلاوت سے فارغ ہوئے۔ تو سلطان کو باہر کھڑا دیکھ کر جلدی سے اس کی تعظیم کے لیے آگے بڑھے اور پوچھا کہ حضور نے اس وقت کیسے زحمت فرمائی۔ سلطان نے کہا میرا قصور معاف کر دیجیے۔ اور اللہ کی بارگاہ میں دعا کیجیے۔ کہ قلع فتح ہو جائے۔ آپ نے یہ سن کر کہا کہ میں تو آپ کی فوج کا ایک ادنیٰ سا ملازم ہوں۔ مجھے ایسی مقبولیت کہاں نصیب ہے جو میری دعا قبول ہو جائے۔ آپ کو شاید کسی نے بہکا دیا ہے۔ سلطان نے اصرار کیا کہ نہیں ایسا نہ کہیے۔ آپ دعا کیجیے۔ اللہ تعالیٰ ضرور قبول فرمائے گا۔ چنانچہ ترک پانی پتی نے دعا کے لیے ہاتھ اٹھا دیے۔ اللہ نے دعا قبول فرما لی۔ اور قلعہ فتح ہو گیا۔ قدرت خدا جناب مخدوم کلیری کی بات پوری ہوئی۔ جس روز ترک پانی پتی کی دعا قبول ہوئی۔ اسی روز جناب مخدوم کلیری کا انتقال ہو گیا۔ ترک پانی پتی کے دل نے اس واقعہ ناگزیر کی گواہی دی ۔ چنانچہ وہ کلیر پہنچے اور اپنے مرشد کے تجہیز و تکفین کے فرض کو سر انجام دیا۔ جناب مخدوم علاو ?الدین کلیری صابری نے690ھ میں انتقال فرمایا۔ آپ کا مزار کلیر ضلع سہارن پور میں نہر گنگ کے کنارے پر واقع ہے۔<br /><br />شہنشاہ نور الدین جہانگیر نے اپنے عہد میں آپ کے مزار کا گنبد تعمیر کرایاتھا۔ آپ کے مزار پر ہر سال عرس ہوتا ہے۔ تمام مذاہب کے لوگ بلا امتیاز و تخصیص کے اس میں شامل ہوتے ہیں۔ خواجہ حسن نظامی نے آپ کے عرس کی ایک کیفیت لکھی ہے۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ربیع الاول کی پہلی تاریخ سے چودہ تک جناب مخدوم کلیری کا عرس ہوتا ہے۔ جس میں دو لاکھ کے قریب مجمع ہوتا ہے۔ صابریہ سلسلے کے تمام مشائخ اور ان کی خانقاہوں کے سجادہ نشین اس میں شامل ہوتے ہیں۔ نذرونیاز اور لنگر کے طعام کے لیے کم سے کم پانچ لاکھ روپیہ خرچ کیا جاتا ہے۔ یہ رقم وہ ہے جو سال بھر تک ہر درویش اپنے مریدین سے لنگر کے خرچ کے لیے نذر ونیاز قبول کر کے جمع کرتا ہے۔ اور عرس کے موقع پر یہاں لا کر خرچ کر دیتا ہے۔ سینکڑوں بنیے گھی، قند، اور چاول وغیرہ مسلمان زائرین کے ہاتھ فروخت کر کے چند ہی دنوں میں مالا مال ہو جاتے ہیں۔ تقسیم طعام کی یہ صورت ہوتی ہے کہ ہر فقیر کے پاس بریانی کے چاولوں اور خمیری روٹیوں کا ایک انبار لگ جاتا ہے۔ جہاں تک وہ کھا سکتے ہیں کھاتے ہیں جو خشک ہو سکتا ہے اس کو سکھا کر بطور تبرک اپنے ساتھ لے جاتے ہیں۔ صابریہ سلسلہ کے بعض بعض مشائخ ایسے بھی آتے ہیں ۔ جو ہزار ہزار روپیہ کا کھانا پکوا کر فقیروں اور غریبوں میں تقسیم کرتے ہیں۔ حلوے اور مٹھائیوں پر نیاز دلواتے ہیں۔ غرض عرس کی دھوم دھام کہاں تک بیان کریں۔ یہ موقع دیکھنے سے تعلق رکھتا ہے۔ سماع کی محفلیں، فاتحہ خوانی، اور ذکر و شغل کے حلقے ، حال وقال اور وعظ و نصیحت کے سلسلے شروع ہو جاتے ہیں۔ </td></tr></tbody></table></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-55721273205156036992009-10-20T11:44:00.000+06:002009-10-20T11:46:48.026+06:00خواجہ معین الدین چشتیByMuhammadAmirSultanChishti923016778069<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdyLbZmBojPLHH5L9NiRNKBYXEzeB9aTqjTa_erfXGotHdI3znqjxa9TAmZwAqXW0UjLWMht1t-Ua3ab7CM7rzVUZyAepIS6fo2-jwP7xmthlurwmrKW9PVYIHty4T8QAY620Apif_zyM/s1600-h/1ch.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394554062558674018" style="WIDTH: 82px; CURSOR: hand; HEIGHT: 75px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdyLbZmBojPLHH5L9NiRNKBYXEzeB9aTqjTa_erfXGotHdI3znqjxa9TAmZwAqXW0UjLWMht1t-Ua3ab7CM7rzVUZyAepIS6fo2-jwP7xmthlurwmrKW9PVYIHty4T8QAY620Apif_zyM/s400/1ch.GIF" border="0" /></a> <table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">خواجہ معین الدین چشتی</td></tr><tr><td valign="top" align="right"> </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro93090160575x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">خواجہ حسن معین الدین چشتی اجمیری</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">630ھ</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro-465827864250x300.jpg" align="left" /> خواجہ صاحب نے ہندوستان میں سلسلہ چشت کو ایسا پھیلایا کہ آج پاک و ہند میں چشتی سلسلے کے بزرگ ہر جگہ موجود ہیں<br /><br />630ھ سیستان میں پیدا ہوئے۔ آپ کے والد محترم جناب خواجہ سیدغیاث الدین ایک خدا رسیدہ اور صاحب اثر و دولت بزرگ تھے۔ آپ کے زمانے میں غز ترکوں نے سلجوقی بادشاہ سلطان سنجر پرحملہ کیا۔ سیتان کا حاکم سنجر کی طرف سے بڑی بے جگری سے لڑا۔ مگر کامیاب نہ ہو سکا ۔ وہ غز ترکوں کے ہاتھ گرفتار ہوا۔ سلطان سنجر نے راہ فرار اختیار کی۔ غز ترکوں کے حملے سے سیتان میں جو تباہی وبد نظمی پھیلی اس نے خواجہ غیا ث الدین کو دلبرداشتہ کر دیا۔ وہ سیتاں کو چھوڑ کر خراسان آ گئے۔ جہاںخواجہ معین الدین کی ابتدائی نشو ونما ہوئی۔٩٤٥ ھمیں جب خواجہ معین الدین بمشکل تیرہ برس کے ہوں گے۔ انہوں نے غر ترکوں کی ہولناکیوں اور تباہیوں کا نقشہ خود اپنی آنکھوں سے دیکھا۔ سلطان سنجر کو غزترکوں کے مقابلے میں دوبارہ شکست ہوئی ۔ اور وہ ان کے ہاتھ گرفتار ہو گیا۔ اب سیستان کو بے دست و پا کر کے ترکوں نے جو آفت مچائی۔ خدا کی پناہ، ایک ایک کر کے تمام بڑے بڑے آدمی قتل کر دیے گئے۔ جن میں علماء، فضلائ، شیوخ اور شہر کے دولت مند لوگ شامل تھے۔ عورتوں کی عصمت دری کی ۔ مسجدوں کو ویران کیا گیا۔ ان واقعات نے خواجہ معین الدین کے دل پر ایسا اثر کیا کہ وہ دنیا سے یکسر بیزار ہو گئے۔<br /><br />١٥٥ھ میں کہ جب خواجہ معین الدین پندرہ برس کے تھے۔ آپ کے والد محترم انتقال کر گئے۔ معلوم نہیں آپ کل کتنے بہن بھائی تھے۔ مگر ترکے کی تقسیم سے پتہ چلتا ہے کو دو چار ضرور ہوں گے۔ باپ کے ترکہ سے آپ کے حصے میں ایک باغ اور چکی ملی تھی ۔ جس کو آپ نے اپنی روزی کا ذریعہ بنایا۔ یعنی آپ خود ہی باغ کی دیکھ بھال کرتے۔ پانی پہنچاتے اور خود ہی فصل کاٹتے تھے۔ ایک روز اپنے باغ میں درختوں کو پانی دے رہے تھے کہ اوپر سے ایک عارف کامل اور صاحب علم وعمل بزرگ کا گزر ہوا۔ آپ نے ان کی بڑی تعظیم کی۔ ایک سایہ دار درخت کے نیچے لا کے بٹھایا اور ایک تازہ انگوروں کے خوشہ سے تواضع کی۔ اور نہا یت ادب کے ساتھ دو زانو ہو کر ان کے سامنے بیٹھ گئے۔ یہ بزرگ ابراہیم تندوزی تھے۔ انہوں نے ایک ہی نظر میں اندازہ لگا لیا کہ یہ نوجوان اپنے دل میں حقیقت کو پانے کا جزبہ رکھتا ہے۔ ع ۔ نگاہ مرد مومن سے بدل جاتی ہیں تقدیریں۔ابراہیم تندوزی کی ملاقات نے خواجہ معین الدین کے دل پر بہت گہرا اثر کیا۔ آپ نے باغ اور چکی فروخت کر کے اس کی رقم غریبوں اور محتاجوں میں تقسیم کر دی اور حق کی تلاش میں سر گرداں ہوئے۔ خواجہ خراسان سے چل کر سمر قند و بخارا آئے۔<br /><br />یہاں آپ نے قرآن حکیم حفظ کیا تفسیر ، حدیث، فقہ اور دوسرے علوم دین میں تکمیل حاصل کی۔ اور اس کے بعد نیشا پور کے ایک قصبے ہارون میں ا گئے۔ یہاں ایک خدا رسیدہ صاحب علم و تقوے ٰ بزرگ شیخ عثمان ہارون تشریف رکھتے تھے اور ایک خلق خدا ان کے فیوض علمی سے فیض پا رہی تھی۔ خواجہ معین الدین ان کی خدمت میں حاضر ہوئے اور مرید ہو گئے۔ شیخ عثمان ہارونی تصوف میں چشتی سلسلے کے بزرگ تھے۔ ان کی طریقت کا سلسلہ یوں ہے۔ کہ عثمان ہارونی چشتی جناب شیخ زندنی چشتی کے مرید تھے۔ زندنی جناب خواجہ مودود چشتی کے مرید تھے۔ مودود چشتی خواجہ ناصر الدین چشتی کے مرید تھے۔ جناب ناصر چشتی ، خواجہ محمد اسحاق بانیءسلسلہ چشت کے مرید تھے۔ خواجہ محمد اسحاق چونکہ خراسان کے اطراف میں چشت نامی ایک گائوں کے رہنے والے تھے اسی مناسبت سے چشتی کہلائے اور ان سے آگے جو ارادت مندی کا سلسلہ چلا یعنی جن بزرگوں نے ان کے ہاتھ پر بعیت کی انہیں چشتی کہا گیا ۔ ہر چند جناب اسحاق شام کے رہنے والے تھے مگر ایک مدت سے یہاں آ رہے تھے اور یہاں برسوں رہ کر اپنے فیوض باطنی سے لوگوں کو فیض پہنچایا اور یہیں مدفون ہوئے اس لیے انہیں چشتی کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ تصوف کے کئی ایک سلسلے خواجہ حسن بصری کے واسطے سے جناب علی کرم اللہ وجہ ?? تک پہنچتے ہیں۔ چنانچہ چشتی سلسلہ کا شجرہ طریقت ملاحظہ کریں۔<br /><br />خواجہ محمد اسحاق بانیءسلسلہ چشت، خواجہ ممشا د علی دینوری کے مرید تھے۔ دینوری خواجہ ہبیرہ بصری کے مرید تھے۔ بصری خواجہ حزیفہ مرعشی کے مرید تھے۔ مرعشی حضرت سلطان ابراہیم ادھم کے مرید تھے۔ ادھم حضرت فضیل بن عیاض کے مرید تھے۔ فضیل بن عیاض عبدالواحد زید کے مرید تھے۔ زید حبیب عجمی کے مرید تھے۔ عجمی جناب خواجہ حسن بصری کے مرید تھے۔ ا ور حسن بصری جناب علی کرم اللہ وجہ? کے شاگرد اور مرید تھے۔ پاک وہند میں سلسلہ چشت جناب خواجہ معین الدین چشتی سے پھیلا۔ یہاں نیچے جا کر چشتی سلسلے کی دو شاخیں ہو جاتی ہیں۔ ایک چشتیہ نظامیہ ، اور دوسرے چشتیہ صابریہ۔ خواجہ معین الدین اپنے پیرومرشد سے خرقہ درویشی و سند ولایت حاصل کرنے کے بعد ٣٦٥ھ کے آخر میں بغداد آئے۔ تذکرہ نویسوں نے لکھا ہے کہ خواجہ معین الدین بغداد میں جناب سید عبد القادر جیلانی سے ملے۔ لیکن یہ صحیح معلوم نہیں ہوتا۔ کیونکہ جیلانی ماہ ربیع الاول کے آخر میں عالم جاودانی کو سدھار چکے تھے۔ لکھا ہے کہ آپ نے شیخ یوسف ہمدانی سے ملاقات کی۔ مگر ہمدانی کا زمانہ بھی بہت پہلے کا ہے۔ وہ جناب عبدالقادر جیلانی کے ابتدائی زمانے میں ہو چکے تھے۔ اس لیے یہ بیان بھی ثابت نہیں ہو سکتا۔ کہ خواجہ کی ہمدانی سے ملاقات ہوئی۔ بغداد میں جن بزرگوں نے خواجہ معین الدین چشتی سے اکتساب کیا اور ان سے فیض اٹھا یا ان میں جناب شیخ دائود کرمانی اور شیخ الشیوخ جناب شہاب الدین عمر سہر وردیکے نام نمایاں ہیں۔<br /><br />بغداد سے پھر خواجہ نے ہمدان کی راہ لی۔ یہاں ٹھہرے کچھ دن قیام کر کے اور بزرگان دین کے فیوض باطنی سے فائدہ اٹھا کر پھر تبریز آگئے۔ یہاں شیخ ابو سعید تبریزی سے ملے۔ شیخ تبریزی بڑے خدا رسیدہ اور عارف کامل بزرگ تھے۔ شیخ نظام دین محبوب الٰہی جیسے بلند مرتبہ بزرگ ان کی پارسائی و علمی فضیلت کے معترف تھے۔ تبریز کے بعد جناب خواجہ اصفہان گئے۔ یہاں جناب خواجہ بختیار کاکی کو آپ سے ملنے کا موقع ملا۔ جناب کاکی آپ کے مرید ہو گئے۔ اصفہان سے چلے تو خرقان پہنچے پھر استر آباد آئے اور یہاں کے مشہور بزرگ جناب شیخ ناصرالدین استر آبادی کے فیوضات باطنی سے استفادہ کیا۔ غرض یہ کہ سیاحت میں استر آباد کے بعد ہرات، سبزوار، حصار، بلخ اور غزنین پہنچے۔ غزنین علم و فضل کا مرکز تھا ۔ مگر ان دنوں سلطان محمود غزنوی کی اولاد کی حالت بہت پتلی تھی اور غوری خاندان کا ستارہ اقبال چمک رہا تھا مولانا عبدالحلیم شرر لکھتے ہیں کہ آپ ٣٦٥ھمیں وارد بغداد ہوئے اور ٨٥٥ھ یا ٠٦٥ھ میں غزنین پہنچے۔ بات کا پتہ نہیں چلتا۔ ٣٦٥ھ میں تو بغداد گئے، پھر وہاں سے مختلف شہروں سے ہوتے ہوئے غزنین کیسے پہنچ گئے۔ بہر کیف جناب خواجہ غزنین میں ضرور پہنچے۔ علاءاور حسین غوری نے ان دنوں غزنوی خاندان کے بادشاہ ناصر الدین شاہ کے عہد میں غزنین کا محاصرہ کیا ہوا تھا۔ لیکن دو ہی برس گذرنے پائے تھے کہ ناصرالدین کے انتقال کے بعد حسین غوری کا بھی انتقال ہوگیا۔ اس کے بعد حسین غوری کا بیٹا سیف الدین محمد غوری تخت پر بیٹھا۔ بیس برس کا سن بھرپور جوانی مگر شعور پختہ نہیں تھا۔ سلطنت کو وسیع کرنے کے خیال سے وہ ایک لشکر جرار لے کر ترکان غز کے استیصال کے لیے اٹھا۔ لیکن ایک موقع پر غزوں کو اکیلا ہاتھ آگیا۔ اور انہوں نے موقع پا کر مار ڈالا۔<br /><br />دوسرے سال خود ترکان غز نے پہل کی ۔ مگر ملک شاہ غوری ان کے مقابلہ سے بھاگ کھڑا ہوا ۔ اور لاہور میں آ کر پناہ لی۔ غزوں نے شہر کو تاخت و تاراج کیا۔ خوب لوٹ کھسوٹ مچائی قتل و غارت گری کا بازار گرم کیا۔ اور اس کے بعد غزنین میں اپنا ایک نائب چھوڑ کر<br />چلے گئے۔ ان کے چلے جانے کے بعد ملک شاہ غزنین آیا۔ اس نے ترکان غز کے نائب کو وہاں سے نکالا اور غزنین پردوبارہ قبضہ کیا۔ ظاہر ہے کہ یہ تمام دل دوز واقعات جناب خواجہ معین الدین چشتی کی نگاہوں کے سامنے ہوئے۔ خواجہ نے دیکھا کہ مسلمان بے عمل ہو چکے ہیں۔ عیش پرستی و ہو س کو شی نے ان کے دلوں میں گھر کر لیا ہے۔ اور یہی ان کی خانہ ویرانی کا سبب ہے۔ چنانچہ انہوں نے اپنی تبلیغی سر گرمیوں کو تیز کر دیا۔ اور لوگوں کے ذہن کو جہاد کی طرف پھیرا۔ غزنین کے بعد آپ نے پاک وہند کا رخ کیا۔ ان دنوں یہاں کے رہنے والوں کی جو حالت تھی وہ دنیا بھر کے جاہلوں کے مقابلہ میں سب سے بد تر تھی۔ ہندومذہب کا دور دورہ تھا۔ بت پرستی عام تھی۔ بندوں نے مالک سے رشتے توڑ کر غیروں سے جوڑ رکھے تھے۔ اورغیروں کی یہ حالت سامنے ہونے کے باوجود کہ اگر کوئی کتا بھی ٹانگ اٹھا کر ان پر پیشاب کر جائے تو وہ ان کا کچھ نہ بگاڑ سکیں۔ اس کے بعد ان کے سامنے سر جھکاتے اور انہیں استمداد کا ذریعہ جانتے تھے۔<br />جناب خواجہ معین الدین پاک وہند کی سر زمین پر قدم رکھتے ہی سب سے پہلے لاہور میں وارد ہوئے۔ اور مخدوم علی ہجویری کے مزار پر چلہ کیا۔ اس کے بعد آپ لاہور سے آگے بڑھے تو دہلی ہوتے ہوئے اجمیر پہنچے۔ ان دنوں شہاب الدین غوری دہلی اور اجمیر کے راجائوںسے شکست کھا کے گیا تھا۔ اور اس شکست کا بدلہ لینے کے لیے پھر سے پر تول رہا تھا۔ اس زمانے میںہندوئوں کی نگاہ میں مسلمانوں کی جو کچھ وقعت و حیثیت تھی سو وہ ظاہر ہے۔ نہا یت حقارت سے دیکھے جاتے تھے۔ اجمیر میں ان دنوں پرتھوی راج کی حکومت تھی۔ آپ نے وعظ و تلقین کا سلسلہ شروع کیا لیکن جیسا کہ قاعدہ ہے کہ اللہ والوں کے مزاج میں تلخی نہیں ہوتی وہ لوگوں کو راہ راست پر لانے کے لیے بڑے تحمل اور نرمی سے کام لیتے ہیں۔ خواجہ صاحب نے بھی کچھ ایسا ہی طرز عمل اختیارکیا کہ پر تھوی راج کو آپ سے مطلق شکا یت پیدا ہوئی۔ ایک خلق خدا آپ کے ہاتھ پر مسلمان ہو رہی تھی۔ آپ کا علم وعمل لوگوں کی نگاہ میں اثر پیدا کر رہا تھا۔ لیکن سیاسی احوال یہ تھے کہ شاہان اسلام ہندوستان پر بار بار حملہ کر رہے تھے اور فطر تاً مسلمانوں کے خلاف ہندوئوں کے دلوں میں بغض و عناد پیدا ہو رہا تھا اور ان کی خواہش تھی کہ تمام مسلمانوں کو پھر سے ہندو بنا لیا جائے۔ چنانچہ مصلحت ملکی کو سامنے رکھتے ہوئے پرتھو ی راج جناب خواجہ معین الدین چشتی کے خلاف ہو گیا۔ ایک روز پرتھوی راج نے پنے درباریوں کو مخا طب کر کے کہا یہ شخص( خواجہ)جانے لوگوں پر کیا جادو کر ارہا ہے کہ لوگ اس کے پاس کھنچے چلے آتے ہیں اور مسلمان ہو جاتے ہیں۔ مگر ہم پوچھتے ہیں کہ اسے ہمارے ملک میں آنے کا کیا حق ہے؟ کہتے ہیں یہ الفاظ کسی نے جناب خواجہ کو جا سنائے۔ آپ جوش میں آ گئے اور فرمایا وہ ہمیں یہاں سے نکالے نہ نکالے مگر ہم نے اسے نکال دیا۔ فرشتہ نے لکھا ہے شہاب الدین غوری کے مقابلہ میں پہلی جنگ میں پرتھوی راج دو لاکھ سوار لے کر پہنچا تھا۔ دوسری مرتبہ جو لڑائی ہوئی اس میں اس کے تین لاکھ سوار تھے۔ ہندوستان کے تمام راجا اس کے جھنڈے کے نیچے جمع تھے۔ جو تعداد میں ڈیڑھ سو کے لگ بھگ ہوں گے اور تین ہزار ہاتھی تھے۔ تراواڑی کے میدان میں مقابلہ ہوا۔ خوب گھمسان کا رن پڑا۔ بڑے بڑے راجائوں نے شکست کھائی اور مارے گئے۔ پرتھوی راج نے بھاگ کر جان بچانے کی کوشش کی مگر دریائے گنگا سے آگے نہیں پہنچنے پایا تھا کہ ایک دلیر آدمی نے تعاقب کر کے گرفتار کر لیا اور شہاب الدین غوری کے حضور میں پیش کر دیا ۔ جہاں اسے ملک فنا کو روانہ کر دیا گیا اور اس طرح جناب خواجہ کی پیشین گوئی پوری ہوگئی۔ اس واقعہ کے بعد لوگوں کے دلوں میں جناب خواجہ کی شخصی عظمت اور علمی فضیلت نے پہلے سے زیادہ گھر کر لیا۔ وہ لوگ جو آپ کے دست حق پرست پر اب تک مسلمان نہیں ہوئے تھے، مسلمان ہو گئے۔ جو لوگ اسلام کو الزام دیتے ہیں وہ ذرا ٹھنڈے دل سے سوچیں کہ شہاب الدین غوری نے فتح یاب ہونے کے بعد ہندوستان میں اقامت اختیار نہیں کی بلکہ وہ اجمیر آیا۔ پرتھوی راج کے بیٹے کو اپنا مطیع و باج گزار بنا کر واپس چلا گیا۔ صرف قطب الدین ایبک جو بعد میں ہندوستان کا شہنشاہ بنا اس فتح کے بعد ہندوستان میں شہاب الدین غوری کا نائب تھا اگر غوری یہاں رہتا تو آج ہندوستان کی حالت کا نقشہ ہی کچھ اور ہوتا۔<br /><br />ہندوستان میں اسلام پھیلا تو انہی خواجہ معین الدین چشتی جیسے بریہ نشینوں کے طفیل پھیلا ہے۔ ہر چند شاہان اسلام خواہ کتنے ہی عمدہ مسلمان کیوں نہ ہوں۔ لیکن ان کے بارے میں یہ کبھی نہیں کہا جا سکتا کہ انہوں نے سرکاری طور پر اسلام کی تبلیغ کی یا عیسائیوں کی طرح مشینری اسکول اور کالج قائم کیے۔ یہ صرف اولیائے کرا م ہی کی کوششوں کا حصہ ہے کہ آج پاک و ہند کے بام و در اسلام کے نام سے آشنا ہیں۔<br />خواجہ معین الدین چشتی کے بیان میں ایک بات خاص ذکر کے قابل ہے۔ وہ یہ کہ جناب سید حسن مشہدی جنہیں خنگ سوار کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ قطب الدین ایبک نائب ہند کی طرف سے اجمیر کے داروغہ مقرر کے گئے۔ خنگ سوار نہایت نیک نفس ، پاک باطن اور پابند صوم و صلوٰة بزرگ تھے۔ لیکن باوجود اثنا عشری شیعہ ہونے کے جناب خواجہ کے ممدو معاون تھے ۔ حالانکہ جناب خواجہ شیعہ نہیں تھے۔ لیکن ان کے طرز عمل اور حسنِ اخلاق نے انہیں اپنا ایسا گرویدہ بنایا کہ خنگ سوار ہر قدم پر خواجہ کے ساتھ رہے۔ جس سے اسلام کی اشاعت کرنے اور خلق خدا کی خدمت کرنے میں بڑی مددملی۔ خواجہ معین الدین چشتی نے ہندوستان میں سلسلہ چشت کو ایسا پھیلایا کہ آج پاک و ہند میں چشتی سلسلے کے بزرگ ہر جگہ موجود ہیں ۔ اور ان کے لاکھوں مریدین ہیں۔<br /><br />سیرت العارفین میں لکھا ہے۔ آپ نے ستانوے برس کی عمر میں وفات پائی۔ تاریخ وفات 6 رجب المرجب 336ھ ہے۔ آپ اجمیر میں فوت ہوئے۔ اور یہیں آپ کا مزار پر انوار مرجع خلائق ہے۔ آپ کی تصنیفات کے بارے میں لکھا ہے اگرچہ آپ نے کوئی مستقل تصنیف نہیں چھوڑی البتہ آپ کے ملفوظات کو جمع کر کے مختلف کتابیں مرتب کر لی گئیں ۔ جن میں سے ایک ?دلیل العارفین? ہے۔ جسے آپ کے خلیفہ و مرید جناب بختیار کاکی نے مرتب کیا ہے۔</td></tr></tbody></table><br /><div></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-6358850588143797132009-10-20T11:39:00.000+06:002009-10-20T11:42:53.867+06:00شیخ ابو الخبیب سہروردی بہاو?الدین زکریا ملتانی 923016778069<table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">شیخ ابو الخبیب سہروردی</td></tr><tr><td valign="top" align="right">1 </td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro124659636675x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">شیخ ابو الخبیب سہروردی </td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">490ہجر&</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" align="left"> </td><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right"><span class="TopStyleDetail">وجھ شھرت</span></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" colspan="2"><span class="TopStyleDetail">آپ کا سلسلہ طریقت سہروردیہ کے نام سے تمام عالم اسلام میں پھیلا اور خوب پھیلا۔</span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><p><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro-1926765859main.jpg" align="left" /> آپ کاشجرہ نسب بارہ واسطوں سے حضرت ابو بکر صدیق سے جا ملتا ہے<br /><br />490ہجری عراق کے ایک چھوٹے سے قصبے ونجان کے قریب سہرورد نام ایک گاو ?ں میں پیدا ہوئے۔ شجرہ نسب بارہ واسطوں سے حضرت ابو بکر صدیق سے جا ملتا ہے۔ آغاز جوانی میں سہرورد سے تحصیل علم کے لیے بغداد چلے آئے جہاں امام اسعد المتوفی 527 مدرس اعلیٰ مدرسہ نظامیہ بغداد سے فقہ ، اصول فقہ اور علم کلام کی تحصیل کی۔ علامہ ابو الحسن فصیح النحوی المتوفی516ہجری مدرس علم نحو سے علم ادبیہ کی تحصیل کی اور کئی محدثین کرام سے علم حدیث کی تعلیم پائی۔ غرض تھوڑے ہی دنوں میں ایک متحبر عالم بن گئے۔ اپنے ہم عصر علماءمیں نہایت شہرت و ناموری پائی۔ علوم ظاہری کی تکمیل کے بعد آپ کے دل میں علوم باطنی کے حاصل کرنے کی لگن پیدا ہوئی۔ اگرچہ اپنے چچا وجیہ الدین ابو حفص عمرسہروردی کی صحبت میں بچپن ہی سے آپ کی طبیعت پر صوفیانہ رنگ تھا اور آپ فقر و درویشی کی طرف مائل تھے۔ لیکن اب آپ کی عمر کے ساتھ ساتھ یہ جذبہ بھی جوان ہوتا چلا گیا۔ چنانچہ آپ نے درس و تدریس کا مشغلہ ترک کر کے علوم باطنی کی تحصیل کے لیے پہلے اپنے چچا کی طرف رجوع کیا۔ ان سے فراغت پانے کے بعد امام محمد غزالی کے بھائی احمد غزالی کی طرف رجوع کیا۔ ان سے علم تصوف حاصل کیا اور منازل سلوک طے کیے۔ تذکرہ نویسوںنے بیان کیا ہے کہ آپ اپنے پیر بھائی محبوب سبحانی سید عبدالقادر جیلانی کی خدمت میں بھی پہنچے اور ان سے بھی استفادہ کیا۔ منازل سلوک طے کرنے کے بعد آپ نے دین اسلام کی اشاعت و خدمت کے لیے کمر ہمت باندھ لی اور درس و تدریس کا سلسلہ پھر سے شروع کیا۔<br /><br />545ہجری میں آپ سلجوقی بادشاہ مسعود اور المفتی امر اللہ عباسی خلیفہ کی خواہش پر مدرسہ نظامیہ بغداد کا اہتمام اپنے ہاتھ میں لے لیا اور آپ اس کے مہتمم مقرر ہوئے۔ مگر 547ہجری میں دو سال ہی کے بعد اس مدرسہ سے علیحدہ ہو گئے۔ واقعہ یہ ہوا کہ بغداد کے مشہور کاتب شیخ یعقوب جو مدرسہ ہی میں رہا کرتے تھے فوت ہو گئے۔ وہ چونکہ بے وارث تھے۔ اس لیے حکومت کی طرف سے متعلقہ شعبہ کے افراد نے آ کر ان کے سامان پر قبضہ کر لیا اور تالا ڈالنا چاہا۔ طلباءمزاحم ہوئے۔ اس پر مدرسہ میں ایک ہنگامہ برپا ہو گیا۔ جناب شیخ اس ہنگامہ سے کچھ ایسے متاثر ہوئے, کہ عہدے ہی سے مستعفیٰ ہو گئے۔ اس کے بعد آپ نے اپنا مدرسہ جو پہلے سے قائم تھا دوبارہ جاری کیا جس میں فقہ و حدیث کے بڑے بڑے عالم پیدا ہوئے مثلاًامام فخر الدین ابو علی واسطی ، قاضی ابوالفتوح تکوینی ، علامہ کمال الدین ابن الانباری، علامہ ابن الغبیری، حافظ ابن عساکر، علامہ حافظ قاسم ابن عساکر، حافظ عبدالکریم سمعانی وغیرہ محدثین واکابرین آپ کے شاگردان رشید ہیں غرض یہ کہ آپ کے چشمہ فیض و عرفان سے ایک عالم سیراب ہوا۔<br />طریقت کے علم میں بھی آپ کے اخلاص کیشان تصوف کی تعداد بے شمار ہے۔ جن میں سے چند مشہور مشائخ و اولیائے کرام یہ ہیں۔شیخ الشیوخ شہاب الدین سہروردی ، شیخ نجم الدین کبریٰ، شیخ عبداللہ مطرومی، شیخ جمال الحق ، عبدالصمد زنجانی، خواجہ اسمٰعیل قیصری وغیرہ صوفیائے کرام آپ ہی کے مریدین خاص اور آپ کے خلفائے با اخلاص ہیں۔<br />آپ کا سلسلہ طریقت سہروردیہ کے نام سے تمام عالم اسلام میں پھیلا اور خوب پھیلا۔ جناب شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی، مولانا فخر الدین عراقی، حضرت امیر حسینی سادات ، مولانا جلال الدین رومی ، جناب خواجہ فرید الدین عطار، مولانا شمس الدین تبریزی، شیخ الاسلام سید نور الدین مبارک غزنوی، مولانا مغربی، مخدوم جہا نیاں سید السادات ، مخدوم جلال الدین بخاری، خواجہ نجیب الدین فردوسی، مولانا شمس الدین تبریزی اور شیخ الاسلام جناب غوث زکریا بہائو الدین ملتانی وغیرہ اہم بزرگان دین آپ ہی کے سلسلہ سہروردیہ کے مشائخ اعلام ہیں۔ </p><p><table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">بہاو ?الدین زکریا ملتانی</td></tr><tr><td valign="top" align="right"></td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp135545937075x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">غوث بہاو ?الدین زکریا</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">578ھ</td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" align="left"> </td><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right"><span class="TopStyleDetail">وجھ شھرت</span></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" colspan="2"><span class="TopStyleDetail">آپ کی طبیعت کی فیاضی اور دل کی سخاو ت نے آپکو ہر دلعزیز بنا دیا</span></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/urdp-310205038250x300.jpg" align="left" /> خواجہ گیلانی بھی آپ کے اس جودو سخا سے اتنے متاثر ہوئے کہ دنیا کی دولت کو لات مار کر فقیر ہو گئے<br /><br />۵۷۸ھمیں ملتان میں پیدا ہوئے۔ آپ کے باپ دادا چنگیز خان کے زمانے میں کوارزم سے نکل کر ملتان آئے اور یہیں آباد ہو گئے۔ آپ کے جد اعلیٰ کمال الدین علی شاہ مکہ معظمہ سے نکل خوارزم میں آباد ہوئے۔ جہاں شیخ وجیہ الدین پیدا ہوئے۔ آپ کا سلسلہ میہار بن اسود بن مطلب بن عبد العزیز بن اقصٰی قریشی سے جا ملتا ہے۔ شیخ وجیہ الدین کی شادی مولانا حسام الدین ترمزی ایک ممتاز بزرگ کی بیٹی سے ہوئی ۔ جن کے بطن سے جناب غوث بہاو ?الدین زکریا تولد ہوئے۔ آپ کو پانچ برس کی عمر ہی سے تعلیم دین کی طرف راغب کیا گیا۔ چنانچہ کہتے ہیں کہ بارہ برس کی عمر کو پہنچنے تک آپ کو اتنی تحصیل علم ہو گئی تھی کہ جتنی کوئی صاحب شعور سات برس کی مدت میں حاصل کر سکتا ہے۔ آپ ابھی سن شعور کو نہیں پہنچے تھے کہ آپ کی والدہ محترمہ انتقال فرما گئیں۔ عین عالم جوانی میں آپ کے والد محترم انتقال فرما گئے۔ والد محترم کے بعد چونکہ ان کے سرپر کسی مشفق بزرگ کا سایہ نہ رہا۔ اس لیے وہ حصول تعلیم کے لیے ملتان سے خراسان چلے گئے اور یہاں کے علماءفضلا ءسے زانوئے تلمذ تہ کیا۔ پھر بخارا چلے گئے۔ وہاں نہ صرف تحصیل علوم ظاہری کی بلکہ اجتہاد کا درجہ پا لیا۔ پھر بخارا سے مکہ معظمہ کا رخ کیا۔ یہاں پانچ برس تک مجاوری کرتے رہے۔ یہاں سے مدینہ منورہ حاضر ہوئے۔ شیخ کمال الدین محمد یمنی سے علم حدیث حاصل کیا۔<br /><br />پھربیعت المقدس پہنچے شیوخ سے ملے یہاں سے چل کر پھر بغداد آ ئے اور جناب شیخ الشیوخ شہاب الدین سہروردی سے فیض صحبت اٹھایا۔ ان سے علوم باطنی حاصل کیے اور خرقہ خلافت پایا۔ کہتے ہیں جناب شیخ شہاب الدین کے درویشوں نے یہ دیکھ کر کہ زکریا ملتانی کو صرف سترہ دن جناب شیخ کی خدمت میں رہنے سے خرقہ خلافت مل گیا۔ آپس میں کھسر پھسر کی کہنے لگے کہ ہم اتنی مدت سے آپ کی خدمت میں حاضر ہیں ہمیں تو خرقہ خلافت عطا نہیں ہوا۔ مگر یہ ہندی درویش چند ہی دنوں کی حاضری سے خرقہ خلافت لے کر چلتا بنا ۔ کہتے ہیں کہ بات کہیں ہوتے ہوتے جناب شیخ تک پہنچ گئی ۔ آپ نے فرمایا اے درویشو تم لوگ تر اور سوکھی لکڑی کی طرح ہواور زکریا ملتانی خشک لکڑی کی مانند ہے ۔ جس تیزی و سرعت کے ساتھ سوکھی لکڑی آگ پکڑتی ہے تر لکڑی نہیں پکڑ سکتی۔ درویشوں نے یہ بات سن کر ندامت محسوس کی اور خاموش ہو رہے۔ جناب زکریا خرقہ خلافت پانے کے بعد اپنے مرشد کے حکم سے ملتان واپس آگئے اور یہاں پہنچ کر آپ نے سلسلہ رشد وہدایت جاری کیا۔ آپ کے ایک پیر بھائی جناب شمش الدین تبریزی جو آپ سے بڑی محبت رکھتے تھے ۔ تبلیغ اسلام میں آپ کے بڑے ممدو معاون بن گئے۔ جناب زکریا نے ملتان میں دین اسلام کی تعلیم کے لیے سب سے پہلے ایک مدرسہ قائم کیا ۔ جس کے اثر سے ملتان میں اسلامی زندگی ظہور میں آئی اور لوگوں کے دلوں میں خدا کی یاد رہنے لگی۔ اس کے بعد آپ کی طبیعت کی فیاضی اور دل کی سخاوت نے خلق خدا کو ولایت کا مفہوم سمجھا نا شروع کیا چنانچہ کہتے ہیں ایک مرتبہ آپ کے ایک مرید جناب خواجہ کمال الدین مسعود شیروانی جوہیرے جواہرات کی تجارت کیا کرتے تھے۔ دیگر سوداگروں کے ساتھ بحری جہاز میں سوار تھے۔ جب جہاز عدن کے لیے روانہ ہوا تو ابھی تھوڑی ہی دور پہنچا ہو گا کہ باد مخالف چلنے لگی اور جہاز کے مسافر گھبرا گئے۔ یہاں تک کہ ان میں سے کسی کو بچنے کی امید نہ رہی۔ ایسے عالم حسرت میں خواجہ کمال الدین نے خدا کی بارگاہ میں فریاد کی اور تما م تاجروں نے اپنے دل میں کہا کہ اے پروردگار اگر ہم اس عذاب اور طوفان سے تیرے فضل و کرم سے صحیح و سالم پار اتر گئے تو ہم تیری راہ میں اپنے مال و اسباب کا تیسرا حصہ خیرات کریں گے۔<br /><br />کہتے ہیں خواجہ کمال الدین و دیگر تاجروں کی نگاہوں کو یوں محسوس ہوا کہ اللہ تعالیٰ نے جانے جناب زکریا ملتانی کو جہاز والوں کی مدد کے لیے بھیج دیا اور قدرت خدا جہاز بخیر و عافیت عدن پہنچ گیا۔ تمام سوداگروں نے اپنے مال و اسباب کا تیسرا حصہ خواجہ کمال الدین کے حوالے کیا۔ خواجہ نے فخر الدین گیلانی کے ہاتھ جناب زکریا ملتانی کے پاس بھیج دیا۔ تاریخ فرشتہ میں لکھا ہے کہ یہ رقم ستر لاکھ روپے تھی۔ جناب زکریا ملتانی نے اس رقم کو قبول کر کے اسی وقت شہر کے تمام غریبوں یتیموں اور بیواو ?وں میں تقسیم کر دیا اور خود اس سے دامن جھاڑ کر علیحدہ ہو گئے۔ کہتے ہیں اس واقعہ سے تمام ملتان میں آپ کی سخاوت و فراخدلی کی دھوم مچ گئی اور آپ نے لوگوں پر عملاً ثابت کر دکھایا کہ جن خوش نصیبوں کو خدا مل جاتا ہے انہیںپھر کسی شے کی حاجت نہیں ۔ جو خدا کے قرب کو پا لیتے ہیں وہ دنیا کی ہر شے سے بے نیاز ہو جاتے ہیں۔<br /><br />لکھا ہے خواجہ گیلانی بھی آپ کے اس جودو سخا سے اتنے متاثر ہوئے۔ کہ دنیا کی دولت کو لات مار کر فقیر ہو گئے اور آپ کے دست حق پر بیعت کر لی اور پچیس برس تک آپ کی خدمت میں رہے۔ اس کے بعد آپ مکہ معظمہ کو روانہ ہوئے۔ مگر ابھی راستے میں ہی تھے کہ جدہ پہنچ کر انتقال کر گئے۔ یہیں ان کا مزار ہے۔ جناب زکریا ملتانی کا یہ معمول تھا کہ خود تو روزے رکھتے اور سادہ غذا کھاتے مگر ایک خلق خدا کو بلا بلا کر باورچی خانے میں لاتے اور طرح طرح کے لذیذ کھانے کھلاتے اورانہیں کھانا کھاتے دیکھ کر خوش ہوتے۔ ایک مرتبہ ملتان میں سخت قحط پڑا ملتان کے حاکم کوغلہ کی ضرورت پڑی۔ آپ نے کئی من غلہ اس کے پاس پہنچا دیا۔ جب وہ غلے کو بحفاظت کسی جگہ رکھوا رہا تھا تو اس میں سے نقرئی سکےّ کے سات کوزے بھی نکلے۔ ملتان کے حاکم نے آپ کو اس کی اطلاع دی ۔ آپ نے فرمایا ہمیں ان سے کوئی واسطہ نہیںیہ بھی ہم نے تمہی کو بھیجے ہیں۔ ایک روز آپ نے خادم سے فرمایا جاو ? فلاں صندوقچہ اٹھا لاو ?۔ اس میں پانچ ہزار اشرفیاں پڑی ہیں ۔ خادم گیا۔ ادھر ادھر دیکھا بھالا مگر اتفاق سے نہ ملا۔ خدمت میں واپس آیا اور عرض کیا معلوم نہیں صندوقچہ کہاں رکھا ہے۔ مجھے تو نہیں ملا۔ آپ نے فرمایا۔ الحمد للہ اور خاموش ہو گئے۔ تھوڑی دیر کے بعد خادم پھر آیا اور آ کر صندوقچہ کے مل جانے کی اطلاع دی۔ آپ نے پھر فرمایاالحمدللہ ۔ ایک شخص جو آپ کے قریب ہی بیٹھا تھا۔ کہنے لگا یا حضرت آپ کے دونوں مرتبہ الحمد للہ کہنے کے کیا معنی ہیں۔ میں سمجھ نہیں سکا۔ آپ نے فرمایا کہ ہم فقیروں کے نزدیک کسی شے کا ہونا یا نہ ہونادونوں یکساں ہیں۔ اس لیے ہمیں نہ کسی کے آنے کی خوشی اور نہ کسی کے جانے کا غم۔ اس کے بعد آپ نے وہ پانچ ہزار اشرفیاں اسی وقت محتاجوں اور ضرورت مندوں میں تقسیم کر دیں۔<br /><br />آپ کسی سے اپنی تعظیم و تکریم کی خواہش نہیں رکھتے تھے ایک مرتبہ آپ کے چند ایک درویش وضو کر رہے تھے کہ آپ بھی ان کے پاس آ کر کھڑے ہو گئے۔ یہ دیکھ کر تما م درویش آپ کی تعظیم کو اٹھ کھڑے ہوئے۔ مگر ایک درویش نے جو وضو کررہا تھا۔ اس وقت آپ کی تعظیم و تکریم کی کہ جب وہ وضو سے فراغت پا چکا۔ آپ نے فرمایا تم درویشوں میں سے سب سے افضل و زاہد ہو۔ لیکن آپ دوسروں سے بڑی تعظیم و تکریم کے ساتھ پیش آتے ایک موقع پر جلال الدین تبریزی نیشا پور میں آپ سے علیحدہ ہو کر خراسان چلے گئے۔ کچھ عرصہ کے بعد آپ سلطان التمش کی دعوت پر دہلی تشریف لائے۔ سلطان مع علماءو مشائخ کے شہر سے باہر آپ کے استقبال کو بڑھا اور ان کو دیکھتے ہی گھوڑے سے اتر پڑا ۔ پھر انہیں سب کا امام بنا کر ان کے پیچھے پیچھے شہر کو روانہ ہوا ۔ کہتے ہیں شیخ الاسلام نجم الدین حضری کوسلطان کی یہ ادا پسندنہ آئی اور وہ تبریزی سے حسد کرنے لگا۔ بعد میں بغض و حسد کی آگ یہاں تک بھڑک اٹھی کہ انہیں سلطان کی نگاہوں سے گرانے کے لیے اس نے ان پر زنا کا الزام لگا دیا اور اس جرم کا ثبوت بہم پہنچانے کے لیے ایک فاحشہ عورت گواہی دینے کے لیے معاوضہ لے کر تیار ہو گئی۔<br /><br />جب سلطان کے سامنے اس واقعے کو پیش کیا گیا تو سلطان سکتے میں آ گیا اس کے وہم و گمان میں بھی کبھی ایسا جرم نہ آ سکتا تھا کہ جس کا کوئی ولی اللہ مرتکب ہو ۔ ہر چند وہ سمجھتا تھا کہ یہ الزام غلط ہے اور گواہی دینے والی عورت جھوٹی ہے اور فاحشہ کار ہے۔ تا ہم قانون کا تقاضا جب پورا نہ ہو وہ انصاف نہیں کر سکتا تھا۔ آخر اس نے اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے ہندوستان کے تمام علماءو مشائخ کو دربار میں تشریف لانے کی زحمت دی۔ بہاو ?الدین زکریا سے بھی التماس کیا گیا۔ چنانچہ آپ بھی دہلی تشریف لے گئے۔<br /><br />دہلی کی جامع مسجد میں اس مقدمہ کے فیصلے کا اہتمام کیا گیاتھا۔ چنانچہ جمعہ کا دن تھا۔ تمام علمائو مشائخ نے شرکت کی ۔ شیخ الاسلام نجم الدین حضری کو آپ کی اور جناب تبریزی کی آپس میں کشیدگی کا علم تھا۔ اس نے اس موقع سے ناجائز فائدہ اٹھانے کے لیے جناب زکریا بہاو ?الدین کہ حَکَمَہ مقرر کر دیا۔ جمعہ کی نماز کے بعد سوچی سمجھی بات کے مطابق فا حشہ عورت پیش ہوئے اور جناب تبریزی کو بھی طلب کیا گیا۔ جس وقت جناب تبریزی مسجد کے دروازے تک پہنچے تو تمام علمائے ربانی و مشائخ سبحانی آپ کی تعظیم کے لیے اٹھ کھڑے ہوئے۔ جب حضرت اپنی جوتیاں اتار کر آگے بڑھے تو جناب زکریا نے آپ کی جوتیاں اٹھا کر اپنے ہاتھوں میں لے لیں۔ سلطان نے یہ دیکھ کر کہ جس بزرگ کا جناب زکریا ایسے عالی مرتبت ولی اتنا ادب و احترام کریں۔ وہ کیونکر مجرم ہو سکتا ہے۔ لیکن یہ سوچ کر کہ بظاہر تو جناب تبریزی کو مجرم کہا جا رہا ہے۔ اس لیے آپ کو اس احترام سے روک دینا چاہا۔ اس پر آپ نے فرمایا میرے لیے فخر کی بات ہے کہ میں شیخ جلال الدین تبریزی کی خاک پا کو اپنی آنکھوں کا سرمہ بناو ?ں لیکن شاید شیخ الاسلام نجم الدین حضری کے دل میں یہ خیال ہو کہ میں نے جناب تبریزی کا احترام کر کے ان کے عیب کو چھپانے یا اس پر پردہ ڈالنے کی کوشش کی ہے ۔ میں ضروری سمجھتا ہوں کہ گواہ کو پیش کیا جائے۔<br /><br />کہتے ہیں جب فاحشہ عورت گواہی کے لیے آپ کے سامنے لائی گئی تو اس پر آپ کی بزرگی و عظمت کا کچھ ایسا رعب طاری ہو گیا۔ کہ وہ آپ کے قدموں میں گر پڑی اور اول سے لے کر تمام واقعہ اگل دیا اور شیخ الاسلام کی تمام سازش طشت اذبام کر دی ۔ جناب تبریزی سے بڑی تعظیم و توقیر کے ساتھ معافی مانگی گئی اور نجم الدین کو شیخ السلام کے عہدے سے بر طرف کر دیا گیا۔ کہتے ہیں اس کے بعد سلطان نے آپ کی خدمت میں درخواست پیش کی کہ آپ شیخ السلام کا عہدہ قبول فرما لیں۔ چنانچہ آپ نے یہ عہدہ قبول فرما لیا جو آپ کے خاندان میںطویل عرصے تک قائم رہا۔ بعضوں نے شیخ السلام نجم الدین حضری کی اس ناپاک حرکت کے واقعہ کو جناب بختیار کاکی سے منسوب کیا ہے اور ہو سکتا ہے کہ یہی صحیح ہو کیونکہ جناب کاکی کا اثر و نفوذ اور مقام و منصب دہلی والوں میں اتنا بلند ہو گیا تھا کہ نجم الدین جلنے لگا یہی سبب ہے کہ جناب خواجہ معین الدین چشتی جب آپ سے ملنے دہلی تشریف لائے اور یہ حال دیکھا تو آپ سے فرمایا۔ بابا بختیار تمہارے یہاں رہنے سے کسی کو نقصان پہنچ رہا ہے۔ تم دہلی چھوڑ کر میرے ساتھ اجمیر چلے چلو۔ چنانچہ بابا اپنے مرشد کے ساتھ چلنے پر فوراً آمادہ ہو گئے مگر اہل دہلی نے واویلا کر کے آپ کو رکوالیا۔ ممکن ہے یہ واقعہ ان دونوں بزرگوں ہی کے نام سے منسوب ہو کیونکہ تاریخوںسے اس بات کا ثبوت ضرور ملتا ہے۔ کہ جناب تبریزی ، حضرت بختیار کاکی سے ملنے کے لیے دہلی تشریف لائے تھے۔ سلطان کی دعوت پر نہیں۔ بلکہ سلطان کو ان کے آنے کی بروقت اطلاع ملی تھی۔ جس پر وہ آپ کے استقبال کو نکلے اور جناب کاکی آپ کے استقبال کو علیحدہ بڑھے۔<br /><br />تصانیف:۔جناب زکریا بہاو ?الدین کی کسی تصنیف و تالیف کا حال تو معلوم نہیں ۔ البتہ آپ نے اپنے مریدوں کو جو خطوط دوصایا تحریر کیے وہ بمنزلہ آپ کے ملفوظات کے ہیں۔ ?الا خبار الاخیار میں مل سکتے ہیں۔ آپ نے 661ھ تا 666ھ میں وفات پائی۔ آپ کا مزار پر انوار ملتان ہی میں مرجع خلائق ہے۔<br /><br />آپ کی اولاد میںشیخ صدر الدین عارف ایک ولی کامل کی حیثیت میں سب سے زیادہ مشہور ہیں والد محترم کی تمام خوبیاں، سخاوت ، و فیاضی آپ کی طبیعت اور مزاج میںبدرجہ اتم موجود تھیں ۔ آپ نے اپنے والد گرامی قدر کے انتقال کے بعد تمام دولت ایک ہی دن میں فقیروں اور مسکینوں، محتاجوں اور غریبوں میں تقسیم کر دی۔ کسی نے اس پر آپ سے پوچھا کہ یا حضرت آپ کے والد ماجد تو اپنے خزانے خزانے جمع رکھتے تھے اور اسے تھوڑا تھوڑا خرچ کرنا پسند کرتے تھے مگر آپ نے تو اپنے لیے ایک دام بھی نہ رکھا۔ سب کچھ ایک ہی دن میں لٹا دیا فرمایا حضرت بابا دنیا پر غالب تھے اس لیے دولت ان کے پاس جمع رہتی اور اس میں سے تھوڑا تھوڑا خرچ کرتے تھے۔ مگر مجھ میں یہ خوبی پیدا نہیں ہوئی۔مجھے ڈر ہے کہ میں دنیا کے فریب میں نہ آ جاو ?ں ۔ اس لیے میں نے تمام دولت اپنے سے علیحدہ<br />کر دی۔ہمارے ہاں سہر وردی سلسلہ جناب زکریا ملتانی سے ہی پھیلا ہے۔ </td></tr></tbody></table></p></td></tr></tbody></table>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-48058828104159350162009-10-20T11:36:00.000+06:002009-10-20T11:38:55.651+06:00سید محمد المعروف سلطان المشائخ۔ ByMuhammadAmirSultanChishti923016778069<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKcHPn0RvdG3bumAQHtR8Ve6atRPxo3d8SHMTjNuKWNziPSDoJRrPjoSw_6kb-kun6FTtog1AApdB4IGRQSPAQ47tRyyra9CQUCvPHrp-YqdJlcYJyKzTAFVz6F-xPa6MWH6cLBSrJF8M/s1600-h/1ch.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394552182243085058" style="WIDTH: 82px; CURSOR: hand; HEIGHT: 75px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKcHPn0RvdG3bumAQHtR8Ve6atRPxo3d8SHMTjNuKWNziPSDoJRrPjoSw_6kb-kun6FTtog1AApdB4IGRQSPAQ47tRyyra9CQUCvPHrp-YqdJlcYJyKzTAFVz6F-xPa6MWH6cLBSrJF8M/s400/1ch.GIF" border="0" /></a> <table height="100%" cellspacing="0" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="TopStyleDetail" valign="top" align="right" height="25">نظا م الدین محبوب الہٰی</td></tr><tr><td valign="top" align="right"></td></tr><tr><td valign="top" align="right"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="39%" rowspan="2"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro17335581675x100.jpg" /></td><td class="txtBold" valign="top" align="left"> </td></tr><tr><td valign="top" align="left" width="61%"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr align="right"><td class="TopStyleDetail" width="43%">سید محمد المعروف سلطان المشائخ۔</td><td class="TopStyleDetail" width="57%">نام</td></tr><tr align="right"><td class="TopStyleDetail">ہجر </td><td class="TopStyleDetail">تاریخ پیداءش</td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td class="TopStyleDetail" dir="rtl" valign="top" align="right" height="100%"><img src="http://www.geourdu.com/images/urdunews/pro-1397089410250x300.jpg" align="left" /> ایک شخص آپکو گالیاں دیتا تھا آپ نے دعا فرمائی میں نے معاف کیا یااللہ تو بھی اسے معاف فرما<br /><br />آپ کے باپ دادا کسی زمانے میں بخارا سے نکل کر بدایوں آ ئے تھے جہاں636ہجری سلطان التمش کے زمانے میں آپ کی ولادت با سعادت ہوئی۔ آپ ابھی پانچ برس برس کے تھے کہ آپ کے والد محترم جناب مولانا سید احمد کا سایہ آپ کے سر سے اٹھ گیا اور آپ یتیم ہو گئے۔ آپ کی والدہ محترمہ سیدہ بی بی زلیخا ایک سمجھ دار اور دین دار خاتون تھیں۔ مولانا کے انتقال کے بعد آپ کی پرورش و تربیت کا بار تنہا سیدہ ہی نے اٹھایا۔ انہوں نے آپ کو ابتدائی تعلیم دی اور آپ کے دل میں دین کی اشاعت کے حصول کا شوق پیدا کیا۔ بی بی زلیخا سوت کاتتی اور اس سے جو معاوضہ میسر آتا اس سے گھر کے اخراجات چلاتی تھیں۔ اکثر ایسا بھی ہوتا کہ کئی روز فاقے سے گزر جاتے۔ لیکن جناب نظا م الدین باوجود نہا یت کم سن ہونے کے کیا مجال جولب پر ایک حرف بھی شکایت کا لے آتے۔ بلکہ صبر و تحمل اور حوصلے کے ساتھ علوم دین کی تحصیل میں لگے رہتے۔ جس روز کھانے پینے کو گھر میں کچھ نہ ہوتا۔ بی بی کہتیں، بابا نظام آج ہم اللہ میاں کے مہمان ہیں۔ بھولا بھالا نظا م بھی اس مہمانی کا اتنا قدر دان تھا کہ ہمیشہ اس کے دل میں یہی خیال رہتا کہ وہ دن کب آئے گا جب اماں پھر کہیں گیں بابا نظام آج ہم اللہ میں کے مہمان ہیں۔ ماں کی اس خاص توجہ اور تربیت کا نتیجہ یہ نکلا کہ آپ سولہ برس ہی کی عمر میں تمام علوم دین میں کامل ہو گئے۔ تفسیر، حدیث ، فقہ پر انہیں دسترس ہو گئی۔ تعلیم سے فراغت پائی تو والدہ محترمہ نے تمام شہر کے علماءو فضلاءکو جمع کیا اور اپنے ہاتھ سے بنے ہوئے سوت کی آپ کے سر پر پگڑی بندھوائی۔<br /><br />اس کے بعد مزید تحصیل باطنی کے لیے آپ اپنی والدہ اور ہمشیرہ کو لے کر بدایوں سے دہلی آ گئے۔ جہاں آپ کو شمس الملک مولانا شمس الدین تبریزی خوارزمی سے استفادہ کرنے کا موقع ملا۔ مولانا خوارزمی اپنے زمانے کے ممتازعلماءمیں شمار کیے جاتے تھے۔ سلطان بلبن ان کا بے حد احترام کرتا تھا۔ خواجہ صاحب دہلی میں ہلال طشت وار کی مسجد کے نیچے ایک حجرے میں رہا کرتے تھے۔ ان کے قریب ہی خواجہ فرید الدین گنج شکر کے چھوٹے بھائی شیخ نجیب الدین متوکل رہتے تھے۔ آپ اکثر ان کے مکان پر جایا کرتے تھے اور ان کی زبانی آپ کو جناب فرید الدین گنج شکر کے فیض باطنی و کمالات علمی کا حال معلوم ہوا۔ آ پ کو ان سے ملاقات کرنے کا بے حد اشتیاق پیدا ہوا۔ چنانچہ آپ خواجہ فرید الدین گنج شکر سے ملاقت کرنے کے لیے پاکپٹن روانہ ہوئے۔ جب آپ بابا صاحب کی خدمت میں پہنچے تو بابا صا حب نے آپ کو دیکھتے ہی ایک شعر پڑھا، اور گلے سے لگا لیا۔ آپ ایک مدت تک ان کے پاس رہے۔ ان سے بیعت کی اور خرقہ خلافت پایا۔ ان دنوں بابا کے لنگر میں بڑی تنگدستی تھی۔ آپ کے درویش کیا کرتے کہ اپنے حصے کا ایک کام لے لیتے اور اس کو سر انجام دیتے۔ چنانچہ مولانا بدر الدین اسحٰق لنگر خانہ کے لیے جنگل سے ایندھن لاتے۔ شیخ جمال الدین بانسوی ایک جنگلی پھل ویلا اچار بنانے کو لاتے۔ حسام الدین کابلی پانی بھرتے اور برتن صاف کیا کرتے اور خواجہ صاحب کے ذمے کھانا پکانے اور کھلانے کا کام تھا۔ کہتے ہیں ایک روز کھانے میں نمک کی کمی تھی۔ آپ بازار گئے اور کسی بنیے سے ادھار پر نمک لے آئے۔ بابا صاحب کو جب معلوم ہوا تو لقمہ سے ہاتھ روک لیا اور فرمایا:۔ ازیں بونسے اسراف می آید?<br />آپ نے عرض کیا قرض سے نمک آیا ہے۔ بابا نے فرمایا درویشوں کے لیے قرض سے موت بہتر ہے۔ اگر کسی مقروض درویش کو اچانک موت آ جائے تو قیامت میں اس کی گردن جھکی رہے گی۔ خواجہ صاحب نے اسی وقت کانوں کو پکڑ لیا اور آئندہ قرض لینے سے توبہ کی ۔ بابا صاحب نے خدا کی بارگاہ میں آپ کے لیے دعا کی:۔ کہ اے پروردگار یہ تجھ سے جو کچھ مانگا کرے اسے عنایت کر دیا کر ? بابا کی دعا قبول ہوئی اسی لیے جناب نظام الدین کو محبوب الہیٰ کہا جاتا ہے۔<br /><br />آخری مرتبہ جب آپ دہلی سے پاکپٹن اپنے مرشد جناب بابا فرید الدین مسعود گنج شکر کی زیارت کو گئے تو آپ کو بابا صاحب نے پھر ایک دعا دی۔ فرمایا نظام الدین اللہ تعالیٰ تمہیں نیک بخت بنائے۔ انشاءاللہ تم ایک ایسے درخت ہو گے جس کے سائے میں اللہ تعالیٰ کی مخلوق آرام پائے گی۔ چنانچہ بابا صاحب کی یہ دعا اور پشین گوئی بھی آپ کے حق میں حرف بحرف بوری ہوئی۔ اولیائے کرام کی فہرست میں شاید ہی کوئی ایسا ولی نظر آئے جس کے قرب و صحت کی باد شاہوں تک نے آرزو کی ہو۔ آپ کے لنگر خانہ کا یہ عالم تھا کہ سینکڑوں غریب و مسکین لولے، لنگڑے اور اپاہج کھانا کھاتے۔ ان کے علاوہ باہر سے جو سیاح آتے انہیں بھی یہاں آرام میسر آتا۔ اور وہ مہینوں آپ کے مہمان رہتے اور سینکڑوں اشرفیاں اور زاد راہ لے کر واپس جاتے۔ آپ کا یہ معمو ل تھا کہ جب تمام لوگ کھانے سے فارغ ہو جاتے تب اپنا کھانا منگواتے اور تناول فرماتے۔ آپ نے عمر بھر کبھی مرغن غذا نہیں کھائی۔ عموماً جو کی روٹی اور ابلی ہوئی ترکاری ہوتی۔ کبھی رو پڑتے اور فرماتے جی نہیں چاہتا کہ اللہ کے ہزاروں بندے مسجدوں بازاروں اور گھر کے کونوں گوشوں میں بھوکے پیاسے پڑے ہوں اور میں مزے مزے کی چیزیں کھاو ?ں۔ سردی کے دنوں میں فرماتے بار الٰہا کس غضب کی سردی ہے۔ غریب لوگ تیرے عاجز بندے کس طرح برداشت کر رہے ہوں گے۔<br /><br />ایک مرتبہ ایک شخص کے مکان کو آگ لگ گئی۔ لوگ اس کی مدد کو دوڑے آپ بھی لوگوں کے ساتھ آگ بجھانے کو دوڑے۔ آتش زنی سے اس غریب کا بڑا نقصان ہوا۔ آپ کو اس کی بربادی پر سخت قلق ہوا۔ آپ نے خادم سے فرمایا۔ لنگر سے اس کے بیوی بچوں کے لیے کھانا لے جاو ? اور اتنی رقم بھی دے آو ? جس سے اس کی ضروریات آسانی سے پوری ہو جائیں۔ شان کی بے پروائی یہ تھی کہ اکثر بادشاہوں کو آپ سے میل جول بڑھانے کی تمنا رہتی۔ وہ چاہتے کہ آپ ان کے پاس تشریف لائیں۔ غیاث الدین بلبن کے پوتے معزالدین کیقباد کو آپ سے دلی محبت تھی ۔ اس لیے اسی سبب سے آپ کے مسکن کے قریب ہی اپنا محل تعمیر کرایا اور اس میں سکونت اختیار کی۔ لیکن آپ اس کی تعمیر کی ہوئی مسجد میں جانے کے سوا کبھی اس کے پاس نہیں گئے۔ کیقباد کے بعد جب جلال الدین خلجی کا زمانہ آیا تو اس نے بھی آپ کے قرب کی خواہش کی لیکن آپ نے منظور نہ کیا۔ اس کے بعد علاو ?الدین خلجی آیا۔ تو اس نے بھی آپ کو نہایت قدرو منزلت کی نگاہوں سے دیکھا۔ وہ آپ کے اشعار کو کئی مرتبہ پڑھاتا اور زارو قطار روتا جاتا۔ علاو ?الدین کو بھی آپ کے قرب کی حسرت ہی رہی۔ مگر اس نے اس آرزو کی خواہش میں اپنے ولی عہد خضر خاں اور چھوٹے بیٹے شادی خاں کو آپ کی مریدی میں دے دیا۔<br /><br />علاو ?الدین کے مرنے کے بعد سلطنت کے احوال میں کچھ ایسی پچیدگیاں پیدا ہو گئیں۔ کہ خضر خاں تاجدار ہند نہ بن سکا۔ علاو ?الدین خاں کے تیسرے بیٹے قطب الدین خاں نے سلطنت اپنے زیر نگین کر لی اور اپنے بڑے بھائی خضر خاں کو پہلے اندھا کر دیا پھراپنے دوسرے بھائی شادی خاں سمیت اسے قتل کروا دیا۔ قطب الدین ایک نا تجربہ کار اور نو عمر بادشاہ تھا اسے دیوانگی ہو گئی کہ وہ کسی طرح لوگوں کے دلوں سے آپ کی عظمت مٹا دے۔ چنانچہ اس نے بزور شمشیر اس ناپاک ارادے میں کامیاب ہونے کی کوشش کی۔ اس نے آپکو اپنے دربار میں بلانے کے لیے حکم دیا کہ تمام علماءو فضلاءکی طرح سلام کی غرض سے آپ بھی میرے حضور میں پیش ہوا کریں۔ آپ نے اسے کہلا بھیجا کہ بادشاہوں سے ملنے کا ہم فقیروں کا دستور نہیں۔ قطب الدین اس جواب پر بڑا سیخ پا ہوا اور کہا کہ اگر وہ نہ آئیں گے تو میں زبردستی بلاو ?ں گا بہتر یہ ہے کہ وہ اس مہینے کے فلاں دن مجھ سے ملاقات کریں۔ آپ کو اطلاع ہوئی تو فرمایا میں اپنی ذاتی رائے بدل سکتا ہوں۔ لیکن بزرگوں کے طریقے کو نہیں بدل سکتا۔<br /><br />قدرت خدا کہ جب وہ مقررہ دن آیا تو یکایک شورو غل ہوا کہ سلطان قطب الدین مارا گیا۔ قطب الدین اپنے ایک حسین و جمیل نو خیز غلام خسرو پر ہزار جان سے فدا تھا۔ اس نے اپنی حکومت قائم کرنے کی آرزہو میں موقع پا کر قتل کر دیا اور ہزار ستوں کی چت پر اس کا سر کاٹ کر نہا یت ذلت و حقارت سے نیچے پھینک دیا۔ خسرو خاں ایک نو مسلم رعایا کا ہندو بچہ تھا۔ اس کی آرزو پوری نہ ہو سکی۔ کہ وہ بھی اپنے انجام کو پہنچ گیا۔ خلجیوں کے بعد تغلقوں کا دور آیا۔ غیاث الدین تغلق خسرو کو ٹھکانے لگانے کے بعد امور سلطنت کی طرف متوجہ ہوا۔ اراکین حکومت نے اسے ایک مذہبی مجلس قائم کرنے کی طرف توجہ دلائی جس میں دین کے مسائل پر آپس میں تبادلہ خیالات ہو ا کرے۔ چنانچہ یہ مجلس قائم ہوئی اور اس میں سب سے پہلے سماع کا مسئلہ پیش ہوا اور جناب نظام الدین کو دعوت دی گئی۔ آپ اس مجلس میں تشریف لے گئے اور اس مسئلہ پر ایک ایسی مدلل اور پر مغز تقریر فرمائی۔ کہ شرارت کرنے والوں کے تمام ارادوں پر پانی پھر گیا۔ با دشاہ بے حد خفیف ہوا اور شرمندہ ہو کر بنگالہ کی مہم پر چلا گیا۔ ایک مدت کے بعد جب وہ مہم سے فراغت پا کر دہلی کی طرف روانہ ہوا تو اس نے آپ کو یہ کہلا بھیجا کہ میرے دہلی پہنچنے سے پہلے پہلے شہر چھوڑ کر چلے جائیں۔ آپ نے فرمایا ?ہنوز دلی دور است? کہتے ہیں اس نے آپ کو کئی دفعہ پیغام بھیجا اور آپ نے ہر مرتبہ یہی جواب اوشاد فرمایا۔ غیاث الدین تغلق کے ولی عہد نے باپ کے استیصال کے لیے بڑی بڑی دھوم دھام سے تیاریاں کیں۔ شہر کی آبادی سے دو میل کے فاصلے پر ایک چوبی محل تیار کیا۔ جب تغلق وہاں پہنچا اور اسی محل میں اس کی شاندار دعوت کی۔ تو عین اس وقت کہ جب تمام لوگ کھانا کھا چکے اور باہر آ گئے اور یہ اپنے چند مقربین کے ساتھ ابھی محل ہی کے اندر تھا۔ قدرت خدا کہ یکایک محل کی چھت گر گئی اور سلطان مع اپنے مقربین کے اس میں دب کے مر گیا۔<br />ت<br />تغلقوں کے بعد جب مغلوں کا زمانہ آیا انہوں نے آپ کی توقیر و عظمت تمام بادشاہان ہند سے زیادہ کی ان کی اکثر یہ خواہش رہی کہ آپ ان کے ہدیے اور نذرانے قبو ل فرمائیں۔ اکثر وں نے آپ کے متعلقین اور عزیزوں، رشتہ داروں کو بیچ میں ڈالا اور سفارشیں کروائیں اور کہا کہ اگر آپ اپنے لیے کچھ نہیں لیتے تو لنگر خانہ کے لیے ہی کچھ قبو ل کر لیں ۔ آپ نے مکدّر طبیعت سے کہا ہم فقیروں کو یہ زیب نہیں دیتا کہ ہم جاگیر دار بنیں۔ ضرورتوں کا تو پورا کرنے والا صرف وہی کار ساز ہے اور میں نے اس پر توکل کیا ہے۔ بڑی خوشی کی بات ہے کہ آپ کی اولاد نے بھی آپ کے بعد اسی نظریے پر عمل کیا۔ مغلوں نے کئی مربہ بڑی بڑی جاگیریں اور دیہات دینے چاہے لیکن انہوں نے کبھی قبول نہ کئے۔ 825ہجری میں آپ کو مرض الموت لاحق ہوا۔ آپ نے حکم دیا کہ گھر میں جو کچھ ہے وہ سب غریبوں اور محتاجوں میں تقسیم کر دیا جائے۔ اس کے بعد لنگر خانے کے مہتمم کو بلا کر فرمایا کہ باورچی خانے میں اس وقت جتنا بھی اناج اور غلہ محفوظ ہے وہ اسی وقت کھڑے کھڑے سب کا سب تقسیم کر دو یہاں تک کہ ایک دانہ باقی نہ رہے۔ وصال کے دنوں آپ کو بار بار غش پڑتا جب ہوش میں آتے تو یہی سوال کرتے ۔ نماز کا وقت ہوا ۔ کوئی مسافر آیا ہے۔ تو اس کی خاطر مدارت اور تواضع کرو۔ نماز کا وقت آیاہے تو مجھے بٹھاو ? اور نماز پڑھاو ?۔ اللہ اللہ یہ شان تھی بزرگان دین کی شرعی محا فظ ہونے کی اور یہی وہ ان بزرگوں کی کرامت ہے۔ کہ جس کے سبب آج تک ان کا نام زندہ ہے اور لوگوں کے دلوں میں ان کی عظمت قائم ہے۔ اور یہ ان بزرگوں کی کوششوں کا ہی نتیجہ ہے کہ آج چمن اسلام سر سبز و شاداب ہے۔<br /><br />تذکرہ نویسوں نے لکھا ہے کہ آپ کے دستر خوان پر کئی کئی ہزار لوگ کھانا کھاتے تھے۔ مگر لوگ حیران تھے کہ اتنا روپیہ آپ کے پاس کہاں سے آتا ہے اور جب وہ یہ دیکھتے کہ نذرو نیاز کی رقمیں بھی آپ اپنے پاس نہیں رکھتے۔ بلکہ اسی وقت فقیروں میں بانٹ دیتے ہیں تو ان کی حیرت کی انتہا نہ رہتی۔ ایک مرتبہ علاو ?الدین خلجی نے آپ کی خدمت میں پانچ سو اشرفیاں پیش کیں ۔ اس وقت ایک فقیر آپ کے پاس بیٹھا تھا۔ اس نے کہا بابا اس میں سے نصف میرا ہے۔ آپ نے فرمایا نہیں بلکہ سب تمہارا ہے اور یہ کہہ کر تمام اشرفیاں اسے دے دیں۔ مستحقین میں دولت کو تقسیم کرنا تو خیر آپ جانتے ہی تھے۔ کہ یہ انہی کا حصہ ہے مگر ایک بات ایسی بھی دیکھنے میں آئی ہے کہ جس سے آپ کے اخلاق حمیدہ اور عالی ظرف ہونے کا یہ ایک اندازہ ہوتا ہے کہتے ہیں کہ ایک شخص آپ کو گالیاں دیتا تھا اور آپ اسے دو اشرفیاں دیتے ایک دن لوگوں نے اسے غیرت دلائی۔ تو اس نے آپ کو گالیاں دینا ترک کر دیا اور وعدہ کیا کہ میں اب آپ کی شان کی گستاخی نہیں کرونگا۔ چنانچہ جب اس روز وہ آپ کی خدمت میںگیا تو جپ رہا۔ مگر جب چلنے لگا تو اپنا وظیفہ مانگا۔ آپنے فرمایا بھائی میرا حق بھی دے دو ۔ کہتے ہیں ایک مدت کے بعد جب اس کا انتقال ہوا اور آپ کو اطلاع ہوئی تو آپ اس کی قبر پر گئے۔ اور یہ دیا کی۔ اے پروردگار اس شخص کو بخش دے میں نے اس کی غلطیوں کو بخش دیا۔<br /><br />آپ نے 825ہجری میں انتقال فرمایا ۔ آپ سے حسن عقیدت و ارادت مندی رکھنے والے مسلمان نظامی کہلاتے ہیں اور وہ آج ہزاروں کی تعداد میں ہیں۔<br /><br />تصانیف:آپ کے وہ ملفوظات جن کی حیثیت آپ کی تصنیفات کی ہے ۔یہ ہیں:۔<br />١۔فوائد الفوائد ٢۔افضل الفوائد ٣۔راحت المحبین</td></tr></tbody></table><br /><div></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-34030559671028835232009-10-19T13:51:00.000+06:002009-10-19T13:52:41.401+06:00http://www.urdupad.com/email/www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-38178026020804509682009-10-19T12:43:00.000+06:002009-10-19T13:32:59.357+06:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDRJyDd4ysOczORZL32YS_Z2gLby9t9R4Z6ecczB16Pd6_Ba4tetZfRolNFpoulmBMRsWw2bVKK_8JVIlAPe1m5OsU51JqFTdgm_LcfEq35-d5a5Yh0q_HDVJB9FYcd-5U9wyLrphDUnI/s1600-h/10-18-2009_8731_1.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394210578540335922" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 147px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDRJyDd4ysOczORZL32YS_Z2gLby9t9R4Z6ecczB16Pd6_Ba4tetZfRolNFpoulmBMRsWw2bVKK_8JVIlAPe1m5OsU51JqFTdgm_LcfEq35-d5a5Yh0q_HDVJB9FYcd-5U9wyLrphDUnI/s400/10-18-2009_8731_1.gif" border="0" /></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPY9C1Uim8SFVDBwxF9inMGpJq-iVlN1qZIRlBP5uPQsXxE264CiimtJr9uwvp8z-yLetQMJrjtRQysT5Id0JKDcqGlRXqWFuCWfJYUREIWgwXRYRfFKk-qRB2wyO8HsnoHizZz5SynJc/s1600-h/ne30.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394209820384151282" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 196px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPY9C1Uim8SFVDBwxF9inMGpJq-iVlN1qZIRlBP5uPQsXxE264CiimtJr9uwvp8z-yLetQMJrjtRQysT5Id0JKDcqGlRXqWFuCWfJYUREIWgwXRYRfFKk-qRB2wyO8HsnoHizZz5SynJc/s400/ne30.GIF" border="0" /></a> <a href="http://mazhar.dk/pakistan/media.htm">http://mazhar.dk/pakistan/media.htm</a><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnAt8ql61GBr66Ii-Bn38x4OQHCM6L1EYmaOkGW4VUw7tJ5rZWxy8V9oy4UDTqDqwQNm5Hg65J9ovaCC0t1Xa9QRKL9Yuu8d31uSKBKVnPQm-xWMamuFwL1iFgpI4CegwKjhlGApNi5K4/s1600-h/ne31.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394209100827929298" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 169px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnAt8ql61GBr66Ii-Bn38x4OQHCM6L1EYmaOkGW4VUw7tJ5rZWxy8V9oy4UDTqDqwQNm5Hg65J9ovaCC0t1Xa9QRKL9Yuu8d31uSKBKVnPQm-xWMamuFwL1iFgpI4CegwKjhlGApNi5K4/s400/ne31.GIF" border="0" /></a> <a href="http://www.freecsstemplates.org/">http://www.freecsstemplates.org/</a><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik6JFHxBowPC9wLT-Oq0jxwXw5JC3ydoGvuHPAuipPDrDnj2rZ5nCQX85IMSTYAFTEqF5ouxUlumZE2yiKvaMrjxmpTx7qrUtpRz7Y6257Yj2aMnZ9lvone0KFwgcSk0Xqg76g9cjZrs0/s1600-h/ne32.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394207907893399666" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 144px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik6JFHxBowPC9wLT-Oq0jxwXw5JC3ydoGvuHPAuipPDrDnj2rZ5nCQX85IMSTYAFTEqF5ouxUlumZE2yiKvaMrjxmpTx7qrUtpRz7Y6257Yj2aMnZ9lvone0KFwgcSk0Xqg76g9cjZrs0/s400/ne32.GIF" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW7LjmMCZ36cyVrmheRZLoIdcF7CTeQdfGpqoBZInoGOahm3ix9LC4mH5lduhIi80ZM5PQRvsG2zo59epegJVhtCuy8lnY-RIyZMJIC7vQ5jCWCWKBC4E3jHeMDDveNASOjPhecRxddko/s1600-h/ne33.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394207171946220786" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 154px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW7LjmMCZ36cyVrmheRZLoIdcF7CTeQdfGpqoBZInoGOahm3ix9LC4mH5lduhIi80ZM5PQRvsG2zo59epegJVhtCuy8lnY-RIyZMJIC7vQ5jCWCWKBC4E3jHeMDDveNASOjPhecRxddko/s400/ne33.GIF" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQmgDzpOClVIde3L3difCYV4dg8ehSPXSoeTO1UX0_ENtaGvABIAnqAfnYkCTsH8d7b7tPPW8D3Tw6T9lMv11ZSE1KJxK2_goB2Ln5fERePUbyJOAdMt7rH5Mjo30LOllSWSp26w5k6jQ/s1600-h/ne34.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394206539580513090" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 211px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQmgDzpOClVIde3L3difCYV4dg8ehSPXSoeTO1UX0_ENtaGvABIAnqAfnYkCTsH8d7b7tPPW8D3Tw6T9lMv11ZSE1KJxK2_goB2Ln5fERePUbyJOAdMt7rH5Mjo30LOllSWSp26w5k6jQ/s400/ne34.GIF" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOQkyLqYB3Tb95OEL56HsXPZHa4O0iY35QSQ_KUnyp8Fm_6zFzmEA_KwUtm_FlwgmoeLh5DikI5lWObGqaxRogMqWxfh4zIdGgTIu-rVDW5-gSUbEe9vKy4gZ5pjZf-vdbhI-PMx8rKT0/s1600-h/ne36.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394205970313019378" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 143px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOQkyLqYB3Tb95OEL56HsXPZHa4O0iY35QSQ_KUnyp8Fm_6zFzmEA_KwUtm_FlwgmoeLh5DikI5lWObGqaxRogMqWxfh4zIdGgTIu-rVDW5-gSUbEe9vKy4gZ5pjZf-vdbhI-PMx8rKT0/s400/ne36.GIF" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii_MUinji5wRVVJdCcikQt_KQ6ELtX4uMy22DWbT8rDonHWn8eoSO6phunpSfRETzXJ1_6ohQPGf7juxfEzjiTK4SOvXMpil9CC6tMmEN56bcakD-jAVb7zs2zyhNOH1vhk5yv87mvRPQ/s1600-h/p2-13.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394205339390032370" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 166px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii_MUinji5wRVVJdCcikQt_KQ6ELtX4uMy22DWbT8rDonHWn8eoSO6phunpSfRETzXJ1_6ohQPGf7juxfEzjiTK4SOvXMpil9CC6tMmEN56bcakD-jAVb7zs2zyhNOH1vhk5yv87mvRPQ/s400/p2-13.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjssmJ87GsDwgmwZisPQ6xyUZTozqiO0hYdOAPRgaxm9ZHZTYF7_HvdIueM7hed57-0uVUHz7y0H6WwxOdl_rIqecql0YQPMyxkKc8W4OEGxQQPNx9fuEDcZmXvXwqTb50CjlTkj6pOJzQ/s1600-h/pic05.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394203889557424594" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 216px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjssmJ87GsDwgmwZisPQ6xyUZTozqiO0hYdOAPRgaxm9ZHZTYF7_HvdIueM7hed57-0uVUHz7y0H6WwxOdl_rIqecql0YQPMyxkKc8W4OEGxQQPNx9fuEDcZmXvXwqTb50CjlTkj6pOJzQ/s400/pic05.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiM_LBYB8rXPVMwQPindw7T7x-hx1TEqGTI27jzyLCH0QQ9WiTVKxaLt0Ww9duDBsGRRLuXR8GFvVf4f5FdzpmUfvvwJJFOs0HcpuppYjwLzv8k0HLmNRNTug5Z9gS_DigZurkfI8jtrA/s1600-h/p5-26.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394202618278320930" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 226px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiM_LBYB8rXPVMwQPindw7T7x-hx1TEqGTI27jzyLCH0QQ9WiTVKxaLt0Ww9duDBsGRRLuXR8GFvVf4f5FdzpmUfvvwJJFOs0HcpuppYjwLzv8k0HLmNRNTug5Z9gS_DigZurkfI8jtrA/s400/p5-26.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG5AkxHj7kiIp6u-YavXXL_MK6umW7Wn1c6juU1PQ1HNzccqmZjfTwsAAd4QjwR1KeyaWe9rW0ekLp9lzHX6z_imUKQBTZ295xS2NhqZOhlMsBqtU8F5XgIG73DKPM1VRoFUIhU5glsXU/s1600-h/2c.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394202279316501202" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 165px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG5AkxHj7kiIp6u-YavXXL_MK6umW7Wn1c6juU1PQ1HNzccqmZjfTwsAAd4QjwR1KeyaWe9rW0ekLp9lzHX6z_imUKQBTZ295xS2NhqZOhlMsBqtU8F5XgIG73DKPM1VRoFUIhU5glsXU/s400/2c.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcGcsPOBXGWavpBpb3ps2b3JyNOqgT4YYc2QU_aKoUrYTwbH5yh9qu2opIjbhtwOBUEJIKEQ8yN3aFJ3p-LkwanCWsIrmBuYJu30CoTEE_MM7XuyOg_798jCB_Sdhrl2Sb63oU4S63PaI/s1600-h/pic03.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394201923064856818" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 181px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcGcsPOBXGWavpBpb3ps2b3JyNOqgT4YYc2QU_aKoUrYTwbH5yh9qu2opIjbhtwOBUEJIKEQ8yN3aFJ3p-LkwanCWsIrmBuYJu30CoTEE_MM7XuyOg_798jCB_Sdhrl2Sb63oU4S63PaI/s400/pic03.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUz69e8_aO0yxuvWhyphenhyphenDBNJoGkMSnEP784Zyv8Q7aiVlLZ0B2_TGiRGmv_JN5ox1YAYu9UYkCZ7OaNX54Iquu62LSl20WfQX53kZO_pLQPGIhW2A3xblxAZgUcD9pl5Tlcr5MPTuqQ7Uek/s1600-h/2.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394201589800471842" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 328px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUz69e8_aO0yxuvWhyphenhyphenDBNJoGkMSnEP784Zyv8Q7aiVlLZ0B2_TGiRGmv_JN5ox1YAYu9UYkCZ7OaNX54Iquu62LSl20WfQX53kZO_pLQPGIhW2A3xblxAZgUcD9pl5Tlcr5MPTuqQ7Uek/s400/2.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCimJwpJiL6i5RANaV_uZMlJTpoYf1uvTamm94mfDEfUKMwR5YplViY3BtWbzixJWweDXtoyHffHNIzDHRItZGhVmBsXxLcTjPT1NtbQEN1gCWQ7vEzF-FiibRXcQuoMdbr1yrqYyyWKY/s1600-h/1c.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394200816276335506" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 145px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCimJwpJiL6i5RANaV_uZMlJTpoYf1uvTamm94mfDEfUKMwR5YplViY3BtWbzixJWweDXtoyHffHNIzDHRItZGhVmBsXxLcTjPT1NtbQEN1gCWQ7vEzF-FiibRXcQuoMdbr1yrqYyyWKY/s400/1c.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVsG8XYWikC7NujX8Xkl00nhGWb92t8fyQ-HUqJ5QhL2DBhdrU7JvprttF_MfKqLGov50TomDBb01eXSE-bd0u2u70glRPCpWRqSvX4Ek4o7z0fNTAeHSJRvdVB7JtKvaFBPDWqa1Hlvw/s1600-h/1b.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394200493902531954" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 186px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVsG8XYWikC7NujX8Xkl00nhGWb92t8fyQ-HUqJ5QhL2DBhdrU7JvprttF_MfKqLGov50TomDBb01eXSE-bd0u2u70glRPCpWRqSvX4Ek4o7z0fNTAeHSJRvdVB7JtKvaFBPDWqa1Hlvw/s400/1b.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUDKG6Vl1rYE-Na1N9Sa1pQCLazLdYrClkplGmWmB18OAgHeyzFWZRunOabbMJea9p-csmY5eR1j_dFlYMwpIC_L2yuYElxJsgs2ASc0yzFs0HV6t9fWhWenzxhn2K5ae4Ti8uN0yR4DQ/s1600-h/1asdf.GIF"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394199816972287922" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 112px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUDKG6Vl1rYE-Na1N9Sa1pQCLazLdYrClkplGmWmB18OAgHeyzFWZRunOabbMJea9p-csmY5eR1j_dFlYMwpIC_L2yuYElxJsgs2ASc0yzFs0HV6t9fWhWenzxhn2K5ae4Ti8uN0yR4DQ/s400/1asdf.GIF" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiOni3PUt-nSZrZw-XIzpmr4gwuVX6TSEjfbHlYFrJy1BvUMO5uFJJd4duafwjOopnLQtCIpqGu1Epgtl8tf43dmSoJZiOsqKvnAda1j-SBp6C-iwMeehfTGbEm9ZT444Bo-11FA1aBmM/s1600-h/1a.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394199302677114242" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 191px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiOni3PUt-nSZrZw-XIzpmr4gwuVX6TSEjfbHlYFrJy1BvUMO5uFJJd4duafwjOopnLQtCIpqGu1Epgtl8tf43dmSoJZiOsqKvnAda1j-SBp6C-iwMeehfTGbEm9ZT444Bo-11FA1aBmM/s400/1a.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipCeqUUi7ykqRz4ZV6O7PncGx6Ke_jY0KFslVO1jGskcdCYTASX3IVibxIaIFPkI9zfYnUp-BlScA8h2g08TtU-JrgkEAFgNTFVXTuKjOiza3LTmMC51mV5ymgLjU-q_Vt0OecIDs3JEM/s1600-h/1.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394198987996541074" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 166px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipCeqUUi7ykqRz4ZV6O7PncGx6Ke_jY0KFslVO1jGskcdCYTASX3IVibxIaIFPkI9zfYnUp-BlScA8h2g08TtU-JrgkEAFgNTFVXTuKjOiza3LTmMC51mV5ymgLjU-q_Vt0OecIDs3JEM/s400/1.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-24582939600332009872009-10-17T12:54:00.000+06:002009-10-17T12:57:08.309+06:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyaHTZpQ7EM0kCuoYTxRNtFVkLMAyI_ZVnaSQxhNKxBSN3THfWNOiv2YcC8g1y8Vb4XC5F1UvYe761dsRPGBOJDqCZyItp-qtiTZNAI50zSE1ouTOMgwaonhpKEFHBzEBNgt8MQvBdnyM/s1600-h/12.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5393459127831482690" style="WIDTH: 227px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyaHTZpQ7EM0kCuoYTxRNtFVkLMAyI_ZVnaSQxhNKxBSN3THfWNOiv2YcC8g1y8Vb4XC5F1UvYe761dsRPGBOJDqCZyItp-qtiTZNAI50zSE1ouTOMgwaonhpKEFHBzEBNgt8MQvBdnyM/s400/12.gif" border="0" /></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibCaKQBYIpiJGp3jKTXT1haX7q-4cNc1bZpTyVUZK91VJ4q-N7PbMeMQzLZSGJOd6iR5yWU6KSGXdHtkIIFBTGR-2gmy25_QTxzA64cRPXB4BwM9OSHhWP7zYlC4mTn5Rsg6Bavbriv7o/s1600-h/11.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5393458867044038434" style="WIDTH: 214px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibCaKQBYIpiJGp3jKTXT1haX7q-4cNc1bZpTyVUZK91VJ4q-N7PbMeMQzLZSGJOd6iR5yWU6KSGXdHtkIIFBTGR-2gmy25_QTxzA64cRPXB4BwM9OSHhWP7zYlC4mTn5Rsg6Bavbriv7o/s400/11.gif" border="0" /></a><br /><br /><div></div></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5579411193497944777.post-42116826632719478442009-10-17T12:48:00.000+06:002009-10-17T12:53:59.155+06:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbwNDOtHUgsN4XAtz6k0WnSJv37v-bQ_SwRx29HNEVsYZpt8SOlPDdjeCw0u5RiHl4gWJhurJZ1IhGIuPlvItBcthscdscA_p1-ljGX6A4qfTdo1Zl50urTsUy4s2EsvpjV8D2XZ7Y4ZU/s1600-h/14.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5393458535939790978" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 158px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbwNDOtHUgsN4XAtz6k0WnSJv37v-bQ_SwRx29HNEVsYZpt8SOlPDdjeCw0u5RiHl4gWJhurJZ1IhGIuPlvItBcthscdscA_p1-ljGX6A4qfTdo1Zl50urTsUy4s2EsvpjV8D2XZ7Y4ZU/s400/14.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHuuwjAlpsuMzkbSFF7nHL5L_ktlYIq-83yul5WmKS3MVJsS6qRGuU9EAGQY7z4fO4cxeOd4FafyOoIIKJndojpxCm7EGvAWRnZIjnuWuEUJ_vVJ9Sg8bzSuBr8_2C8UZUhDXmwVydyB4/s1600-h/13.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5393458350610644770" style="WIDTH: 390px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHuuwjAlpsuMzkbSFF7nHL5L_ktlYIq-83yul5WmKS3MVJsS6qRGuU9EAGQY7z4fO4cxeOd4FafyOoIIKJndojpxCm7EGvAWRnZIjnuWuEUJ_vVJ9Sg8bzSuBr8_2C8UZUhDXmwVydyB4/s400/13.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC0GffaqMMaLEjf8-1p3MDJW-3M4SQ9yiBQYEwgipA8qFi_fTuMHweGqWHcXPGkPbLI06_AXnOf8dlZjJcclBNoGAgGzvA15x7avqbskrcjLpd8SXuiBNz-4Pambj0sVGhvLi87DLO9KQ/s1600-h/10.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5393458032172919506" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 254px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC0GffaqMMaLEjf8-1p3MDJW-3M4SQ9yiBQYEwgipA8qFi_fTuMHweGqWHcXPGkPbLI06_AXnOf8dlZjJcclBNoGAgGzvA15x7avqbskrcjLpd8SXuiBNz-4Pambj0sVGhvLi87DLO9KQ/s400/10.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAX2MLgd6ftdHs6dpIhsWyyvjZkDAbxTkB2LsGSiM7KJCtOiOIrbOMDmKqjDocpubBjFTKqqck-tiZhtohyphenhyphen1jVOIA4OqS8H7gds5jXL1_hjlv4nSp0-7OMwwwDh6wAolRARCFIXvi5dZU/s1600-h/9.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5393457759240584274" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 136px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAX2MLgd6ftdHs6dpIhsWyyvjZkDAbxTkB2LsGSiM7KJCtOiOIrbOMDmKqjDocpubBjFTKqqck-tiZhtohyphenhyphen1jVOIA4OqS8H7gds5jXL1_hjlv4nSp0-7OMwwwDh6wAolRARCFIXvi5dZU/s400/9.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhROdOHLMjY4IGQjXWA8oJWiw9YFTs4QM9gjBPTGmLkYl32u296HxLuRwT6NZGBxiYtoVKKf7U7sVQykPhi6xTNgQa9tJ75IaZ8Ta9xwPbBvv221O3kIj28bOkkcWR0KYQXCwEDxF820jQ/s1600-h/8.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5393457545140010770" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 390px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhROdOHLMjY4IGQjXWA8oJWiw9YFTs4QM9gjBPTGmLkYl32u296HxLuRwT6NZGBxiYtoVKKf7U7sVQykPhi6xTNgQa9tJ75IaZ8Ta9xwPbBvv221O3kIj28bOkkcWR0KYQXCwEDxF820jQ/s400/8.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLMuIPxVWdJ1roYcYRnmDZj4d11ZDhtaPBU80m4bgleA0fl5Pcm3vjPL82f5f_cWhUZzoEsXtyPwlPIF6fDu_313bvOFcskc6qS_eFgrUB2XgRQJEd_QToCkXFcfYNAXK9sRoTApEjR64/s1600-h/7.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5393457293397005234" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 98px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLMuIPxVWdJ1roYcYRnmDZj4d11ZDhtaPBU80m4bgleA0fl5Pcm3vjPL82f5f_cWhUZzoEsXtyPwlPIF6fDu_313bvOFcskc6qS_eFgrUB2XgRQJEd_QToCkXFcfYNAXK9sRoTApEjR64/s400/7.gif" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div></div></div></div></div></div></div>www.1chishtinews.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/00940779707275109648noreply@blogger.com0